安徽舒城绒——敦礼——伟三公（永义堂）支系部分家谱照片

shucwang

汪光裕

千秋伟业修华牒  万古长存建功德 一文的作者汪德坤是124世，那他的下面就会是126---127世。同时代的汪氏世代之差已达40余代矣。

龙眠久子

前面是八十八世，后面是一百二十四世，同时代同支相差这么大，可能是印刷错误或计算错误。

汪光裕

我是绒—敦诗—珦公之后，敦诗生于宋徽宗宣和元年己亥（1119），系64世，是敦礼小弟。我是89世，生于1939年。1939—1119=820（年），中间隔26代，平均31—32年一代。如果现在是124代，则中间隔61代，平均13—14年一代，这肯定不可能。

舒城永义堂支谱的世代，要么算错，要么印错。

shucwang

这也是我疑问之一，但目前几位修谱长者大多数已作古，无法核实，有待查清楚。

shucwang

我是90世，小儿91世也将近10岁，目前原籍居住地前面还有89、88、87、86世健在，我们这一支世系基本吻合。从我原籍居住地来看，91世与86世相差6代，有一87世与我同年，从小一起长大，世系差别巨大也是不争的事实。

长涛

相差 40多世 不可思议

长涛

我是绒—敦诗—珦公之后，敦诗生于宋徽宗宣和元年己亥（1119），系64世，是敦礼小弟。我是93世，生于1984年。目前本族最小 95世 与我年龄相仿





44华→45爽→55师全→56道安→75桢(留馀堂)→76爝→77华→78大三公

汪德好

把这个谱具体看一下，看这个修谱人的世系，就可以判断是什么原因了。请该支谱的本家辛苦查下并汇报帖子上来，以解众本家之疑惑。

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敦礼、敦诗是第64世，离现在将近900年左右，按平均25年一代计算，也约有36代。也就是说敦礼、敦诗公的后裔发展到现在，应在第100世左右。如果他们的后人，到现在只有89世左右，这个世系有可能是错的，中间很可能断代了。根据我们查谱的情况，凡是属于婺源大坂派的，按他们的支谱，其辈份都在90代上下。而属于婺源还珠里派的，基本上到现在是100代上下。就是留居婺源的其他支系，他们的辈份到现在也有100代左右。我们太湖15支汪氏于民国九年首修《汪氏会谱》中，把迁徙到太湖的几支婺源大坂派的断代都接起来了，其中大文公支断了12代，贵谦公支断了14代；还有两支当时没有参加合修，但他们自己根据祖先传下来的话，承认断代了，其中大义公支断了13代，普相公支断了11代。为什么我们太湖在民国九年首修会谱时，能把他们的断代问题接上，说明当时已经找到历史资料佐证，不会无根无据乱接一气的。所以我们以民国九年的会谱为基础，基本理清了太湖汪氏的世系，解决了断代问题。宿松九支汪氏于民国七年合修了大成谱，其世系与太湖汪氏完全一致。