风亭里汪氏墓亭记(铁佛公后裔)

龙眠久子

婺源凤亭汪氏系汪华弟开国公后裔，在元代建有墓祠。郑玉（1298—1358）《风亭里汪氏墓亭记》 有详细记载：  

婺源汪辉谓予曰：“汇之先，自二十世祖徙居凤亭里，十三世而生念四府君，至汇又八世矣。府君之配曰程氏，墓在里中凤岭。环岭左右，皆其子孙之居，以其墓之近于家也。昔者，岁正之朝，族人子弟会拜族长之家，然后以鼓乐前导，省谒墓下，还宴于家，明日次谒先世诸墓遍而后止，故坟墓无所遗失。近年以来，省墓之礼既废，坟墓之失随之矣。凤岭之墓或创为宫室，或开为道路，或犯以犁锄，五患几于备矣。侵凌之祸。至有不忍言者，汇之父母方谋于家，图为兴复，族兄样闻之曰：‘是亦吾之志也。’乃合辞以告于族之长，族长首助以钱，力赞其事，然后遍告族之人。闻者以喜，侵者诶愧。于是宫室以撤，道路以塞，犁锄不敢犯，而侵疆尽复矣。又惧久而复有斯祸，围以垣墉，周五十丈，负土封之，累石砌之，创屋四楹以为拜扫之所，族人让德又建重门焉。先生幸赐之言，使刻墓上，俾吾万世子孙嗣而葺之，无或废坠，岂惟宗祊之幸，实风教之幸也。”予闻葬者必诚必信之道，古人封之若堂若坊若夏屋若斧者，所以表而识之，欲其既坚且固久而不忘也。坊墓之崩，圣人为泫然流涕，况于侵凌惊犯乎？然非有拜扫之礼，世次既远不至于遗忘者几希矣。故墓祭非古也，自近世以来，莫之能废也……汇之父名明初，其族长名元伟，于汇为曾祖云。

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该墓祠四楹，祭祀二十世祖、八世祖等，子孙环居祖墓，墓亭即宗祠。族中还有族长，元旦族人子弟会拜族长之家，然后进行墓祭，宗族的凝聚力较强。

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凤岭程氏为婺源湘公之下，始迁祖是湘公玄孙萌公。北宋初年始迁凤岭，至今将近四十代人。

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我们两家怎么走得这么近呀？

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高砂乡的杭州坞村，初名凤岭，因为村人多在杭州经营木竹，所以村民的风气、礼节多效仿杭州，因而改名杭州坞，这个地名就是徽商经营在地名上的真实记录。

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凤亭里现属镇头镇游山村珍珠山。

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婺源凤亭始祖47代守松支派；休宁旌城始祖53代起祖支派；祁门鹏源始祖62代员支派；以及中屋支派、龙源支派、鹏源支派等。
以上皆铁佛公后裔。

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旌城在休宁城西50华里。唐开成年间，汪铁佛九世孙汪起祖始迁于此。此后，汪起祖八世孙汪员迁休宁城西130华里之鹏鹄原（又名坑口），十七世孙汪崇德迁休宁城西40华里之当坑（今珰金），汪崇礼迁城西30华里之上资村；十八世孙汪绅迁山背。汪起祖十五世孙宋承务郎汪旦始迁石田，汪旦之后汪信元末又迁城西30华里之首村；开国公二十四世孙进士汪济之孙汪□（该字为木旁，右边是上西下山）、汪熏兄弟由旌城始迁溪口。此外，休宁陈村、古林，黟县的玛川（玛坑）、李村等汪氏均出旌城派。

苏州临顿路东花桥巷汪氏
此支汪氏是铁佛公休宁支系，本支始祖士荣于清初迁吴。因世居苏州临顿路东花桥巷，是为东花桥巷汪氏。硃卷中收入本支家族中5人，即汪朝模；汪朝棨，汪麟昌，汪廷枏，汪毓煊。[ix]道光二十二年汪朝棨后裔汪景纯与从子廷枏承其父翼铭遗志，在苏州平江路魏家桥南创立汪氏诵芬义庄，置田一千零八亩，潘世恩为之记。[x]民国《吴县志》中有该家族祠堂的记载，"善行汪公祠在平江路潭子里，祀清旌表善行工部员外郎汪留堦，子翼镐、翼铭配。道光二十一年建，并祀通议大夫士荣、虞炳，议叙道鼎煌等于寝"。[xi]另外，留堦、翼镐，县志中都有传记。该支家族庚申之乱时举家迁至上海。笔者曾对迁到上海的汪氏后裔汪宗锷先生作过采访，根据汪先生的回忆，以及家中遗留的一些资料，可知，汪朝棨是其祖父，汪朝棠是其本生祖（汪宗锷先生的父亲汪仪周曾出绍给汪朝棨为嗣子），"长毛"之乱时，他们整个家族迁至上海，并在上海定居。

