翁、方等氏谈“六桂堂”

龙吉

　　｛编制附注
　-　-　-一．本《汪氏祖裔轴线宗谱表》，是以认知姓氏、研究历史、正本清源、辩弃谬误为目的；以本族保存完好、又较系统详实的古传（民国二十年十六卷
本刻版）汪氏宗谱》为基础，以国家最新（1999）版《辞海》为辅助，以网上收集部分有益资料为补充，经局部走访考察、辩证分析和对比择录，修编而成。
在此过程中，笔者的相关历史知识收获很多。-　-　
　-　-　-二．前脉资料，也以古《谱》为本，以《辞海》为辅，并网上收集台湾学者──房明毓的最新古史考研成果为新据，认真鉴别和推算择录。各古地名则
以《辞海》为辅，将原谱载历代各地名加注现代行政区划简称或全称。还以《辞海》为辅，将原谱载历代皇号纪年加干支纪年换注公元纪年；公元前加文注
或“－”号，公元后加文注或只用阿位伯数字表示。一至四十四世祖的生卒年份仅供参考，资料来自宏村汪氏森强先生，他由唐模迁居呈坎的一位八旬汪氏
老者传至，凡此生卒年份与本谱系所载相关年份有严重冲突之处，皆予以删除或加问号。四十四世祖──汪华被（历史与徽文化研究专家）权威认定为古徽
州第一伟人，其详细资料从网上搜集、鉴别、择录以补充。
　-　-　-三．编者于2005年8月率子对古徽州汪氏古籍及本祖脉迁徙各地作了走访考察。徽州汪氏始于汉（末）盛于唐，作为古徽州第一大姓和第一伟人的辉煌遗
迹，几乎毁之已尽，实为遗憾。所到两省六县，如绩溪淳安的“汪王故城”、歙县城关的“越国墓祠”、还有休宁、婺源等各县乡的“汪氏宗祠”、“忠烈
庙”、“汪王庙”等，几乎都毁于抗日战争、解放战争或文革时期；连明清时期的古迹都存之甚少，仅休宁溪口“汪由敦墓”（清朝）和黟县宏村的古村（
清朝）及宗祠（明朝）尚存，但都损坏严重。相比之下，同是明清时期的“许氏宗祠”、“鲍氏宗祠”、“江氏宗祠”、“胡氏宗祠”等都保存完好，这可
能是兴盛的时期较晚而易于保存的原故。
　-　-　-四．经走访获知，现黟县宏村汪氏是汪华长子──（45世）汪建的后代，经唐模、祈墅迁至；休宁溪口汪氏是汪华二叔的三子──堂弟（44世）铁佛的
后代；婺源大畈汪氏是汪华七子──（45世）汪爽的后代，也即（57世）汪濆的后代；而休宁西门汪氏是汪濆四子──汪高的后代，曾大兴于南宋，元明也
表现不俗，但现已留居无几。在走访各县中，拜阅了多处汪氏家谱或宗谱；各谱系前期相同的记载，都充分证明了我族宗谱的正确性，也充分证明了新安江
流域汪氏始祖就是三国初期从中原渡江南迁的汪文和，还充分证明了汪华（越国公）及江南汪氏都属“颍川侯”──姬汪之后。
　-　-　-五．关于中国汪氏主要有“汪芒之后”、“颍川侯之后”、“汪古族之后”和“六桂联芳之后”四源之说，本人认为极有四传三误的可能，从我族保存
完好并衔接甚密的古传宗谱分析，唯以“颍川侯之后”为真谛似为确凿可信。疑据有三：其一，“汪芒”之说没有系统而连贯的史料佐证，仅是传说而已，
且其年代和地点也没有一致而肯定的史料，而我三世祖即真正改姓祖──汪诵，则有一弟即名芒；如果当年姬诵和姬芒兄弟俩共同改奉祖父之名为姓，且汪
芒的后人又没及时而不间断地修编宗谱，则那个传说中的汪芒其人，极有可能就是颍川侯的次孙，也就是我们的三世叔祖。其二，陇西“汪古族”之说，谱
载去甘肃陕西戍边和仕职的祖先很多，如战国时期的八世祖、九世祖、十世祖、十世伯祖、十二世祖、十二世叔祖、东汉时期的二十二世祖、二十三世祖、
二十四世伯祖、二十九世祖，后有唐朝的四十四祖汪华及其长子、三子、五子，前后时差近千年，相隔近四十代，再加上他们的繁衍分支，可能先到者宗谱
失传，无法理源，后到者即称为“汪古族”也就顺成章了。其三，“六桂联芳”之说出自北宋末南宋初期的新安江下游，而我族宗谱中也在这一时期新安江
上游，即休宁西门有“七子六贵”的记载；若“六桂联芳”拿不出准确的年代、地点和系统完整的宗谱史料，极有可能就是“七子六贵”真谛失传的误说。｝

