历代汪氏宗谱序言集锦

亮翁

汪 氏 渊 源 序

汪氏祖上原来姓姬，始祖是黄帝之玄孙后稷，传十六世至周武王姬发，封弟周公（姬）旦于鲁国，鲁国传十五世至鲁成公次子汪，生活领地在颖川，汪的孙子（汪）诵，官至西周朝大司马，迁居到（山西）平阳，因其以父名汪作为姓氏，这就是汪氏得姓的由来。东汉以后，三十一世孙汪文和南渡长江，居住在会稽郡，江南始有汪氏。传到三十五世，东晋淮安候汪旭之兄汪翊留居海阳，汪氏子孙遂繁衍徽州一带，后至四十世，司马官（汪）叔举镇守歙县，死后墓葬华阳镇登岭山，其子汪泰就地定居。唐朝越国公（汪）华统管六州，其子孙众多为官，大小不等，散居各地的，都是汪氏一脉相传。
无为有汪氏，则自鼻祖万一（公），他在元朝末年任千户候，奉命差遣到南平，后由婺源大畈至无为安家。祖上万一（公）墓葬在无城南门九龙潭，后明威将军（汪）源又葬于城北林步冈，子孙发展，传代绵长至现在。
追根溯源，汪氏自颖川受姓以来，传六十五世至忠六公追叙于前，复自万一（公）始迁无为而衍于后。族人咸依世系而递承，深知祖宗之根本。

二十一世孙：若波摘译
2008年12月18日

亮翁

汪氏越国堂同谱序

汪氏越国堂同谱序

    古人云：“盛世修史”。纂修家谱是中华民族的优良传统，是我国历史文化的重要组成部分。在二十一世纪初中华民族日益强盛之时，在全国谱牒学蓬勃兴起、百家竞相纂修家谱之际，经过汪氏唐越国公汪华之下十四支族人的共同努力，汪氏皖豫鄂等地区首次实现了同修家谱的圆满成功。这是泽及后代、荫及子孙、光宗耀祖的大事，值得隆重庆贺！

    家谱是同宗共祖的血缘集团以特殊形式记载本族世系繁衍、重要人物和事迹的历史图籍。汪氏宗族源远流长。据汪氏家谱及有关史书记载，汪氏血脉直上溯到公元前 2697年轩辕黄帝，历经颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤，到公元前1060年，周文王姬昌起兵伐纣，占领河南鲁山古鲁国后，封于其四子周公姬旦，是为鲁国。公元1046年周武王姬发灭商纣后，派周公姬旦长子姬伯禽东征商的盟国徐、奄等17国，讨平后命姬伯禽长驻奄地（今山东曲阜）。由于周公姬旦在朝为相不能赴任，公元前1040年周成王封周公姬旦长子姬伯禽为鲁侯，鲁国由河南鲁山移封到山东曲阜，成为春秋时期东方强大的诸侯国，姬伯禽为山东鲁国始祖。公元前 591年，鲁国第21位君主鲁成公黑肱即位，与夫人姒氏生下一子，左手有水纹，右手有王纹，合二取名为汪。成年后因有大功于天朝，仕显鲁国，封颖川侯，食采颖川。姬汪生一子姬挺，为周司谏。姬挺长子姬诵为周司马，依祖父之名为氏，改姬姓为汪姓，奉姬汪为汪氏始祖，望于鲁之平阳郡（今山东省新泰县西北），遂开汪氏之宗。

