内容提要：每到过年的时候，家家户户都要放鞭炮、贴春联，这是中国各地共同的年俗。而在明清时代徽州，除了要在大门两侧贴上红红的对联之外，还有要在厅堂悬挂祖先容像的习俗。所谓容像，又称祖容、祖宗像，通俗地说，是指后辈为在世的祖先或祖辈留影存照，留作将来纪念、瞻仰之用。 关键词：徽州；明清；祖容像 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 ——王安石《元日》 每到过年的时候，家家户户都要放鞭炮、贴春联，这是中国各地共同的年俗。而在明清时代徽州，除了要在大门两侧贴上红红的对联之外，还有要在厅堂悬挂祖先容像的习俗。今天去徽州一些村子旅游，我们仍然可以看到各式各样的容像悬挂于厅堂，他们正襟危坐，神色庄严地接受着那些陌生游客的匆匆瞻仰。 所谓容像，又称祖容、祖宗像，通俗地说，是指后辈为在世的祖先或祖辈留影存照，留作将来纪念、瞻仰之用。明清以来的徽州大多数人家，都要延请当地或外地的画师为自己的长辈绘制容像。如果过世的先人没有留下容像，有的家族就依据家中谱牒记载或口耳相传，通过向画师描述先人的遗容来完成容像的绘制。 年纪大的人对容像更是在意，也有主动提出延请画家为自己画像的，如歙县《鲍氏诵先录》下卷记载：“廿三年冬，镳以大挑选舒城训导。将之官，太君谓镳曰：‘余自六十年至今，亲见汝等继书香、露头角，诸孙亦方兴未艾。今以七十衰且老，汝行将赴学官任，勿为我寿，愿请高手画一像，以留纪念’。”大选，是乾隆十七年定下的制度，指在会试后挑选应考三次而不中的举人到地方任用。任用分为二等：一等以知县试用，二等以教职铨补。鲍镳被铨补为舒城县的学官，临行前，母亲没有别的要求，只希望儿子请个好画师给自己画一张容像，留作将来的纪念。 容像悬挂的时间，徽州各县略有差异，但大多数地方只是在正月的过年期间悬挂。《徽州地区简志》（黄山书社1989年版）“风俗民情”是这样介绍徽州年俗的：过年，一般从“腊八”（农历十二月初八日）开始，家家户户扫除，吃“腊八粥”。农历十二月二十四日为“小年”，是夜，各家烧香点烛，拜送“灶神”上天呈善事。同日，张挂祖宗画像，迎祖过年。农历除夕“三十晚”，各家张贴春联，接“灶神”下界保平安。全家团聚“吃年饭”，然后守岁至夜十二点，鸣放爆竹迎接新年。正月初一为春节，清早，全家老小依长幼次序先向祖宗画像“拜年”，接着吃“利市茶”、“长寿面”，男子出行拜谒宗祠。当天，人们见面互祝吉利，恭贺新年。初二，开始互相上门拜年，走亲访友。十五为元宵节，家家吃汤圆（元宵），晚间举行灯会，开展民间游艺活动。到正月十八日，“过年”基本结束。 歙县悬挂容像的风俗，据民国《歙县志》卷一“风土”记载： 岁时礼俗：正月悬祖容于庭，张灯设饮，至元宵后三日撤，谓之十八朝。 这里的“朝”，也就是“天”的意思。绩溪县的风俗和歙县一样：“元旦吉时启门，燃爆竹，迎喜神，谓之行方。中堂供祖容，庭除供香案。”又：“自元旦至十八日，祖像前每夜焚香燃烛，谓之照容。”又：“十八日落灯前夕……是日年事告毕，撤祖像，人各就业。”（清嘉庆《绩溪县志》卷一“风俗”） 而在黟县，悬挂容像的时间要比歙县、绩溪长八天左右，从腊月二十四日过小年的那天夜里开始，一直要悬挂到正月二十才撤下，民国《黟县四志》卷三“风俗”记载：“邑俗：腊月二十四日夜，在祠祭祖并于是日悬挂先人容像，至明年正月十五或二十日，始拜而收之。” 祁门县“收祖容”的时间有些不一样，不是在正月十五或十八，而是在初七那天。2005年春节，陈琪在对祁门马山村叶氏叙伦堂春祭活动做考察时发现，叶氏宗族仍然保持了过去的风俗习惯：“马山村虽地处深山僻壤，民风纯朴，民俗悠久。每年腊月二十四日要挂祖容像，进行冬祭。三十夜要到宗祠拜祖先，然后再回到各支祠拜祖容。春祭时间为正月初二、初四，三个祠堂轮流，祭后每人发一杯米酒。初七为人日，收祖容，耍舞狮。”（《徽州社会科学》2006年第3期《祁门县马山村叶氏叙伦堂乙酉年（2005）春祭活动考察报告》）
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发表于 2016-8-26 17:06:06
发表于 2016-8-27 14:24:29