　　编制附注考虑的非常全面，也很有说服力，支持你“四传三误”的观点，但就是要考虑现在以什么更好的理由能进一步说服海外同胞的“六桂联宗”活动，让他们能接受汪氏起源是颖川汪侯，不是翁姓所改。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　多羊

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“汪古族”是有的。

元代真正的阴山汪古族，如天德军丰州的汪古、净州天山的汪古、云中的汪古、四王子旗的耶律氏汪古，这些汪古部世家大族的四个系统都没有以汪称氏。巩昌汪氏绝不是汪古族的分支，根据唐宋以来的传说，他们自认系出今新安江流域的歙、婺汪氏，并得到接纳。

据汪氏《婺源大阪谱》载：“元至正中，礼部尚书（汪）泽民尝会王(汪世显)之子孙袭总帅者于燕京，相与通谱”（见程敏政《新安文献志》卷96下）。汪泽民是“徽之婺源州人，宋端明殿学士藻之七世孙也”。从这次通谱以后，陇右汪氏的身世为歙、婺汪氏所接受，其谱系作为汪氏《秦谱》而流传于世（见《元史》卷185《汪泽民传》）。

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海外的“六桂联宗”只是搞一些活动，他们并没有联谱，也没有形成海外人士的共识。
随着我们宗亲网论坛的影响力不断提高，会形成一些共识。

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翁氏并没有改姓
（莆田方氏）
根据莆田翁氏94年编著的《京兆翁氏族谱》，在《翁氏族谱》世系图表中自改 姓的第四十代至六十五代子孙中一律清一色的满堂翁氏原姓呢？仅此乾度第五子改为姓龚的处廉来看，他生五子：谭、咏、谏、锷、浩由第4 0代至65代其子孙分支到莆田境内北高美兰东西翁、涵江南埕翁、庄边 洋尾、秀屿其垅翁，却始终未见其分姓为龚等氏. 也从未提及改为他姓的事.。
再查<<莆田县志>><<八闽掌故大全>>这些文献中, 也从未提及什么避乱改姓的事. 举二例:

1. 明翁世资, 父子皆进士, 为户部尚书, 他就是一桂处厚的后代, 一桂的后代, 现在居住在, 黄石镇, 清江, 为巨族. 皆姓翁. 并没有姓洪

2. 宋翁纬, 景德二年进士(1005), 为四桂处扑之子. 四桂后代现居莆田涵江, 黄石, 塘尾等地, 都姓翁.可见四桂也没有改姓方! 和方姓毫无关系.


历代<<莆田县志>>都从未提及翁氏改姓, 或联宗的事!"翁改姓说"来自海外华侨。在福建莆田根本就没有什么联宗之说,是从国外传来的.而且"洪、江、汪"人数很少,他们也不自称"六桂"什么的。

汪胜忠

关于六桂堂的讨论我曾多次提出请教各位本家,不存在的观点越来越明确,如果哪位本家有扎实的依据能说明自已属六桂所改,就发表意见,如确实没有依据,能否在这次修谱中将六桂汪删去,此提法如不妥,请大家批评指正.

                                                                                       

赞成!

汪兴吾

我看海外同胞如执意认为确有“翁分六姓”，不凡存其一说。他们这样说了，其家谱必定也从翁姓修下来，这是很正常的祖先认同现象，否则他们在哪里找到祖宗呢？不过这不是汪姓产生的“源”，而是“流”，就像其他姓或少数民族改姓汪，或汪姓改姓其他姓氏一样，是汪姓的一支细流。至于汪姓起源，在否认了防风氏之后，我们一致认为：汪姓之源只有一个——姬姓分支。

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[s:1] 本家说是对。不能过于强求统一。

亮翁

15楼言之有理:
"我看海外同胞如执意认为确有“翁分六姓”，不妨存其一说。"
        
        海外同胞不仅承认六桂分六姓,而且成立六桂宗亲总会,还开了多次恳亲会,创办了会刊,还请江泽民题了词,此外还编了<族志>,写了<溯源>,_____看来人家是认真的.对此,我们怎能视而不见呢?
        至于国内嘛,还不能过早下结论,因为族谱失的太多,许多人都不知自已的祖宗是谁,仅就上网的几百人来看是这样,还有没上网的几百万人,谁敢说他们中就没有翁改汪后留下的后代?

汪伟蛟

同意兴吾本家观点.我们福建厦门同安汪厝的来源:汪立信后裔/六桂堂均有.待我今年到印尼参加世界六桂大会后,再向各位报告相关情况及福建汪氏现壮.

阿朱

各位大哥哥，我上次看到网上有翁姓朋友否定了＂六桂宗亲堂＂的说法，他说他们的族谱上没有记载．仅供参考！ [s:1]