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                                                                                                                                    姬汪鲁世胄  开国公后裔①
      
                                                                                                                                         述汪氏家谱一、二
       新安山水神斧开，黄山白岳出奇景，率水横江泉流急，人杰地灵德昌盛。人文初祖炎黄帝，文和南下扎桃源，汪华联姻山越氏，旌城家塾文风传。石田馀园读书声，江南汪氏一大姓，行路勿忘开山难，处世立身德为先。
      《韩非子·五蠹》② 篇说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽蛇虫……民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”
       根据中外考古学和古人类学的研究成果，人类的起源可以一直追溯到三百万年以前。③  中国生活在距今一百七十万年前的元谋人和距今五、六十万年之前的北京人居住过的山洞里发现了火烧过的灰烬、石器和兽骨。陕西黄帝④陵山脚下有一座古朴庄严的黄帝庙，庙的正殿挂着一块醒目的匾额，上书“人文初祖”四个大字。孙中山先生曾有一首颂扬黄帝功绩的词：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”                            
       公元前十一世纪，武王姬发打败商纣后建立以分封为基础的周朝，为了巩固边疆统治，武王把东夷之地“鲁”⑤分封给了弟弟姬旦（周公）的儿子伯禽作为消灭商纣立功的奖赏，于是伯禽成了鲁国候王，伯禽的后裔鲁成公是鲁国第二十一代国君，鲁成公的二儿子姬汪，据族谱记载：“汪氏一世祖，名汪，本姓姬，字象文，鲁成公黑肱之次子也，母姒氏梦游白兔绕身，彩虹在天，感而有娠，汪降生时握手三日乃开，左手水纹，右手王纹，合成汪字，逐以为名，加之生于鲁地，又名曰姬汪鲁，史属春秋、西周、鲁国，生于周简王十三年，戊子（公元前573年）。鲁襄公二十一年，己酉（公元前552年）获封上大夫（最高爵位），食采颍川，封汪候，妣王氏—大夫王绚之女，生子一：挺。公与夫人殁后，同葬于颍川城南三十八里伏龙山（河南新郑东南）。
        二世：名挺，字文质，汪候独子，史属春秋、西周、鲁国。生于周灵王二十年，己酉（公元前552年）即鲁襄公二十一年，也是孔子诞生之年，仕周官司谏。妣郑氏—郑君约之女，生子二：诵、芒。公与夫人殁后，同葬于洛阳牛耳山。
       三世：名诵，字元通，号志道。史属春秋、西周、鲁国。生于周景王十五年，辛未（公元前530年）。周敬王二十年，辛丑（公元前500年）仕周官郡司马，仕居平阳，平阳郡始此，妣柳氏—河东柳怀之女，生子三：铖、铨、錡。汪钺于周贞定王十一年，癸未（公元前458年）仕鲁为公族大夫（上等爵位）迁居洛阳。汪铨殊有勇略，仕鲁官司马。汪錡于鲁哀公十一年死于郎山之战，年仅十九岁，即孔子颂扬的春秋杰出的少年民族英烈。”
       诵公为中华汪氏实际启姓之祖，本姓姬，由于姓氏的规范化，成年后因觉祖名由来神详而引以姓汪，故奉颍川汪候为汪氏鼻祖。”于是姬汪鲁的子孙就姓汪了。汉姓汪氏素有“汪氏无二姓”的说法。
