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诸位，此篇文章论理皆是推测，若有不同看法请依理驳斥。当然，提出这样的看法也必然会遭来众喷，尤其是对宗谱所载内容有一定研究的本家们，必然会指责此皆是妄猜，呵呵，且看正文。
家谱所载：621年九月二十二日，李渊封汪华为：上柱国、越国公、食邑三千户，任歙州剌史以主歙州政务，兼任歙、宣、杭、睦、婺、饶军事总管以保六州平安。并且，上柱国、越国公、为其子汪达世袭。
这些文字已经得到所有本家的共识，且皆无异议。但基于对上柱国的认识，难免会使人对家谱所载诰文提出一些看法，如因修谱需要前辈对诰文有增删的情形，当然，关于李渊封汪华的诰文，翻看众多资料皆没有给予另外答案，包括宋人罗愿《新安志》里，提到汪华总管六州，越国公、上柱国，食邑三千户，这些记载也都是从当时的汪氏宗谱里得到，也就是说，现在所有关于诰文的记载，皆源自《汪氏族谱》，并无其他佐证。
宗谱延自千年，所载岂能有妄？况且汪华确实获得过了上柱国的荣誉，但是否就意味着我的判断就会是无端妄想，空穴来风呢？
可以说，所有的汪氏后裔皆希望华祖当时的位置越高越好，甚至是普天第一人，从来就没有受到挫折，但汪华在当时还不是神，而是有血有肉的英雄人物，是人难免就会有失落，正因此我才敢于提出自己的看法，就是说李渊的诰文里开始并没有上柱国，这三字是在汪华获得此荣誉后，后裔根据载谱时需要添加进去的，汪华确实被皇封过上柱国，单独载入叙事难清，合并在一起载入宗谱让人容易理清。
呵呵，若此命题能成立，我们还可以想象，此上柱国的荣誉非来自李渊时代，而是在其后的李世民时代。（合理的想象是为了更彻底了解汪华）
首先，先来了解什么是上柱国？才能了解汪华受此诰封究竟会是何时？为何会让我疑惑？现在我们虽然所知甚少，但有幸生于这网络时代，任何不明事皆可以摆渡，好了，有请度娘娘上船来。
上柱国：自春秋起为军事武装的高级统帅。汉废。五代复立为将军名号。北魏、西魏时设“柱国大将军、上柱国大将军”等，北周时增置“上柱国大将军”。隋代有“上柱国”、“柱国”，以封勋臣。唐以后作为勋官的称号。唐以后正式确立隋朝的六部制度，兵权归中央机构，“上柱国”逐渐成为功勋的荣誉称号。
唐代的官分为职事官、散阶、勋官、爵位等，一个人可以同时拥有这几项官职。
职事官，顾名思义，就是指他干的工作，他的职位、权责和任务，如汪华被授方牧，总管六州。牧是官职，唐朝东都洛阳设东牧，北都太原设立了北牧，该二职都是亲王才能授领。而方牧则是统治一方的军政长官方伯与州牧的并称。泛指地方长官。大唐就称州刺史或者说州太守，州分上、中、下三等，上州刺史为从三品，中、下州刺史均正四品下，从汪华所处的情况看，他所领的方牧应该是中下等的州牧。
散阶被称为“散位”、“本品”或“本阶”，散阶决定官员的地位和报酬。如汪华食邑三千户。这是相对于他所封越国公爵位的，唐时，凡爵九等：一曰王，食邑万户为正一品；二曰嗣王、郡王，食邑五千户为从一品；三曰国公，食邑三千户，从一品；四曰开国郡公，食邑二千户，正二品；五曰开国县公，食邑千五百户，从二品；六曰开国县侯，食邑千户，从三品；七曰开国县伯，食邑七百户，正四品上；八曰开国县子，食邑五百户，正五品上；九曰开国县男，食邑三百户，从五品上。
由上可鉴，汪华作为一个外姓人，在报酬上唐高祖待他不错，为从一品（有资料显示为正二品）的待遇，但这是朝廷给的报酬，与他的官职无关，就如现在的老红军战士，虽不在位待遇也很高。但这报酬能不能到位却是另一说。
“爵位，”它是对有功的人的特别封赏，表示皇帝对他的喜爱和恩宠程度，有固定的食俸，可以世袭，如汪华为越国公。当然他享受这个待遇的时间并不长，所以大唐国公史册里并不见明确载入。（纯属拢人心的虚衔）