苏州娄门内北街汪氏
铁佛公后裔大泽移居休宁县潜阜，其子高樘清初由休宁移居苏州，是为本支苏州汪氏始祖。该支家族因世居苏州娄门内北街，是为娄门内北街汪氏。硃卷中收入本支家族4人，即汪凤池、汪凤梁、汪凤藻、汪荣宝。[xii] 这支家族在苏州甚至整个中国都很有影响，是一门出三拔贡（凤池、凤瀛、荣宝）四知府（凤池、凤藻、凤瀛、凤梁）的外交官世家，参与了晚清民国历次重大事件，如甲午战后的中日交涉、晚清钦定宪法的起草、与保皇派的论战、辛亥革命等等。对晚清民国政局都有深远影响。

上海诸翟镇龙江汪氏
旌城孔怡公后、仁贤公后、使隆公后。
始迁祖八十世汪宽，后世汪文明、汪世儒居龙江诸翟紫堤村。

桐城双港南河坂汪氏
旌城孔怡公后、仁贤公后、使隆公后。
始迁祖八十世汪宪，后世汪之纪等，居桐城双港。
该支与孔怡公良公后英贤、仁贤、友贤、立贤合修家谱曰：南河坂汪氏家谱。
岭股：英贤公后，居怀宁茶水岭罗庄、郑家河、枞阳镇、贵池殷家汇、东至葛公镇。
坂股：仁贤公后，居桐城双港三友村。
塥股：友贤公后，居桐城青草塥三河坂。
渡股：立贤公后，居桐城新安渡。

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中和堂藏画
苏州汪氏《中和堂》的祖先，依据清代汪氏族谱记载（汪琬编辑、汪朝监修）其始祖汪铁佛，唐时官至金紫光禄大夫、上柱国、封宣城郡开国公。至八世祖汪伯佑（诰赠奉直大夫。州同知加二级），居安徽徽州休宁县千秋乡仙凫里，世代官宦，荣禄显赫，为徽州望族。至五世祖汪士荣始迁吴，住苏州城阊门内临顿路东花桥巷内。汪朝的高祖汪虞炳，曾祖汪留，祖父汪翼铭，至其父汪景淳都出入仕途，母亲潘氏为乾隆壬午举人、乙卯进士、累官至礼部尚书都察院左都御史潘奕隽的孙女；乾隆乙酉恩科举人、乙卯恩科一甲三名进士潘世璜的女儿；道光丁酉拔贡、癸卯举人、乙巳进士、翰林院编修潘顺之的妹妹。汪、潘两家都是苏州名门望族，联姻为亲，政治上、经济上的实力显得更加雄厚。从近现代至今，汪氏家族、潘氏家族之间的私谊关系绵绵不绝，保存完好的东花桥巷汪宅，一九八二年被苏州市人民政府定为苏州市文物保护单位，这是最好的历史见证。 中和堂所藏书画，多为汪朝（字玉森，道光乙未六月生，丙辰翰林。江西道监察御史，掌河南道署，掌陕西道、云南道察院）、汪朝棠（字芾村，户部广东司员外郎、福建司正部兼捐纳房总办）兄弟二人上款的作品，如道光二十一年进士潘曾莹、道光二十五年进士潘遵祁、道光三十年进士周星誉、同治七年进士洪钧、同治十三年进士陆润庠等，以诗、书、画的形式倡和应酬。雅儒风流的艺术作品，既反映了他们的艺术修养和社会地位，又反映了当时显贵达人的生活侧面，从而又了解中国封建社会后期的社会形态，对研究苏州近现代历史和文化的传递和发展有较高的文史价值。又证实了汪氏家属在当时的苏州地区所具有的政治背境和经济基础。

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盼能得到婺源宗亲的指导，介绍一下凤亭里和凤岭的有关情况。