    春秋以降，2500多年以来，汪氏宗族顽强地繁衍生息在中华大地上。春秋战国和先秦时期，主要活动在山东、浙江、河北、河南、山西、陕西等地区；西汉至唐朝，主要活动于安徽、山东、浙江、江西、江苏、湖北等地区，并在当地发展成为望族，特别是皖南地区汪氏人口迅猛增长，有“十姓九汪”之誉；宋元明清至今，以安徽为中心，向浙江、江西、江苏、湖北、山东、河南、福建、陕西、湖南、贵州、四川、宁夏、广东、河北和东北三省乃至全国各地扩散，明末、清初以后开始进入台、港、澳地区，并有一批移居东南亚及欧美等国家。据史书记载并经考证，汪姓人口在宋朝约47万，占全国人口约0.6%，排在百家姓氏第32位；明朝约62万，占全国人口约0.67%，排在百家姓氏第28位；当今达456万多人，占全国人口0.38%排在百家大姓第57位。

    纵观汪氏宗族，肇始于上古时代，开启于春秋时期，发展于汉代，壮大于唐代，昌盛于宋元，辉煌于明清至今。几千年来，汪氏宗族涌现出一大批政治家、军事家、科学家和文学艺术家，仅《中国人名大词典》就收录汪姓历代名人382名，占《中国人名大词典》总人数0.81%，排在名人姓氏20位。其中著名的文学家占中国历代文学家总数1.03%，排在第18位；著名的医学家占历代医学家总数1.07%，排在第19位。在历史上著名的汪妊代表人物主要有：春秋战国时期末成年就“执戈卫国”，受到孔子高度赞扬的汪踦，东汉时期举家迁往新安，在皖南开辟汪氏宗族基业的龙骧将军、会稽令汪文和；隋唐时期任歙州刺使、朝廷左卫白渠府统军（掌管皇宫禁卫军），封越国公，食邑三千户，所生九子皆为朝廷命官，赐封侯爵，汪氏宗族从此兴旺发达，“今黟歙之人，十姓九汪，皆华后也”的汪华；唐代泾县县令、大诗人李白挚友汪伦；宋代被誉为神童，忠心为国、刚正不阿的著名政治家、军事家、史学家、诗人、文学家，兵部侍郎、翰林学士汪藻；18岁中状元，反对秦桧议和投降，力主革新、备战抗金，官至吏部尚书，宋高宗赐其“江南第一家”匾额的政治家、军事家汪应辰；元代两次航海探险，途经世界上97个国家和地区，其巨著《岛夷志略》被列为影响中国历史进程100本书、中外闻名的航海家汪大渊；明代贯通经史，为人宽和厚重，办事稳重的丞相汪广洋；一生写了5部杂剧、106卷诗文，与戚继光一起大破倭寇的政治家、军事家、诗人、戏剧作家，兵部左侍郎、大学士汪道昆；医德高尚、医术清深，一生著述医书13部，在中国医学史上具有重要地位和深远影响，被列为明代四大名医的汪机；清代政治家、军事家、书法家，官至翰林院编修、吏部尚书、军机大臣、内阁学士汪由敦；一生从事学术研究的经学大家、史学家、古文字学家、书法篆刻家，编校《四库全书》被誉为“通儒”的大学者汪中；清初古文大家，参与《明史》编修，为官清政、善政，不畏强权，淡于名利，历任户部主事、刑部员外郎、郎中，举鸿博、授编修的汪琬；清代中叶最具有创造精神和独立人格的数学家、天文学家汪莱；早年以文学见长，著有诗文集，中年弃儒学医，历经50年，对祖国医学宝库进行全面清理和重大精选，写成了《汪氏四书》，影响中国医药界几百年，至今仍有重大价值的著名医学家汪昂；著名画家、书法家、扬州八怪之一的汪士慎；著名才女、诗人、作家汪端；太平天国名将汪海洋；民国时期音韵学家兼诗人汪荣宝；在北京国医会馆讲学并行医50多年，被称为近代中国四大名医的汪逢春；当代政治家汪东兴，有机化学家兼生物学家汪猷，细胞生物学家汪堃仁，水利学家汪胡桢，逻辑学家汪奠基等等。