“上柱国”是勋级，是对作战有功的人做出的特别表彰。现在军队里战士或将领立功，可以授予一等功到三等功，或称为“战斗英雄”，而战斗英雄里又分为“特等战斗英雄”、“一等战斗英雄”等等，古代也是一样，只是名称不同。唐代勋级分十二等，最高等级是“上柱国”，其次是“柱国”，从士兵到将领都可以获得各种勋级，现在也一样，一个士兵可以是特等战斗英雄，而一个将军却可能什么功也没有，所以，立功是不分级别的，只看你在战斗中的表现和贡献。荣获“上柱国”勋级的人，不论官职多大，都可以享受正二品的待遇，换成现代的名词，就是“特级战斗英雄”的待遇！
对照前一篇《从贼字看汪华成神的先决条件》和汪华的具体官职爵位这里作详细分析：
大唐初始，唐高祖广纳天下英雄，尤其是杜伏威降唐对汪华来说是一个很大的障碍，他再想偏安一隅已经是不可能，争，势必引来辖区内战火纷飞，黎明百姓受苦，当时，汪华作了两手准备，保境安民是其首选，其次，便让汪铁佛带一班人去京城找李渊，经过一通关系和人情，李渊授汪华方牧，总管六州。（汪铁佛具体找了什么人情因为不是写小说，也就不去揣摩，这里就不多提了。）总而言之，事情成功了，消息报到歙州，汪华很高兴，不用怕杜伏威虎视眈眈窥视这里了。
目前，我们所得到的资料是宗谱上李渊的诰文，显示封越国公，上柱国，统六州，食邑三千户。此处时间上虽是稍有争执，但在宋人罗愿的考证下，基本能得到肯定，唯在上柱国的问题上比较笼统，皆是照本宣科，没有详细的注解。
对照上柱国的封诰条件，若诰文里属于后添加，可以说李渊时代基本上不可能诰封汪华为上柱国，无论是从战斗英雄还是革命烈士的身份，汪华都不符合，若说是因汪铁佛等人的活动，李渊沿用北周的礼制，封汪华为上柱国大将军，这后面的将军两字又不见，而此时已经是武德四年，相关礼制应该比较全面了，虽然，王雄诞与汪华之间的那场战争，有本家考证史书不实，并实地考察没有可容千人大的洞穴，更不用说在那屯兵驻扎生活了，但自那以后王雄诞主管歙州，杜伏威封上柱国却是事实存在。这说明王雄诞与汪华之间必然还是起了摩擦，或许战争的规模不是史书所载（目前，最早记载此事的史书也是此事过去多年后所记），而是拉锯式的战了多场，或许其间互有胜负，但最终的结果只有一个，王雄诞进了歙州，并任了总管。
当然，王雄诞因剿有功，按道理可得柱国公荣誉，然而他也没有，李渊封了杜伏威，可见这上柱国的荣誉虽说是普通士兵都能得到，但却一定不能得到，没有一定的物质基础或者说权力要想得到这项荣誉也是非常不容易。
（呵呵，自古都一样，现在也如此。）
汪铁佛到京城去是有求于人，怎么能以功来著于朝，要求唐高祖以功来封赐汪华上柱国呢？当然，此时唐高祖为求一统，加封汪华也是可能，但负责礼制的大臣一定会阻碍，其他皆符合，唯这大唐的特级功臣或说是战斗英雄不好封，并且两方交战，封了一个杜伏威再封汪华有些不实际。
汪铁佛等人的政治外交虽是圆满，但其后，汪华兵败，唐高祖只能让人宣汪华其他的职位，却无法封他上柱国。
历史记载汪华是剿而降，虽然不准确，但此足可说明汪华进入了低谷时期，这时候李渊更不可能封他为上柱国，绝对不可能，至于有本家认为汪华到京城后，又有一次返家的机会，而杜伏威没有，说明李唐对他的待遇不一样，起码日子好过杜伏威。
我认为这种看法同样是有误。此事并不能决定汪华更有话语权，甚至是胜过杜伏威。
这里我们需扯上汪华娶钱氏的问题，钱九陇之女是什么原因嫁于汪华，是否下嫁我们先搜来钱九陇的资料。
钱九陇：(573-645)，字永业，一字贵章，唐初功臣,开国大将，晋陵（今浙江长兴）人。初为唐高祖李渊府臣，钱九陇善骑射，高祖李渊信爱之，常置左右。兵起，以功授金紫光禄大夫。及克京城，拜左监门郎将。从平薛仁杲、刘武周，以前后战功累授右武卫将军。其后从太宗擒获窦建德，平王世充；从隐太子讨刘黑闼于魏州，力战破贼，策勋为最，累封郇国公，仍以本官为苑游将军。贞观初，出为眉州刺史，再迁右监门大将军。贞观十二年，改封巢国公，加食庐州实封六百户。唐贞观十九年，疾终於私第，年七十有三，赠左武卫大将军、潭州都督，谥曰勇，陪葬献陵。
