汪元量<<莺啼序 重过金陵>>

江右书生

【作品评述】
    汪元量（生卒年不详）字大有，号水云，钱塘人，有“水云集”、“湖山类稿”。他是供奉内廷的琴师，元兵灭宋，把三官俘掳到北方去，他也跟去。他对于“亡国之苦、去国之戚”，有极痛切的感受，用极朴素的语言抒写出来。在宋代遗民叙述亡国的诗歌里，以他的“湖州歌”九十八首和俞德邻的“京口遣怀”一百韵算规模最大，但是他写得具体生动，远在俞德邻之上。从全部作品看来，他也是学江湖派的，虽然有时借用些黄庭坚陈师道的成句。
--钱钟书&lt;宋诗选注&gt;

江右书生

岁暮过信州灵溪

不弹长铗叹无车，独倚枯筇面碧虚。

兵破乡村人住少，火烧桥道客行疏。

云低天阔鹰呼隼，水落溪喧獭趁鱼。

东骛西驰归未得，明朝又是岁将除。

江右书生

文山丞相丙子自京口脱去变姓名作清江刘洙

昔年变姓走淮滨，虎豹從横独怆神。

青海茫茫迷故国，黄尘黯黯泣孤臣。

魏雎张禄梦中梦，越蠡陶朱身后身。

今日相看论往事，刘洙元是姓文人。

江右书生

汪元量
　　汪元量(1241—1317?)，字大有，号“水云”，又号“江南倦客”。钱塘(今浙江杭州)人，一说祖籍吴县(今属江苏)。初为南宋宫廷琴师。宋亡，元兵俘宋恭帝及皇太后全氏、太皇太后谢氏北上，他也随行。在大都多次到囚禁地探视文天祥，文天祥曾为他作诗序。向元世祖请求以黄冠道士的身份南归，至元二十六年(1289)抵达杭州。后曾游历湖湘、蜀川、江西等地。大约卒于元延祐四年(1317)后。他的诗最重要的部分是反映宋亡历史的纪实之作，《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》等，以七绝联章的形式，描绘诗人亲身经历之亡国情景，哀愤凄楚，足以补史书之阙。如他的朋友李珏所说：“水云之诗，亦宋亡之诗史也。”(《书汪水云诗后》)

hnnywjg

[s:1] 很好！

在我的印象中，汪元量的诗留下的较多。

江右书生

汪元量祖籍钱塘吧?
钱塘汪氏名人多哦!  军机大臣汪由敦 诗人汪师韩
不知他们可是越国之后?
麻烦杭州 友鸿 宛夫本家查查

江右书生

汪元量，字大有宋末诗人，别号水云，钱塘（现在浙江省杭州市）人，生卒年不详。他原来是南宋宫廷里的琴师，公元一二七六年，元军进入临安，（现在流浪生活杭州市），宋恭帝赵顯和太后等被服北去，他也随行，亲身体验了亡国的痛苦，写了很多沉痛的纪实诗篇。他留在燕京（现在北京市）的时间很久，文天祥被囚禁时，常到监牢里去探望慰问，两个人唱和了不少诗，变成很好的朋友。他的诗，情绪悲凉，风格朴素。作品有《湖山类稿》、《水云集》，其诗广泛地反映了南宋亡国前后的历史 , 感慨深沉，悲凉凄恻，被誉为“宋亡之诗史”。 后来出家做了道士，公元一三一五年还在世。


李钰的《湖山类稿跋》评汪元量诗：“开元、天宝之事，纪于草堂，后人以诗史目之。水云之诗亦宋亡之诗史也。”

江右书生

汪元量这位在宋元之际异军突起的词人，长期以来没有得到应有的重视。兹先录这首《传言玉女·钱唐元夕》词如下：

一片风流，今夕与谁同乐。月台花榭，慨尘埃漠漠。豪华荡尽，只有青山如洛。钱唐依旧，潮生潮落。
万点灯光，羞照舞钿歌箔。玉梅消瘦，恨东皇命薄。昭君泪流，手撚琶琶弦索。离愁聊寄，画楼哀角。

汪元量字大有，号水云，钱塘（今杭州市）人，其诗词集名《湖山类稿》。他生于宋理宗淳祐元年（1241），少时以善鼓琴给事宫廷。恭帝赵显德祐二年（1276）春，元兵攻陷临安，俘虏宋帝后妃等北去，元量随行。元量在北方时，“侍三宫于燕邸，从幼主于龙荒”（王国维《书宋旧宫人诗词湖山类稿水云集后》，见《观堂集林》卷21）。备历艰苦。他还多次慰问文天祥于其囚禁之所，作诗唱和。文天祥就义之后，元量作《浮丘道人招魂歌》九首以挽之。至元二十五年（1288），元量以黄冠南归，游历江浙、湘、赣、巴蜀诸地。至元三十一年（1294），他在杭州西湖畔筑室隐居，其卒年约在仁宗延祐四年（1317）稍后（据孔凡礼《汪元量事迹纪年》，见《增订湖山类稿》）。

汪元量这首《传言玉女》词是何年所作呢？孔凡礼认为：“同中慨叹‘尘埃漠漠’，当为元兵入杭前夕。题所称‘元夕’，当为德祐二年（1276）之元夕。”此说可信。宋度宗咸淳十年（1274），元兵大举南侵。次年，恭帝德祐元年（1275），元兵攻取黄、蕲以下沿江诸州，击败贾似道兵十余万于池州，进陷建康（今南京）、平江（今苏州），势如破竹，临安岌岌可危。所以在德祐二年元夕之时，汪元量预感到国家将亡，于是发出“豪华荡尽，只有青山如洛。钱唐依旧，潮生潮落”的哀叹。虽然是元夕佳节，但并无欢庆心情，而只是感到“万点灯光，羞照舞钿歌箔”，玉梅也消瘦了，弹琵琶的也流泪了（“昭君”借指弹琵琶的女子，也暗示将有北行出塞之灾难），一片凄凉气氛，只好“离愁聊寄，画楼哀角”而已。这首词写得的确是非常凄怨悲凉。

江右书生

汪元量词的风格在当时是独树一帜的，特立于风气之外。宋末元初，南方词坛为姜夔、吴文英两家所笼罩。当时著名词人中，张炎以清空为宗，是推尊姜夔的；周密以丽密见长，是效法吴文英的；王沂孙则是兼取姜、吴两家之长。汪元量与张、周、王诸词人都无往还，词风亦不相近。汪元量的词，不多用典故，不偏重藻饰，以疏淡之笔，直抒胸臆，而又能保持词体幽约深婉之特质而不流于粗率。论其词之风格，与当时人刘辰翁之《须溪词》相近。况周颐评刘辰翁词云：“须溪词多真率语，满心而发，不假追琢，有掉臂游行之乐。其词多用中锋，风格遒上，略与稼轩旗鼓相当。”（《餐樱庑词话》，转引自龙榆生《唐宋名家词选》）况氏对于刘词之评语，亦可转用以评论汪词。汪元量南归后，曾赴庐陵访晤刘辰翁，两人气味相投，一见如故，刘为汪的《湖山类稿》撰序，加以赞扬。这固然是由于两人均有故国之思、遗民之痛，而作品风格相近也是一个因素。