    《礼记·大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国，先齐其家。欲齐其家，先修其身。欲修其身，先正其心。……. 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这是中国数千年来炎黄子孙有识之士的理想抱负、奋斗目标和价值取向，是优秀的中华文化和不朽的民族精神。汪氏宗族是华夏始祖轩辕黄帝的子孙，中华民族大家庭中的一员。几千年来，汪氏宗族既传承着中华民族优良的道德文化传统和民族精神，又形成了自身严明的家规、家训和家风。作为汪氏宗族后裔，既要继承、发扬中华民族和汪氏宗族的宝贵精神财富，又要与时俱进，不断创新发展，在新的时代、新的形势下赋予新的内容，为中华民族的伟大复兴和汪氏宗族的兴旺发达创造出新的业绩，作出更大的贡献。为此，全体汪代后裔：要首先确立实现人生理想、抱负和奋斗目标的思路、方略。从立身开始，进而立德、立功、立言。要坚持从做人开始做起。做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”；“一个的理想、有道德、有文化、有纪律的人”。要坚持从小事开始做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。要坚持从自己家庭开始做起。孝敬父母长辈，恩爱夫妻，关爱兄弟姐妹，教育培养子女。要牢固树立远大的志向。“志当存高远”，“有志者事竟成”，矢志不渝地追求真理，追求正义，追求进步，追求光明。要牢固树立国家、民族和人民的利益高于一切的使命感、责任感。“天下兴亡，匹夫有责 ”；“苟利国家生死以，岂因祸福避驱之”；使命高于一切，责任重于泰山。要牢固树立求真务实、开拓创新的精神。“发展是硬道理”，成功是硬道理；解放思想，更新观念，勇于创新，自强不息，艰苦奋斗，发愤图强；“天下难事必作于易，天下大事必作于细”；聚精会神谋发展，扎扎实实干事业，全心全意求成功。要强化宏观意识和超前意识。“谋事在人”，“能审局者则多胜”；“不谋万世者，不足以谋一时，不谋全局者，不足以谋一域”；“凡事预则立，不预则废”。要强化法纪意识。自觉遵守法，廉洁自律，厚行载物，敬业乐群，谦虚谨慎，勤俭持家；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。要强化终身学习意识。“书是进入世界的入口”。“书是人类进步的阶梯”；“科教兴国”，人才兴邦；“学而后知不足”，“书到用时方恨少”；“读书明理”，读书是世界上回报最丰厚的投资，“读书破万卷，下笔如有神”，“腹有读书气自华”；耕读传家远，读书经世长；“活到老，学到老”。

    “江山代有才人出，各领风骚数百年”。汪氏始祖出身贵胄，功高德厚！汪氏先祖功德在籍，永垂青史！祈汪氏始祖、先祖永佑汪氏子孙之裔胄，泽庇无疆！愿汪氏后裔人丁兴旺，人才辈出，繁荣昌盛，永远辉煌！

