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发表于 2007-5-23 15:37:28
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我去了河南新郑，写了“景仰轩辕黄帝”，附后。
景仰轩辕黄帝
丁亥年黄帝故里拜祖大典，因国民党荣誉主席连战的到来，再度引起全球华人注目，又一次将拜祖活动推向高潮，并引来新一波世界各地华人聚集黄帝故里轩辕丘(现为河南新郑市)。4月26日，乘着这波祭拜的浪潮，我来到这块东方麦加城，祭拜中华人文始祖——轩辕黄帝。
迎着春日的暖阳，满怀对先祖景仰，我们驱车新郑，双向10车道的直通公路，在我们的眼前铺展而去。进入新郑市区，祭拜黄帝的氛围依然浓浓，道路两旁、街道铺面，红黄两色为主基调的各种广告、横幅、招贴，都显示着华夏儿女在源源不断的到这里寻根问祖。
黄帝故里，气势恢宏。据说，历史上本来就有祭祀设施，只是在“大跃进”和“文革”经过了一场洗劫。1984年春，陕西黄陵县志办委派一批特殊的客人，专程赴新郑这块黄帝生身地寻觅黄帝的踪迹，追溯中华民族的源头，已经被人遗忘了的黄帝故事由此得以重生。轩辕广场上，人潮如海，聚集了来自各地的华夏子孙，巨大的古典牌坊额楣上“轩辕黄帝”四个大字遒劲有力，“功开天地奠华夏鸿基九洲苗裔光寰宇，道启洪荒创文明社会万国衣冠拜冕旒”的楹联，承袭小篆到正楷的隶书，盛赞着轩辕黄帝。从牌坊门洞里向北走过就是轩辕桥，轩辕桥如长龙卧波，横跨于具有象征意义的姬水河上（不是真正的姬水河。真正的姬水河，在市区西南10公里。春秋《国语·晋语》云“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”意思是说，黄帝和炎帝为兄弟俩，黄帝姓姬，炎帝姓姜。）过轩辕桥，迎面就是黄帝故里祠，祠门两旁是一对石熊，据说，黄帝生活的那个时代，中原大地是熊出没最为活跃的时期，黄帝因此就有熊国君之称。黄帝故里祠前厅里面供奉着轩辕黄帝和他的两个夫人嫘祖和嫫母。穿过轩辕故里祠前厅，就是故里祠的大殿和东西配殿，来自的华夏子孙，莫不视黄帝为神明，我辈当不例外，随着恭拜的人群，我们一行为始祖上香、祈愿。
据史料记载，黄帝，姓公孙，名轩辕，为熊国国君，是中华民族共同公认的先祖。据传，农历二月初二，黄帝出生在沮水河畔(今黄陵县沮水河)沮源关的降龙峡，这就是“二月二龙抬头”吉祥之说的来由。司马迁在《史记》里这样描写黄帝，“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”15岁被拥戴当上轩辕部落酋长，37岁登上天子位。其时，蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时天下共主发明农耕和医药的“炎帝神农氏”已经衰落，各路酋长互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，神农氏无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方战士英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，土为黄色，故称为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败，但实力尚存，因不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。农历三月三，黄帝统一天下，始此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身分去加以讨伐。黄帝一统天下后，带领先民们创文字、织丝帛、定历律、制舟车、造指南，奠定中华民族的根基，肇造光辉灿烂的中华文明，开创初始的政权制度，建立了国家治理的雏形。从尧、舜、禹的禅让制到夏、商、周的世袭制，完成了部落联盟向奴隶制国家的转变。此后，不断推动政体发展，开启封建社会的先河，形成了比较完善的封建社会制度。
黄帝一生重大贡献，就在于历经了五十三战，结束战争，统一了炎帝、黄帝、蚩尤三大部落，告别野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝，人类文明从此开始，所以后人都尊称轩辕黄帝是“人文始祖”、“文明之祖”。统一天下后，黄帝采用各有代表性的部族图腾特征，荟萃成新的图腾——龙，由熊的头、马的嘴、蛇的体、鹿的角、鱼的鳞、虎的掌、鹰的爪、蚩的尾等组成，以此作为各部族大溶合、大团结的产物，从此炎黄子孙把龙作为中华民族的象征，作为最吉祥、最嵩高的保护神。
黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为“先蚕”。次妃为方雷氏，名女节。又次妃为彤鱼氏。最次妃名嫫母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝的敬重。黄帝有25子，其中14人被分封得姓，这14人共得12个姓，即：姬、酉、祁、己、滕、葴（音“真”）、任、荀、僖、佶、儇（音“宣”）、衣，分为后世各国，不断繁衍，并同其他部落相融合，逐渐形成以华夏为主体，由众多民族相结合的中华民族。黄帝后裔在各地先后建立70多个国家，繁衍了600多个姓氏。
每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位代表人物。据《二十五史新篇》：黄帝可能实有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置。然而更多的资料显示，黄帝出生的时代为母系社会，从记载的当时社会现实情况看，我只能接受黄帝为父系氏族，因为黄帝之前的炎帝已经为各部共主，战争已由男人擂响，况且黄帝已有四妃十嫔，男主外、女主内和女人服从男人的氏族社会已经形成。