       汪氏在北方一直处于烟尘中，三十一世祖（江南始祖）汪文和，字君睦，汉献帝初平三年，壬申（公元192年）仕汉龙骧将军，汉献帝建安二年，丁丑（公元197年）中原大乱，文和公率士及家眷从河南禹县南迁，渡江至江南，孙策表授为会稽（浙江绍兴）令，封淮安候，逐居会稽。汉献帝建安十三年，戊子（公元208年），孙权遣中郎将贺齐平黟、歙二县，与始新、新定、黎阳、休阳六县立新都郡，又举家迁居绩溪登沅洞汪村，妣孙氏，浙江富阳人，生子二：轸、超。公与夫人殁后，葬新都郡邵石山。在汪村人口发展较快，到四十五世，登沅洞汪村有限土地容纳不了这么多人，因此开始大量外迁。
       隋末天下大乱，群雄并起，战祸横飞。汪氏第四十四世祖汪铁佛，字懋族，审时度势和堂兄汪华一起策划了一埸兵变，推翻了隋朝歙州旧政府官员，占领了全州，初战胜利后，汪华高举义旗，相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，号称“吴王”，汪华以“镇静地方，保境安民”等一系列政策，使百姓安居乐业。公元621年汪华有感于唐朝的强盛和德政，征得民众同意，于622年由汪铁佛奏表归唐。唐王李渊授予汪华总管六州诸军兼歙县刺史，封“越国公”、“上柱国”。汪华的最大功绩，在于保境安民，促进了山越与中原汉文化的大融合，太宗贞观二年奉诏进京，授为“左卫白渠府”，统军事、掌禁兵。                  
        封汪铁佛为“开国公”，掌六州总管长史。太宗贞观十年，丙申（公元636年），授左武卫翌卫府中郎将，妣王氏，生子八：广、密、伦、廉、嶷、顺、当、雅。公殁后，葬绩溪东二十里白鹤山，汪铁佛的后代当时主要分布在休宁东关、新屯、旌城，江西婺源凤亭等地。
       旌城位于休宁县溪口镇东，《新安名族志》记：唐“开成”年间，五十三世汪志高公始迁于此，有诗云：“旌城小邹鲁，大半家有塾。”；“旌城去城五十里，占断休阳好风水。”仅宋朝新安汪氏家族中进士就达十多人，六十九世汪世贤以贾妃亲属授承务郎，因沾着皇亲国戚，仅“门荫”入仕者达七人。宋、元以来旌城村因人口大量增多，逐渐向石田、溪口、金塍等附近村庄，以及池州、六安、两准、芜湖、宜兴、武进、丹徒、苏杭、嘉定、上海等地发展，旌城遂而成为十三族的发祥地。
       六十八世祖名孔淳，字盂宜，南宋孝宗淳熙十三年（公元1186）丙午进士，仕随州司户参军。从旌城搬迁至石田，石田西距休宁县城20余里，因村前率水河底垣石如墙而名石潭、石田。石田兼具山水人文之美，明朝石田汪氏人口巳达千余人，在门口溪一带形成了八门，每一门都有自已的宗祠和宅院。十七世纪八十年代，八十九世祖汪淡斋、字公侯，年少外出，在浙江经商，晚年回归石田，用五年时间建了汪氏花园“馀园”。明清之际，汪姓列为十大徽商之中。汪氏先祖唐朝以前从戎多，唐朝开始经商，砚席，参政多，留下不少诗词文章，略选几首供观感。  
                           秋    怀  
  不见家山近四年,         水窗风物较清妍。
  寒宵酒引遽遽睫，       倦眼花蒙薄薄烟。
  成佛巳甘灵运后，       思归肯让季鹰先。      
  黄金相印休夸诩，       争似城南二顷田。
                                清·状元—汪绎
                               —选自《清诗汇》
                         雾 中 花 
    名花笼雾认难真，       道是还非梦里身。 
    仿佛汉家宫殿冷，       隔帷遥见李夫人。
                                 清·状元—汪应铨
                             — 选自《历代诗别裁集》
 