从开始至“兵起，以功授金紫光禄大夫。及克京城，拜左监门郎将。”告诉我们一个信息，钱九陇是唐高祖的心腹，“常置左右。”高祖起兵从正五品升到了正四品，已经和汪华州刺史的官职相当了，以后跟随太子征战再升职累至二品大员，至于后来出任眉州刺史应该是玄武门之变后，就如我们看到现在某些官员跟错路线一样，遭到短时间外放罢了。
请看：“从隐太子讨刘黑闼于魏州，力战破贼，策勋为最，累封郇国公。”刘黑闼死于623年，也就是武德6年，其时钱九陇的官位已经升上来了，只是跟错了人，李建成在626年被李世民杀死在玄武门，钱九陇无论是中间派还是亲太子派，必然怕遭到李世民的排挤，或者是他看出端倪，请求外放，离开这是非之地。
其实，官职在那时并不是最主要的，主要的是要深得唐高祖的信任，（就如某些一二品大员为见皇帝会贿赂小黄门一样）在622年前后，唐高祖把他“常置左右。”就能说明问题，最起码唐高祖有困惑或为难之事会先让他知道，置于了心腹的位置。
而此时的汪华，自歙州丢失，王雄诞任州首后，只剩下越国公和食邑三千的空封号，至于这食邑三千能不能拿到，有没有人付给他，现在是不得而知，就如某些单位年终说发多少工资奖金工人却没有拿到一分钱，即便拿到的也都是打了几折的工资一个样。
可以说此时汪华是一个落魄期，虽然我们都不愿承认这样的事实，但情况就是如此，其实，大丈夫能屈能伸，就是有这样的事实也不会丢了华祖的脸面，这从后来他接受李世民诰封授为左卫白渠府一样，从领千军万马的统帅到领千百人的统领队长，汪华不但没有受到唐太宗的歧视，而是得到了 “高风亮节”的赞扬，以致为世人所称颂，所以后来能节节高升，直至为九宫留守。
在汪华落魄期，带着一家老小到了京城，可以说此刻他是被动的离开，谁都不愿离开生养自己的家园，从后来得到诰封，敕封的情况看，汪华家眷大都带到京城来了，守卫家园的应该只剩下一些亲信家丁。
至于有本家说其后汪华娶了钱氏，说明他有自己的势力，有话语权，钱九陇是为了交接汪华而这样做的。把千金小姐作汪华的妾，（无论怎么扳也不能算作正室，最多算是填房，在古时这事分得很清楚），这于汪华该是多么大的脸面。
关于此问题我是这样看法，首先，钱氏究竟是怎么样的一个女人，现在也没有资料查，我们也不去猜测了，其次，大臣之间相互交接是必然的，但这婚事绝不会那么简单，据我推测多半有唐高祖的主意，作为唐高祖的心腹人物，钱九陇为唐高祖分忧是必然，其时，辅公袥反唐，汪华或会因清闲或会因其他原因而主动请战，希望带兵出征，或是希望借此机会获得活动的空间或上升的机会，毕竟，自到京城后他一直生活在杜伏威的影响下，现在，杜伏威的部下反了，他当然希望能得到唐高祖的重视，或就能让高祖皇帝听到来自他的辩解声音。
但唐高祖却不会放心，毕竟汪华为王雄诞所败，耻辱难忍，而辅公袥杀了王雄诞，可以说是为汪华雪耻了，难免不会去拉拢汪华。
出于稳定徽州地区势力的目的，钱小姐下嫁了，当然这是一方面原因，另一方面，说不好听的话，就是要在汪华身边安插一个间谍，或是现在谍战片看多了，此话说的太严重，有点危言耸听，只是一场普通的婚姻，没有这么严重的问题，不过，这场婚姻确实达到了唐高祖增加汪华牵挂的目的，汪华回徽州地区，家里老小在京城压着应该是没问题，但历史上也不泛舍了家小而另谋出路的人，这事有典可寻，非是一例，不得不防。
正是出于牵制汪华的目的，钱的女儿出嫁了，这样一来，汪华到徽州地方去即便不顾及京城中家小的性命也会被枕边人所吹风，可以说是双保险，做到了万无一失，保证汪华一心协助大唐清剿辅公袥，协助歙州州首在境内作些肃反的工作，断了辅公袥的后援，而钱氏在汪华身边，即便有点风吹草动，京城中也能及时得到消息。
我们还是假设李渊的诰文有后添加的内容，再来看清剿辅公袥的战争中，汪华有没有机会被李渊授予上柱国呢？答案依然是否定的。