步出轩辕黄帝祠，我们一行紧随港澳台和海外华人，到拜祖广场。拜祖广场上方置有圣火台，顺次就是黄帝宝鼎台，黄帝宝鼎据说比进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎还要大。轩辕黄帝的汉白玉坐像就是在黄帝宝鼎之后，轩辕黄帝雄伟高大，面容慈祥，凝视远方，显示了轩辕黄帝博大的胸襟和智慧。我们在这里依拜祖仪轨向黄帝恭拜，拜祖仪式由专职司仪主持，正式开始后，使全体炎黄子孙肃立轩辕黄帝坐像前，非常虔诚的行三鞠躬礼，在宫女引领下，向轩辕黄帝上高香，配合现场合奏的乐曲，共同合唱“黄帝颂”。礼毕，我们走近轩辕丘，轩辕丘下的巨大的人字型建筑就是轩辕黄帝纪念馆，传说黄帝母亲附宝在此感光受孕，故此我们便在这里寻根，追寻自己的祖先从何而来，又是如何发展到今天，所有的人似乎都有了一种归属感。
拜祖之后，转道来到中华姓氏广场，广场上的一方铜质中华姓氏榕树根雕——中华根脉，显示出从炎黄二帝至今有关姓氏起源与发展的过程。向南便是宝鼎台，宝鼎台四周雕栏玉砌，宝鼎置于其上，十分壮观，四周是中华姓氏。走过宝鼎台就是姓氏墙，姓氏墙载明，129个高频姓氏的人口约占全国总人口87.5%。。据《中华姓氏大典》，4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个，占38%；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，占57％；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头与部分源头在河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。恰此时，国家公安部发布的人口资料，显示王姓为全国第一大姓，作者汪姓无论是姓氏排列，还是人口数量，均居56~58位，足见汪氏循中庸之道，循规蹈矩，总是不前不后、不偏不倚
返程途中，在新郑这个城市最大的广场——炎黄广场上，10多米高的炎黄二帝汉白玉半身雕像卓尔不群，黄帝和炎帝比肩而立，目视远方，不怒而威，气度非凡，雕像底座上刻有炎黄二帝出生成长、从战争对垒到相互结盟的碑文，炎黄子孙之说始由引而来。
当太阳爬上头顶的时候，正是一天的拜祖高潮，对于我们这批早到的祭拜后生，始此结束新郑之行。
附一：轩辕黄帝的传说
黄帝，姓公孙，名叫轩辕，出生于母系氏族社会，母亲名叫附宝。相传有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕，怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝，黄帝一生下来，就显得异常的神灵，没多久便能说话，到了15岁就已经无所不通，后来他继承了有熊国君的王位，因他发明了轩冕，故称之为轩辕，又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。据史书上载：农历二月初二，在沮水河畔(今黄陵县沮水河)沮源关的降龙峡生下黄帝，从此就有了“二月二龙抬头”吉祥之说。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败榆罔，降服了帝，诛杀蚩尤，结束战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝，人类文明从此开始了，所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。
相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟18人，号称是神带的后裔。这18人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢，接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。至此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。
后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”一派太平景象。
有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景；忽然见到一只大马衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德、仁义、仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤、雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁，是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后，又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在腔峒山，就前去向他请教。广成子说：“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢？”黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说：“此间甚好！”接着就告诉他至道之精要：“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完，广成子给了他一卷《自然经》。
黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。
(录自《中华人》)
附二：轩辕黄帝出生地考证
《史记》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《史记》注谯周说黄帝是“有熊国君少典之子”。皇甫谧说：“有熊，今河南新郑是也。”东晋学者王嘉在《拾遗记》中说：“轩辕黄帝出自有熊之国，母曰‘吴枢’，以戊已之日生，故以土德称王，时有星之祥。”明代陆应明撰的《广舆记》说得更肯定：“轩辕丘新郑，古有熊氏之国。黄帝生此因名。”清代一些学者经过考证认为黄帝生于轩辕之丘。吴乘权等辑的《纲鉴易知录》中说：“黄帝生于轩辕之丘（今河南新郑），姓公孙，国有熊（今河南新郑），故号有熊氏。”郭袁恒著的《历代帝都考》说：“帝王应天立极，必有建都之所，昔者庖羲氏生于纪（陕西巩昌府秦州）而为天下都陈（河南陈州），神农都陈而别营曲阜（山东衮州府曲阜县），黄帝生寿丘（开封府新郑县……。”郭氏认为“寿丘”当在新郑。清康熙三十四年（1695年）《开封府志》载：“有熊国少典之子，姓公孙，名曰轩辕，其母附宝，感电光绕北斗而有妊，生帝于轩辕之丘，因名字……”当时的《大清一统志》注谓：“轩辕丘在开封府新郑。”1980年出版的，由清人吕世安辑、蔡东藩增订的《中华全史演义》，记述的更具体：“少典国君之妃曰附宝者，祈于野，见大电绕北斗枢星，感而怀妊，阅二十四月，乃生轩辕氏。因产于轩辕之丘，名曰轩辕，轩辕丘，在今河南省新郑县境。”此书虽为“演义”，但作者在序中说，书中之述内容，都是经过认真考证“史实”。1985年3月北京市中国书店出版清人袁了凡、王凤洲著的《纲鉴合编》记述说：“黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君之子也。按黄帝母曰附宝，祈神于野，见在电绕北斗枢星感而怀孕，二十月而生帝于轩辕之邱，因名轩辕。轩辕邱在开封府新郑县境。”到了民国时期，也有不少学者研究过黄帝的出生地问题。如1915年，方毅、傅运森等78位学者编纂的《辞源正续编合订本》，在解释“轩辕”条时就说：“轩辕史称黄帝，生于轩辕之丘（在今河南新郑县）。”在解释“黄帝”条时也说：“黄帝古帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏。”1921年臧励和等23位学者编纂的《中国人名大辞典》解释“黄帝”时说：“黄帝古帝王，姓公孙氏，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏，国于有熊，故亦曰有熊氏。”近来也有一些学者认为黄帝生于轩辕丘。1955年，由史学家陈樨常编著、著名史学家顾颉刚、丹章枫校订的《中国上古史演义》，就说黄帝族在今天的新郑县。1989年上海文化出版社会出版杨剑宇编著的《中国历代皇帝录》中记载“黄帝，生于轩辕之丘（今河南省新郑县西北），起初居住于有熊（今河南省新郑县西北）。”
大量史料说明，黄帝的许多活动在有熊（今河南省新郑）。首先是居于有熊，并且在有熊立国。最早的当是晋武帝时（279年）在汲郡（今河南汲县）发掘出战国魏襄王墓里的《竹书纪年》中说：“黄帝轩辕氏，居有熊。”北魏地理学家郦道元《水经注》记述，“或言县有熊氏之墟，黄帝之所都也，郑人徙居此，故曰‘新郑’。”其他如晋人皇甫谧的《帝王世纪》，唐人李泰等撰的《括地志》，宋人郑樵的《通志》，罗泌的《路史》，包括《史记》注，也都说黄帝居有熊，并在有熊建都。此种说法，自古贯今，比较一致。黄帝在有熊的活动更是举不胜举，并且还有许多遗址。战国时庄周的《徐无鬼篇》说：“黄帝将见大隗于具茨之山。”郦道元《水经注》说：“大隗，即具茨山也。黄帝登具茨山，升于洪堤上，受神芝图于华盖童子，……今新郑县西南有具茨山，上有黄帝避暑宫。”《天下名胜志》载：“自然山（新郑西二十五里）……有轩辕饮马泉。”清乾隆四十一年《新郑县志》载：大隗山畔有“黄帝御花园”，传为黄帝种花处。《史记·五帝本纪》说，黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。郑玄说：“风后，帝三公也。”清乾隆《新郑县志》解释说：“庄子似以人名名山矣，故风后顶亦取黄帝六相之称，而此山在密境者有力牧台、大鸿山，皆其类也。”据传，风后辅佐黄帝有功，封其食邑在大隗山风后顶。《旧志》载，在具茨山有：大鸿山，传为黄帝臣大鸿屯兵处；讲武山，传为黄帝与风后讲武处；讲武门，又叫轩辕门，传为黄帝讲武处；力牧台，传为黄帝拜将台；卧龙台，传为黄帝访广成子问道处；摩旗山，传为黄帝插旗炼兵处；灵崖洞，传为黄帝问道处；还有三女冢，传说黄帝的三个女儿同死合葬于此，化为柏松等等。围绕这些遗址，当地流传着许多有关黄帝的神话故事。
为了纪念黄帝的功德，永记先祖的恩惠，当地人在风后顶上筑建了“轩辕庙”。清代康熙五十四年（1715年）新郑知县许朝柱还在新郑县城北关镌刻了一块大石碑，上书“轩辕故里”几个大字。乾隆二十年（1775年），新郑为黄帝重修“始祖庙”，立碑记载：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在有轩辕邱遗址。”道光二年（1822年），新郑儒学界重修文庙，立碑记述：“新郑为轩辕黄帝故都，文明肇启有自来矣”。
（录自新郑市官方资料） |
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发表于 2007-5-5 21:48:11
楼主
发表于 2007-5-24 10:50:31