                        赠 张 公 子
   儒本雍容讲艺时，        庐前王后感心期。
   十年未脱诸生籍，        一顾终堑国土知。
   畏垒尚余他日泪，        横山仍结故乡思。
   寒登萧寺无人问，        惟悴西华鬓欲丝。
                                清·宰相—汪由敦
                            —选自《清诗汇》
                            题 归 故 乡
      多荷君恩念旧臣，        许归丘壑养残生；
      过家上冢宁先远，        醑酒挥金速里邻。
                                 北宋·宰相—汪伯彦
                               —选自《安徽掌故》
                                碧山下看春耕
  东南足稼穑，泽国山所钟。山田实硗确，俗朴唯力农。
  二月戴胜降，杏花春色浓。昨夜雷雨过，沟洫水溶溶。
  稚子牵犊饮，少妇炊朝饔。菱穰以待时，先自除田葑。
  老夫春睡足，好鸟鸣雍雍。东皋一舒啸，徐徐曳短筇。
                              南宋 ·宰相—汪勃      
                           — 选自《黟县风物诗词选》
 
                   竹枝歌《北京杂咏》（摘）  
                             （一）
工艺局前人卖花，       凉棚四座品新茶，
茶余买得花归去，       一路迎风香到家。    
                              （二）        
不供匕箸用刀叉，       世界创新到酒家，
短窄衣衫呼崽子，       咖啡一盏进新茶。
                             （三）                                    
左男右女座分明，       演剧新添义务名，
短短阐干三尺隔，       若逢青鸟莫叮咛。  
                            （四）
赤日炎炎对茗炉，       御车夫役牧猪奴，
科头跣足棚边坐，       大扇芭蘸听说书。
                            —吏部主事·汪述祖
                     这四首竹枝词叙述清朝北京茶市风情
    
                                     《馀园诗稿》（摘）
    饥傍车前餐，倦倚车中坐，日高汗沾农，雨行泥没踝。
    赤足苦奔驰，双轮疾若飞，前推复后挽，客子故嫌迟，
    回头语客子，我亦犹人耳，欲贾乏钱刀，为衣无来耜，
    辛苦效车牵，行行大道边，官书昨夜下，征车要征钱，
    征钱月几许，悟不习西语。马上仆夫骄，衣裳何楚楚，
    他人绣檐榆，我贫无襦裤，御车亦有命，苦乐乃悬殊。
    人生苦乐异，半臂书新字，车行内外线，粉笔分明白，
    号令记分明，往来左右行，莫道骢马过，叱咤使人惊。
    
                                                    —吏部主事·汪述祖
                     
                          石潭诗稿  （摘）
 
                                 （一）
      处世立身求率真，        无私无欲倍精神。
      仰天不愧心常乐，         最是平生不负人。  
                                 （二）    
       曾闻百行孝为先，         民族精神万代传。
       忠厚传家真美德，         千金难买子孙贤。
                                 （三）
       由来宦海总浮沉，         落花时有惜花心，
       花落花开感不尽，         世事如棋多变幻。
 
                                 （四）    
       笔砚相随年复年，         爱诵唐诗三百篇，
       静居陋巷率江边，         平生深得读书乐。            
                                        —石潭老人·汪行之
                           永嘉诗稿  （摘）  
 
                                （一）
     翻山越谷渡河川，         药篓满载叶藤根，
     带雨归来还研墨，         一支画笔不轻丢。
                                   （浩劫年．黄山药农）
                                 （二） 
     不求画局舆人同，          画鹤何须更画松，
     碧水如天羽似雪，          长留清白尺素中。
                                 （三）         
     江滨两岸纵高楼，          不似当年屋若舟，
     虽说维扬景色好，          黄山白岳在徽州。
 
                         （应郁达夫1934年作“屯溪夜泊”一绝） 
                                                                   —沧一·汪则之
     