汪氏第九十二世裔汪承兴拜撰
公元二00三年八月三十日夜于北京琴剑斋

亮翁

汪氏族谱序 明 杨荣
世所谓世臣旧家多矣，其能使勋业之盛，愈远而有耀子孙，传愈隆而不替，继继绳绳，历数百年如一日者，又岂多见哉！予观盐川汪氏谱而深有羡焉。盖其作于前既克有功德于民，承于后者又莫不励忠孝建勋业，有光厥祖，宜其垂声振华，历周秦汉唐宋而建于今日也。论世臣旧家之盛者，执有越于汪氏哉！汪氏之先，本乎周。武王有天下，周公子伯禽封于鲁，至成公黑肱次子，生而左右手有水，王之文，因名焉。是为姬汪，仕鲁上大夫，封汪侯，食采颖川。其孙诵始即大父名为姓，传三十一世，而让将军文和南徙渡江，始家歙。四十四世而越国公华，以歙、宣、杭、睦、婺、饶六州奉表归唐，命人守其地。其薨也，历代追封至昭忠广仁武烈灵显王。生九子，其三达者，征贺鲁、龟兹、高昌，袭封上柱国越国公，留镇巩昌。生三子，其次处惠家盐川，世公爵。唐宋来连世号曰陇右汪古族。六十六传而有世显公者，元拜便宜都总帅，专制秦巩二十余州事。子七人，长忠臣，便宜副都总帅，次徳臣、直臣、良臣、翰臣、佐臣、清臣、俱有功至大官，而德与良尤显。孙十九人，多居将相。而惟正尤着，自其身以及孙、曾孙，终元之世，百八十余人。而王者三，公者十，列朝典藩，联圭叠组，为时显者不可胜纪。于戏！何其盛哉！忠臣之后曰庸者，元季为便宜都总帅，洪武初，以其地版籍来归，献名马千驷，我太祖高皇帝嘉之锡之，诰命仍受原职，寻罢天下诸帅府，改授安远将军，赐折俸公田二十四处，异姓家人七十二户。庸传义，义二子，长福，字伯升，调守滁州卫，尝修辑其族谱。次寿，字永年，今仕陕西都指挥佥事，掌巩昌卫事，俱克绍先绪者也。永年与善一日持伯升所辑谱请余序，余重其意不获辞。夫谱，非但以推本源之远，联族属之众，而夸阀阅之华，盖将以明先德，示后人，思所景仰，而绍绪之也。远不必论，姑举其近最显著者，为汪氏子孙言之。隋唐间，群雄四起，民不聊生，华提三尺剑，为六州长城，统定于唐即归之，讵有赖焉。其生号吴王，没隆血食，三代之直信不泯于人心也。嗣是之后达，以征贺〔鲁、龟兹、高昌〕功封爵，世守巩昌，俾天子释忧西北，有父风。世显以英雄卓荦之资，不幸处金元之世，然全活一道生灵，兵不血刃，民到于今感之其丰功盛德，自有不可诬者。卒，谥义武，封陇右王。倘佯所谓虽之夷狄不可栖折，非也。至若忠臣之孝行，德臣、良臣、惟正辈之胆略威名，莫敢近。所过禁俘略，发粟赈饥，抚循蜀中，欢声载道，其谥赠封爵俱不减其祖父。入我国朝，则庸之保境恤民，忠君新上，才兼文武，志矢忠贞，仿佛越国公华故事。其它道德文章，事功节义，昭昭在耳目者，又不可殚录，此皆其作于前，而承于后也。嗟夫！莫为于前难美弗彰，莫继于后虽盛弗传。汪氏孑祖孙数世，以勋业相承命，远而有耀，愈降而不替，垂声振华，历周秦汉唐宋以至今日，其盛如此，为后人者乌可不思景仰，而绍绪志耶。若然则为斯谱之荣，为世旧家之光，虽累数十百世，讵有涯哉！此伯升、永年惓惓修谱之意，而余之所乐告者也。是为臣。

亮翁

《南雄县汪氏家谱》后序

《南雄县汪氏家谱》后序

    家之有谱，本在於敦族睦，辨亲疏，志其木本水源，无忘慎终迫远，彰扬先祖之美德，继承中华之优良传统也。国家民族之大团结，皆以家齐民睦为根基。家齐而族睦，族睦而民兴，民兴而国隆，此系家国相互维系之常理也。

    余纵观诸多家谱，皆立有若干宗范教条。如某姓就有正伦序，尚勤俭，敦祭祀，兴学校，输钱粮……，其中虽有不乏封建伦理之教条，但也有一些把氏族道德规范与社会、与国家利益联系起来的。如兴学校，具体释之为：人伦之所由出，在於明礼义；明礼义之所由出，实关於兴学校，学校不兴，则去禽兽不远矣！惟望族中人士，积极参与兴办学校义举。又如输钱粮，释义为士民之首务，族人应遵律封纳，诚免上官催科之扰，吾人得享安宁之乐。

