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楼主辛苦了，您在15楼提到的“（3）黄山下有一个大的祠堂，自九十二世排序为：大启芳徽，在笃伦常，昭祖训 ”就是我们村————汪满田，这个祠堂叫““雍睦堂””，字辈自十九世始改用绩溪曹作舟所撰宗祠楹联作续排行字：“大启芳徽在笃伦常昭祖训，高怀善庆惟敦道义绍家修”。现已衍至“昭”字，前后计传27世。
我将更仔细的资料补充一下：
汪满田主姓汪，客姓叶、程。
汪氏系出平阳郡，汪华七子爽公派。婺源大畈、金锅岭三支派。
首迁祖，婺源大畈支汪亨。于南宋绍定三年（1230）辗转流客汪满田，依附于村中程姓。相处半年，程姓主人见其虽落魄，依然表正形端，辞严法肃，便以女嫁之，生诚让、诚正二子，乃家于汪满田。
亨传四世，子孙即盛。“不意福建贼 夜潜至，遭杀殆尽，（仅存）大贵、大富、大中三公”。其后或他迁，或数代单传，又经太平国天国兵燹现已支弱族衰。
汪亨子孙建祠：“竹林堂”。从汪满田八世始用轮祚排行字。“惟永得良，文天长老，汝宗启福，明智国昌”。民国初又以宗祠楹联作为续排行字：“亲顺承纲嗣续象贤垂世训，端严律品慎修作对振家声。”现已衍至“承”字，前后计传二十五世。
二迁祖：婺源大畈支汪奴，又名应奴，后人嫌“奴”字不雅，改为“胪”，字殿传。其父润一，字阳，为宦泉川，时值“海贼叛作，遭难散逸，潜归新安‘于元大德四年（1300）投奔同宗支派汪亨迁入汪满田，初靠佣工和为人殓尸度日。
奴生七子：伯千、伯一、伯二、伯三、伯乐、伯久、伯古。六与七子无嗣，长二四亦再传而无闻，惟伯二、伯乐衍族。伯乐传六世回祖迁今黄村的旧宅开族。七世大关亦外迁，伯乐支遂在村中绝。伯二支传八世即在村中衍成大族，成为今日汪满田之主体。光族者主要是僧保一支，自僧保父汪其叶至汪添禄曾演绎出当时名动徽郡的“七代同居”佳话。
汪添禄支因“七世同居”之彰，而名宗祠“雍睦堂”，后扩建为总祠。该支改称“老屋下派”。雍睦堂分支有：敦睦堂，奉汪正元为支祖。正元传二世永煜、永炤、永 、永 、永煇，分立五房。三房永 支六子：良培、良垍、良 、良垲、良 ，世称六家。敦睦堂分支出汉虎（一说作火）堂，奉永 为支祖，后世又分出上六家、下六家，及中桥头厅上派等。“六家派”为汪奴派下最盛派。（按永、良、德、光、大皆排行宫，数字指排行人数）。后世分支堂有：端五堂：奉添衬为支祖，添衬传二世：正恒、正恺、正恬、正惇、正 分立上五家。德懋堂：奉汪正茂为支祖，后分析柏枝园派。五庆堂：原为汪文彬拾皇税银不昧，县令赞助在歙城开设之药堂名，子孙为荣宠，而袭为支堂名。
此外尚有汪尚寿创立之继述堂，文槐、文桂、文林等后裔分支之德盛堂；及六家长房之后亦以药堂名支堂的嘉会堂等。
雍睦堂轮祚排行字，自汪奴九世始用：“伏添尚玄正，文永良德光”。后因避康熙帝玄烨之讳，改“玄”为“元”。自十九世始改用绩溪曹作舟所撰宗祠楹联作续排行字：“大启芳徽在笃伦常昭祖训，高怀善庆惟敦道义绍家修”。现已衍至“昭”字，前后计传27世。
三迁祖：金锅岭上门支派汪宏富，曾承祧梓坑叶氏娘舅，因在叶祠梁头暗刻汪字，被令回宗，羞于归里，于明嘉靖二十五年（1546）迁入汪满田，先借住一过间楼下，后人遂称“楼下派”。开族后，子孙代渐兴旺，建祠：德庆堂。自宏富三世始用轮祚排行字：“积满万正时，启嘉承天益”。后祧神主以新编宗祠楹联作续排行字：“日永朝宗，蔚起文光延世德，家余善庆，恒昭秩序重伦常”。现已衍至“宗”字，先后计传十六世。
目前“雍睦堂”基本保存完好，祠堂内开设合作商店；“德庆堂”只存大门门棱，内部结构腐烂倒塌，其余支祠全部荡然无存。
对我相当重要！请同我联系13340121131 重谢！
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发表于 2016-12-26 20:04:01