           休西石田汪氏《登云门词堂》分支《淡远堂》（其中一支）世系：  
               八十五世：公履，  生子一：相在。
               八十六世：相在，  生子二：连吉、魁千。
               八十七世：魁千，  生子一：乔如。 
               八十八世：乔如，  生子四：福望、恭候、宇焕、
                              幕滋。
               八十九世：恭候，号澹斋。生于乾隆二十七年，卒于道光十二年（1762年—1832年）。少年外出，经商于浙江衢州府，经营油坊商货业，颇发达，晚年回归石田，建了汪氏花园“馀园”。妣金氏，生子四：观光、明也、品斯、自牧。
               九十世：明也，  生子二：慕舜、仰陶。
             九十一世：慕舜，生子三：子贤、子谷、子黻。
             九十二世：子贤，字述祖，清恩科举人，光绪二十年，（1894年）第十二名进士，吏部主事，文造司行走，著有《馀园诗稿》等书籍存世。辛亥革命时返乡，妣曹氏，青阳人，生子三：德温、德光、德宣。
       汪氏宗族自唐朝至清朝有八百余人中进士，八人中状元。清朝近亲中进士有：刑部主事汪汝纶；内阁中书汪声玲；五品衔吏部主事汪述祖；刑部主事汪时琛；光禄寺署直汪宝恕；国子监学正学录汪馨；栋选知县汪奎；花翎三品衔候选道汪延佐。
       先祖父汪德光，字仲容，晚年号归洁（1888年—1960年），毕业于浙江大学，主修法律，在校被选为同学会会长，中国同盟会会员，浙大毕业后和陈布雷、邵元冲等同学又前往北京贵胄字堂进修，在全国高校会考中名列前茅。先祖母北乡潘村人，早年病卒葬石田孔明山旁，公殁后葬昱城华山。 汪德光同胞兄弟三个，长兄汪德温，毕业于北京师大，弟汪德宣，毕业于上海政法学院。
        先伯汪行之（1913年—2000年）、先父汪则之（1921—1990年），均为徽州著名书、画家，作品均辑入《中国现代书法界人名辞典》、《书法楹联大观》、《黄山画人录》、《当代中华诗词家大辞典》等书籍，兄弟二人及画友汪羊被时人称为“屯溪三汪”。
       母宋家鸾蚌埠怀远南大街宋氏家族人，1943年因日寇侵入中原，随外祖母徐素珍远离家乡来到皖南昱城，外祖父因任蚌埠中学教师，带着学生到了四川。
       先父而立之年历尽坎坷，其刻苦於丹青，“十年浩劫”后渐入坦途，其毕尽心力倾注书画，与同仁创建屯溪新安书画社、黄山市中山书画社，寒暑数载日执管不辍於“醉墨山房”，书画联谊四海，作品横流八荒，笔墨洒脱，篆刻苍劲有力，章法谨严，集诗词书画、篆刻技能于一身。《人民日报海外版》、《文汇报》、《联合时报》、《黄山日报》、《长江开发报》、《深圳特区报》、《湖南日报》、《新民晚报》、《海峡之声电台》、《黄山广播电台》等均多次对则之先生的作品给予评赞。澳籍华人画家姚迪雄先生、日本书法家岗井宁子女士、美国洛杉机博物馆芮舒粲女士、日本画家太田黑八郎、刘海栗大师等对其作品均有高度评论，沈醉先生亲笔书写题诗赠则之先生：“相交应恨晚 ，羡君笔有神。”大文豪陈叔谅先生赞其为新安画派传人中之精莘。则之先生卒于一九九零年，黄山市市委书记在则之先生追悼会上作了《悼词》，知名人士钱继承先生作了《祭文》，陈叔谅先生作了《墓志铭》，则之先生安灵於黄山夫子峰下，与黄山风景高山流水同垂千古。
翻阅吾祖文翰，重温历史变革，浅叙家谱之后，偶得几句：
    
                                  （一）
吾祖精神笔下传，               留下诗书万千卷，
笑谈盛世怒责奸，               处世立身求率真。
                                  （二）    
宦海沉浮何须惧，⑥           不可丧志神空虚，
淡泊名利尊厚德，               宁静致远身悠悠。          
                                   —汪扬文
                        
    ①姬汪鲁—汪氏一世祖，开国公—唐王李渊封汪铁佛为开国公。
    ②战国未期哲学家（公六前280—233年），五蠢指五种人：学者、带剑者、言谈者、患御者、商工之民。
    ③1974年至1979年在非洲坦桑尼亚莱托利尔发现了古人类化石，距今约380—360万年；1973至1974年在埃塞俄比亚哈达尔发现约距今350万年前的古人类化石。
    ④黄帝—传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。
    ⑤泰山以南的汶、泗、沂、沭水流域，伯禽建都于曲阜，在山东西南部。
    ⑥旧以官场险恶，如处海潮中浮沉无定，故称官场为“宦海。”
                                                                                                                                                                             —汪扬文
  
                                                                                                                                                                                               2011年8月
        小说好写,史难记,前两稿写的内容较多、面较大，但有些细节无法复核，与其乱说还不如不说吧，所以此稿写的内容较少面很小。因水平有限,难免有不妥之处，请各位长辈、本家、同宗予以纠正。 
                                                                                                                                                                                            —汪扬文
                                                                            