“辅公拓夺取军权叛唐建伪号，汪华引兵讨之，协助大唐皇帝平定了叛乱。”这个记录准不准确呢？
我们可以通过历史资料回顾那场战争：“武德五年八月二十二日，唐高祖诏命襄州道行台仆射、赵郡王李孝恭为行军元帅，率舟师开赴江州；岭南道大使李靖为副帅，以交、广、泉、桂等州兵进屯宣州；怀州总管黄君汉取道谯、亳南下，齐州总管李世绩沿淮水、泅水南下，舒州总管张镇周向猷州进军，唐军共7路总管兵，水陆俱进，皆受李孝恭节制，由西、南、北三面分路进攻辅公祏军。”
“同年11月，唐军开始进攻。十二日，张镇周在猷州黄沙城击破辅公祏部将陈当世。十二月初二，安抚使李大亮诱擒张善安，其众溃散，使辅公祏失去策应。七年正月十一日，李孝恭率军攻占枞阳。二月，辅公祏发兵数万攻猷州，唐猷州刺史左难当率兵固守。李孝恭军攻拔鹊头镇。十二日，唐行军副总管权文诞击退围攻猷州的辅公祏军，攻占枚洄等四镇。三月十六日，李孝恭在芜湖击败辅公祏军，攻占梁山等三镇。二十一日，唐徐州总管攻克扬子城，广陵城主龙龛投降。李世绩将步兵万人渡淮河，拔寿阳，攻硖石，进逼辅公祏军水陆防线。冯惠亮等坚壁不战，李孝恭出奇兵断其粮道。”
文字是节取，由文意中可知，七路大军皆没有汪华，打仗中基本没有汪华的事，大唐对他还没有信任，不会放开手脚任他遨游，启用他只是因为他在地方上的威望，便于地方上的清匪工作。或在某个军中给予象征性的职务，让他协助某将军清剿，但这事因为无史载，也就不可查。
此段文字中还需注意的一个词：猷州，这场战争与猷州有极大的关系，打进来打出去皆与此地有关系，那么，猷州究竟在哪里呢？其实，猷州只存续五年，以致大多历史都没有记载，甚至就是一些专研历史的人，对这个名词也陌生，猷州管辖区域在今天泾县、旌德县，黄山市黄山区，池州市的东至县、青阳县、石台县，武德八年改归宣州。
从猷州治所的情况来看，这场战争大多发生在原来属于汪华的辖区内，汪华去处理地方上的事务再合适不过了。
在清剿辅公袥的战争中，汪华表现如何，其实从后来也能看出端倪，汪华没有取得唐高祖的绝对信任，没有再给予他任何职位，没了兵权他只能静做国公爷了。
唐高祖没再理会越国公，即便有钱九陇为女婿说好话他也不见得听了，况且，此时钱九陇也去征战沙场了。怎么会让皇家授汪华为上柱国呢？
也就是说，在唐高祖时候，除了在开初的诰文里汪华有机会被封上柱国，其他时候皆不可能，若诰文里为后裔所添，那么，汪华受封上柱国时间将大大推迟，但是否为唐太宗李世民初期所封，从时间来看，唐朝宫廷此时也存在很大的矛盾，仅在其后不久，李世民就发动了玄武门之变，而汪华不久有了第二份正式工作。（能否因此而顺封且存疑）
不过，再经过十五年，汪华获得了忠武大将军的职位，说明已经得到了李世民的信任，所以再一年，李世民便任他为九宫副留守，房谋杜断之一的房玄龄为正，以这样的地位赋予汪华，充分说明李世民对汪华的器重。
史书有载，李世民回朝以后表彰了汪华，是否在此时顺封，不能不留人遐想。
诸位，本篇只想在存疑中寻找汪华在大唐的风光时代，至于汪华上柱国荣誉是否李渊所封并不是完全否定，理论完全站在假设的角度。完结了，谢谢阅读！
宗亲网上现在得出汪华及其诸子生辰的研究结论与越国公行状，年谱，越国公垂裕录皆是相悖，是否说明这些皆是假的？尤其是垂裕录，以汪华第一人称所写，是汪华留在世上的唯一语言，但与宗亲网对照却是错的？结论截然不同，既然结论不同，总有一是假的，若越国公垂裕录是假的，那么，研究专家们为什么不问是谁如此胆大包天，借用华祖的名义？这是否在欺祖，大逆不道？
垂裕录都有人敢假冒，这里假设若能理性的分析华祖一个时期，与今后研究者来说也不见得是坏事，总比虚无造神，大话空话实际些。 |
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发表于 2013-1-8 18:48:36
楼主
发表于 2013-1-10 11:25:51