    日前，汪氏忠贤学兄送来其叔公家复辑修的《南雄汪氏家谱》稿嘱予考阅。鄙人才疏学浅，无识无知。奈家复乃我家父挚友，忠贤学兄又十分热心襄此大事，余只好尽心竭力答谢重托。窃以为劳民伤财，巨大规模的联宗造语，恢复旧宗法统治的活动，不宜倡导；而有利于国家民族大团结，有利于为社会、为人群造福的宗族联谊适可为之。

    考汪姓源远流长，春秋时鲁成公之子，食采于汪邑，因以邑名为姓。尔后代有人杰。春秋时鲁有汪锜，唐宋有诗人汪遵、汪元量，明代有汪广洋，清有名画家汪士慎……等。来雄始祖为明赠监察御史的汪亨元。元至正年间由江西景德镇商游南雄，卜居本邑，生子四：次第为志学、志道、志仁、志昂。长二皆幼卒。志仁官河南监察彻史，播居外地。志昂为来雄二世狙，生子俭，俭生有能，有能生淮，淮生鹗，鹗生一勺、一伊、一丰。一丰生桴、楼、枋三子。南雄汪氏都是六世祖鹗公之后裔，七世祖一丰、八世祖枋公、十五世祖纯宽公之嫡系。衍生于今已二十二世矣。后裔多代播居海外，开拓进取，有些分支，年代久远，文献谱碟散失难以稽考。

    汪氏明清世代多有仕宦，人才迭出，良绩蜚声，饮誉郡邑。《直隶南雄州志》有载的上述人物和其他从政及被铭功旌表的人物，与汪氏家谱吻合的就有四十多人。明户部尚书谭大初在其《甃沿河水城记》中记述了汪鹗曾参与扩建南雄新城(按：明清时称水城，又称新城。即今北由北门街至维新路、木巷口；南由木巷口河边街至小梅关；东出宾阳门至小东门。)故邑人相传“先有汪家，后有皇城”之说。这是由于末扩建城时，汪氏就已定居新城，以及时人尊称明代为皇明之故。由是观之，汪氏家谱所具人文史事，有谱可稽，有志可证，支派清楚，源流贯通，非如他人滥相攀附声势，侈谈宗室华胄。