                        徽 州 名 士 汪 德 光
    汪德光，字仲容，晚年号归洁，生于清光绪十四年（1888年），安徽休宁县溪口镇石田村人。石田，西距休宁县城20余里，因村前率水河底垣石如墙而名石潭、石田。作为休宁西乡的名村之一，石田兼具山水人文之美。石田汪氏为开国公汪铁佛之后裔，是个显赫家族，从元末至明清的数百年间，曾出过十多名进士，汪德光家是石田七门中的中屋厅一支，属典型亦官亦商的书香门第，其叔公汪汝纶为光绪九年（1883年）进士，曾任刑部主事。其父汪述祖又名汪子贤，为光绪二十年（1894年）进士，在京城任吏部主事,且文学造诣颇深，著有《余园诗稿》等书籍存世。汪述祖有三子，汪德光排行第二。 
    汪德光自小家境殷实，接受了较好的私塾教育，诗词文章皆晓。光绪三十二年，家人决定让其接受新式教育，故将其送往杭州浙江高等学堂就读，主修法律。当时的浙江高等学堂人才济济，学习期间，汪德光成绩优异，被选为同学会会长，并参加了中国同盟会，有幸结识诸多同窗好友，与陈布雷、邵翼如、邵振青、陈君哲、虞梅洲、徐圃云、林智敏、黄念耘、邹亚云、沈伯严、胡心猷等以学问才华相慕重，以性情气节相投合，其中他与邵元冲、陈布雷义结金兰。陈布雷是浙江慈溪人，据《陈布雷传略》记：在天铎报撰文，署名布雷，一月后渐有知音。八指头陀赠诗有：“迷津唤不醒，请作布雷鸣”句。“布雷”命名之由来，他说;“其实余此二字之别署，乃在高等学校为学生时，同学汪德光君为代拟者，盖余此时面颊圆满，同学戏以面包孩儿呼余(忆为邵振青所创始)。由面包而Bread再由译音而改为布雷。汪君盖谓余好撰文字投报馆，以布鼓自拟，亦甚有趣味云尔。然后来竟以此名，而训恩之原名，及君木先生字余以彦及，转鲜有人知之者。”后陈布雷成了国民党蒋介石侍从室主任、中央党部书记。邵元冲成了国民政府的立法院代理院长，中央宣传委员会主任委员。汪德光与这些同学们共同组织和领导收回沪杭甬铁路及抵制英货游行示威等爱国学生运动，这使他的名声开始在江浙沪地区大振。自浙江高等学堂毕业后，汪与陈布雷、邵元冲等同学又前往北京贵胄学堂进修，在全国高校会考中名列前茅。这段求学经历使汪德光开阔了的眼界，增长了才干，为他日后进入徽州商界奠定了坚实基础。
    辛亥革命的烽火染遍了神州大地，汪父作为满清官员，只得回归故里，心情忧郁，不久便病逝。汪德光奔丧回家，家中的变故，迫使其要撑起养家重任，从此，他开始闯入商海。当时，他在一个叔叔的帮助下，于屯溪老街开了两家商铺，一家是“厚德昌”，一家为“永泰隆”，皆经营南北杂货。由于善于经营，生意日渐红火，其很快便在屯溪商界中崭露头角。同时，他与陈布雷、邵元冲等人常有书信来往，与各地军政要员多有接触，成为段祺瑞执政政府手下的亲信徐树铮、王揖唐等人掌控的安福系成员之一。
    1922年，汪德光因超群的才干及特殊的背景，被推选为休宁商会的第二任会长。当时的休宁商会设在屯溪，其时，战乱频繁，流窜兵匪较多，他提出建立商团的设想，得到众商户的拥护。于是，汪招募士兵六七十人，从海德商洋行购得崭新毛瑟枪匣子枪八十余支、弹药若干，并兼任商团团长。汪原本才学出众，尔时春风得意，前呼后拥，风流六邑，连休宁县县长也敬其三分，一时成为徽州名士，名扬安徽。 
