梦花苑 第八期 孔子相信梦的预示

汪增阳

人人都有梦，但是，我们未必就了解梦。梦，大体可以分为回忆性的梦、欲求性的梦、心理方面的梦、生理方面的梦、正常的梦、心理疾病的梦、生理疾病的梦、预示性的梦、凶梦、吉梦等。
网友们可将你觉得奇怪的，久久不能忘记的，有灵验的，无灵验的，过去的，刚刚做的梦写出来，我们共同分析。寻求趋吉避凶的方法。闲谈中就得到一些知识，不知不觉就治疗了你的心理疾病，肯定是一件既有趣，又有意义的事情。若有网友讲述自己的梦，则专门对你的梦予以解析。
这些内容是我的一本40余万字的专著《奇梦大观》中的。尚未联系出版，先奉献给我的本家及亲戚朋友。也有请教之意。若欲转载，须“汪氏宗亲网”同意。若欲作其他商业用途，须与本人商量，否则依法追究侵权行为。

20：孔子相信梦的预示
子路死在卫国。孔子也病倒了，子贡请求接见。孔子正好拄着拐杖在院门内散步，就对子贡说：“赐，你为什么来得这么晚呢？”孔子接着又叹息，吟诵诗歌道：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而伤感得涕泪双流。对子贡说：“天下人很久就不走人间正道了，没有谁能推崇我的学说。夏人死后殡葬在东阶，周人去世，埋葬于西阶，殷人死后埋在两柱之间。昨晚我梦见坐在两柱之间，我家的始祖是殷人，按照我们殷人的风俗来看，大概是应验我将死了吗？”过了后七天果然死去。
资料来源：《史记•孔子世家》
附录：《礼记》
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。
子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，（哲人其萎，）则吾将安放？夫子殆将病也？”遂趋而入。
夫子曰：“赐！尔来何迟也！夏后氏殡于东阶之上，则犹在昨也。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下孰能宗予？予殆将死也”盖寝疾七日而没。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
资料来源：《论语•第七篇•述而》
分析：孔子一生最反对迷信鬼神，他根据自己的梦预言自己不久于人世，也是因为他的直觉。许多老人对自己的大限之期都有较为准确的判断。最彻底反对迷信的，要算毛泽东，但，他在晚年都常常提到自己离见马克思的日子不远了，人体的生理机能的衰退必然反映到心理意识，特别是直觉和第六感官敏感的人更能够通过梦或其他形式预感自己的死亡日期。可见，对梦的预示性研究和迷信鬼神有本质上的区别。把这种现象看成迷信，显然是对心理学不很了解。孔子老年“不复梦见周公”，不能从周公那里获得灵感，认为是自己写作能力衰退的表现。可见，孔子是离开迷信泥潭，从心理学考察梦的人。