    值此《南雄汪氏家谱》付梓之时，聊掇数言，企望汪族人等，发扬先辈美德，爰举爱国爱乡旗帜，为共创中华文明，同建昌盛新中国作出积极贡献！

——广东省地方史志学会理事、南雄地方志学会会长、副研究员：魏家琼

1995年4月30日

——摘自：《史志文存》魏家琼著

汪清明重庆

有这么多序呀

汪清明重庆

我们这边也有不少的序

亮翁

引用第95楼汪清明重庆于2009-03-25 23:01发表的  :
我们这边也有不少的序

希望能加上来丰富这个序言锦库

亮翁

云南镇雄 ＂汪姓族谱＂手抄本,[序言二则]  
主编;  汪保士

修谱一篇;  追想前人[此乃云贵支派入滇继鸣琚公之后1927---1966初修家谱序]手抄本
    春箧言愁,冬虹诉梦,韶华无赖,容易年年。予亦将头卢老去,两鬓凋青矣！而顾如是之汲汲皇皇,埋头窗下,于故纸堆中苦寻生活者,岂非追想前人耶！
    悲夫,杏花村畔,魂断一朝;纸帛坟头,碑埋三尺。我虽追想前人,而前人实不我知,我何为而追想之也？即或蝶化庄生,无非虚梦;鹤归丁令,也属寓言。我纵追想前人,而前人无补！何劳我之追想也？
    虽然,吾父,吾之所爱也。吾祖,吾父之所爱也。推而至於吾曾祖,吾高祖,亦吾祖吾曾祖之所爱也。吾爱吾父,吾不能不体吾父之心以爱吾祖。吾爱吾祖,吾不能不体吾祖之心以爱吾曾祖。尤不能不体吾曾祖之心以爱吾高祖,体吾高祖之心以爱吾远祖吾鼻祖。唯其爱之也,故不得不追想之。唯其追想之也,故不得不记载之。苟不记之於书,则其爱者为虚爱也。然而,吾心终不安也。苟不记之於谱,则其想者为幻想也。然而吾心将何忍也！
    抑吾尝闻之,荐霜露于春秋者,追想之礼也。或视为具文,记生死年月者,追想之情也,甚乃目为迷信。今试展吾家谱而观之,吾前人固有龙腾而虎奋者也,吾得而追想焉。睹其丰功伟业,照耀史乘,则必夕阳若历曰;何也绍吾家声,吾前人亦有鸥闲而鹭洁者也,吾得而追想焉。溯其高风亮节,推重里闾,则必翼然戒慎曰;庶几光吾祖德。诗云;高山仰止,景行行止。虽不能至,心向往之。吾前人之子孙有不闻风兴起者乎？则是谱也,当以公诸族人启其追想之忱,而无令吾前人含哀九泉,致浩叹于式微也！
                                                                                                                 一九二七年冬   笑生汪俊士瑾识


修谱二篇;    留赠后人[同上]
      [前不见古人,后不知來者,念天地之悠悠,独怆然而泣下。]呜呼！翳何人！翳何人！何其伤心若是。非所谓世之多情种哉！顾或去者已去,來者未來,自顾此生,寄蜉蝣于茫茫宇宙间而时作此无聊之慨想,真古今來第一痴子耳。
   乃今何时耶？非吾纂修家谱已成之时耶！凋年急景,密雪严霜,拥裘不温,隐几如蛰,昔吾之追想前人者,今且欲留赠后人也。以吾之无日不思前人，则知后人之思吾必也。以吾之未尝念后人，则知前人之未尝念吾亦必也。在前人未尝念吾,吾既有追想之也，而后人之无日不思吾，吾可无以留赠之乎！
    忆昔王羲之之于子孙也，则分甘饵，公孙氏之于子孙也,则授金刀;王祜公之于子孙也,则植三槐。噫嘻！之数人者,何其留赠后人之若是其廉且尚也！
    至于今人则不然，或置良田焉，或蓄宝玉焉，或罗肥马轻裘焉，其子孙非不养尊处优也。然不弹指间而已失所凭藉者，亦所在皆是也。
    吾欲效古人之于后人,而窃笑其卑污可鄙。惟此一篇家谱,技等雕虫。叙祖宗以非夸,示宗风之可法,或堪以此留赠后人耶！他日者,东风寒食,听招柳七之魂;片月栖霞,來吊吾家之冢,则吾亦将梦迷庄生之蝶,魂化望帝之鹃。盖将使后人而复留赠后人也,悲已！
                      
                                                                                                                      一九二八年秋七月三十日   汪俊士谨识
                                                                                                          
    

九华星云

长垅 汪氏宗谱 老序（南宋时期三份）   http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=14661

长垅 汪氏宗谱 前序（大清时期六份）  http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=14662

长垅 汪氏宗谱 新序（民国时期一份）  http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=14660