    汪德光深谙“水可载舟亦可覆舟”之理，为人处事多从民众利益出发。石田的后村有一条小溪，溪的两边有大片的农田，农民依靠溪水灌溉，耕种农田。石田村人王园堂依靠祖上在村里有些封建势力，在小溪的上游建水碓，将下游拦水坝拆除，因此水位降低，屡屡见底，严重地影响了农民的灌溉。农民无法与之理论，就推选出代表数人向汪德光诉苦，请求帮助。汪即答应解决，立即写了一封信给休宁县知事韩焘(治初)，陈述其事并言农民自发欲将水碓拆除，如王园堂向县衙门控诉，请以全体农民利益为重。农民获悉后大喜，大家一齐动手，将已建成的水碓拆毁，王园堂盛怒之下，赶赴休宁县衙告状，结果遭到县知事韩焘痛批后败诉而归，农民非常高兴，四处奔走相告。 
    旧时军阀政府对商业税是横征暴敛的，屯溪的税务局在上黎阳设了一个西源卡，凡是从这个方向水陆两路运来的货物统要纳税，同时在尤溪设立一个北源卡，也是收屯溪北面水陆两路运来货物的税收，这样一来，凡是从四乡进入屯溪的货物都免不了要纳税，但当时的军阀政府贪得无厌，又在屯溪凤麟巷加设南源卡，见货就收税，这就出现了重复纳税。军阀淫威，商人无力抗拒，实行了一年多的时间，汪德光当选为商会会长后，商人向他诉苦，汪即撰写公文，拒理力争，多方奔走，一直将这场官司打到安徽省督军衙门(即省政府),把官司打胜了，南源卡撤销，商人得免重复纳税，群情鼓舞，对汪倍加尊重。
    目标大了，自然便引起了他人的觊觎，这人便是朱老五(名富润)。朱老五是流窜东流至德一带聚伙盗抢的土匪首领，妄称”天下第一军”，手下有两百余人。1929年3月，朱老五的部队向南进犯，闯入了徽州，祁门、黟县等先后遭其抢劫，接着转向了皖南重镇屯溪。朱老五先是对汪德光利诱，称愿意与屯溪商团合作，一人一枪犒赏银元一百元，并请汪德光出任副司令，遭汪拒绝后又进行威胁，说若不答应，将洗劫屯溪。汪德光当即召开了商会董事会，经众董事研究决定；商团准备应战，鉴于商团力量有限，计划驻扎在阳湖，隔河迎战，引走盗匪。清明前一天，朱匪兵分几路，向屯溪进发，主力抵达屯溪后，见市民皆已离开，找不到商团及枪支，便纵火焚烧，先从老街汪德光家开设的“德厚昌”南货店烧起。朱匪的另一路得知，商团从阳湖向休宁瑶溪方向撤离，于是他们前去追赶，赶到瑶溪时，商团主力已退至休宁，其时，汪德光扮作水碓工仍藏身于瑶溪水碓。而在休宁北门外，商团主力与朱匪交火，最终寡不敌众，溃不成军。朱匪还不解恨，以为汪德光已逃往石田，便追至石田，遇一小孩，命其指路，小孩将他们带至汪德光家，见汪宅又旧又黑，不相信，便恐吓小孩，小孩只得将他们带至一座新建的三层洋楼，见这一楼房富丽堂皇，朱匪便纵火烧之，其实这一楼房是汪德光堂弟及胞兄新建的。
    历经此劫，汪德光自认愧对屯溪父老，不久便辞去商会会长一职，退隐石田，闭门不出，潜心医学，著有《易史初稿》、《缺园文稿》、《验方同纪》、《咳喘带症表解》等。在家，他还专心教育自己的两个儿子汪行之、汪则之，使他们在诗词、书画方面接受了很好的启蒙，后来皆成为徽州知名的书画家，作品均辑入﹙现代中国书法界人名辞典﹚、﹙书法楹聯大观﹚、﹙黄山画人录﹚、﹙当代中华诗词家大辞典﹚。汪德光晚年居住在屯溪下黎阳３６号，以行医度生，对于家乡来人看病一律免费。1960年，汪德光便在贫病交加中走完了他的一生，时年72岁。  
  
根据父老笔记、陈布雷传略及文史资料于2010年冬整理。  
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