汪睿

来自 思绥草堂   http://blog.sina.com.cn/cxlsj


清刻家谱一隅·乾隆：       ◎安徽《汪氏宗谱纂要》

励双杰

清乾隆四十年刻本，歙东龙溪坦头惇本堂藏板，汪宏佈重编续梓，汪宏桂重模图像，汪登湧重编系图，四卷首一卷末一卷，四册全。

谱卷末有龙川汪宏佈所撰《劈冒汪氏说》，全文如下：“汪氏者何？谱是也。谱者何？以有签也。无谱则无签，无签则皆为伪。近有冒之者，以历谱既无其系，而罔知所出，因特绘越国公像，加以伪篆，妄称先朝赐玺，挨首珍藏，垂为至宝。殊不知我汪氏传至越国，已历四十四世矣，岂上世概未肖像，仅模越国一像，不传与冢嗣珍守，而独遗与无谱无名伪族耶？纵使他有藏像，而何宝有若此之多耶？且绘像出于一手，人人可画，谱牒成于万派，非一族可成，绘塑神像，苐彰诚敬而已，若称为至宝，诚不其然。又有一等匪宗，魁通云岚祠僧，攒填祀簿空期，以为挨记，有日欣欣正，逢人扬诩。问其上世所从来，则茫然无对。更有一种冒支，机乘云岚葺祠，漫称巨族分迁，谋僣配享，而司首不按谱签有无，不通指认，族分贪其多金，允僣私主，以致宗支冒滥，配享混淆。伏思我越国支裔，蔓延天下，岂容荆棘而胜良田，秕稗而乱嘉种，仰冀各宗耆彦，出为清理，或呈官而警僣，或按谱而劈伪，锄其非族，褫其僣主，若此则伪之不可冒真，而谱为重，而谱之签为更重，呜呼，谱诚我汪氏之至宝也夫。”

此即为本谱所辑之旨。接其后即为《各族分迁地名》，有明南隶应天府、徽州府、凤阳府、宁国府、池州府、安庆府无为州、扬州府新城、此直隶永平府滦州、浙江杭州府、宁波府、严州府、衢州府、江西饶州府、广信府、吉安府、九江府、湖广武昌府、襄阳府、黄州府、长沙府、衡州府、福建泉州府、陕西巩昌府等地数百支之多。

据卷四《增订汪氏宗谱纂要名氏》载，明万历八年庚辰的《原纂谱稿》是由士贤（字进四，号三潭，礼部儒士，婺东大畈人）、同文（字国书，号心印，大畈人）完成的，知原稿成于婺源人。而此乾隆修本，参与修谱的二十九人中，二十七人是歙东龙溪人，只有最后的“会订”三人中，才有婺源大畈人钢、歙北人度参与。卷三《上层历朝科第仕宦》中有注“谨遵原本，刊至万历八年止，后未及查补，惟本支补刊至今”，本支即为歙东龙溪支。

汪氏在徽州是望族，徽州八大姓：程、汪、吴、黄、胡、王、李、方，汪居第二。徽州历史上的汪氏名人主要有宋宰相汪伯彦，元末明初理学家汪克宽，明医学家汪机、戏曲作家汪道昆，清画家汪士慎、制墨业四大家之一的汪近圣，数学家汪莱，民国国务总理汪大燮，画家汪采白等。汪氏所刻的《海内奇观》、《唐诗画谱》等都为传世杰作。

但本谱并非由汪氏亲自所刻，谱尾最末处有“歙西虬村黄楷如刻”字一行，知此《汪氏宗谱纂要》，刻者为虬川黄氏。明万历时，新安虬村黄氏刻工崛起，成为中国版刻艺术史上最享盛誉的刻工世家。据清道光十年《虬川黄氏宗谱》载，这个家族中操剞劂之业者，有姓名可稽考的就达三百余人，其中不少人都是镌图能手。郑振铎先生在《中国古代木刻画史略》中说：“时人有刻，必求歙工，而黄氏父子昆仲，尤为其中之俊。举凡隽雅秀丽或奔放雄迈之画幅，一入黄氏诸名工手中，胥能殚工尽巧以赴之，不损画家之神意”，绝非过誉。

本谱刻手黄楷如，其名虽不扬，但本谱所刻之精妙，在清刻家谱中也可称为白眉。

此本北图、北京师大、河北大学、安徽徽州地区博物馆(存二卷)等有藏。我曾另见据此本递修的清嘉庆刻本一部六册，因原物主索价较昂，未能得之。