|
和徽州文化密切相关的屯堡文化之新开掘 ——2016贵州屯堡文化研讨会侧记 方利山
2016年7月27—30日，由“贵州屯堡文化研究乌当研讨会组委会”主办的“2016贵州乌当卫所屯堡文化研讨会”在贵阳市豫章书院召开。来自全国各地和贵州的屯堡文化研究专家学者近50人参会，交流学术论文、资料20多篇。会议安排了主题演讲，论文交流研讨，屯堡古村寨考察。 “屯堡”是明代朱元璋“调北征南”、“调北填南”时“屯军”、“堡兵”的简称。六百多年前明初朱元璋为巩固云、贵边疆，“调北征南”，从大江南北陆续调遣军士入云、贵屯兵戍守，建立“卫所”制度，寓兵于农，移民以就宽乡，这是明代朝廷对开发贵州的最大动作。“卫所”制度形成的“屯堡”村寨及产生的独特的“屯堡文化”，近年成为中华地域文化研究的一个热门活题。 这次研讨会，在安顺地区屯堡文化研究的基础上，重点对贵阳近郊乌当的马堡、羊昌堡、谷溪堡的“屯堡文化”现象作了新开掘。人们发现，马堡等三堡是当年贵州前卫左千户辖地。马堡村寨当年军屯的城堡遗址遗迹还有大量留存，而马堡村寨汪氏、张氏等十大姓氏几乎全是江南徽州人的后裔。继明洪武十四年（1381）徽州休宁汪灿因“调北征南”入（安顺）普定卫后，明洪武二十一年（1388）徽州歙县亩材村汪胜保也因“调北征南”留居贵州马堡，而徽州歙县张家村的张德祥也和汪胜保一样，入黔留居马堡，成为马堡汪、张族人的先祖。他们把徽州汪华信仰带到马堡等三堡，遍建汪公庙，塑汪公像，广泛流行“背汪公”，汪公祭等民俗活动。在马堡村寨考察时，我们在村民汪炳福、张培华、许必相家中，看到他们在堂屋里都供奉着“越国汪公之神位”，在马堡村寨，原来的汪公庙已毁，而汪公神像至今仍在尚存的文庙中，受到村民的膜拜。据村民介绍，马堡“十街”，除有五街等不祭汪公，其它各街家家都供奉汪公，是这一地域最重要的民俗。 贵州“屯堡文化”作为“卫所”文化，对明代巩固云、贵边疆国策的历史研究有重要价值。这种特色移民文化对我们了解贵州“黔文化”也有重要意义。同时贵州“屯堡文化”和徽州文化的这种内在血缘关系，又为我们扩开了徽州学的又一个新领域。 笔者得会议主办方的盛情邀请，第一次来到徽州先人守卫边疆、浴血战斗、屯边生息的贵阳村寨古堡，景仰追思之情油然而生。我在会上介绍了徽州文化和屯堡文化的血脉渊源，提交了《徽州与屯堡》、《屯堡“抬汪公”源于徽州文化》两篇文章，和“屯堡文化”的众多专家学者作了学术交流，上海大学、贵州大学、贵州师范大学、安顺师范学院、贵州省社科院、贵州省人民政府文史研究馆等许多资深专家的研讨，多有新见，收获很大。 我们相约：努力筹办“徽州文化与屯堡文化学术研讨会”，把中华这些特色文化研究继续向纵深推进。
2016年8月2日于徽州屯溪宝徽堂
| 
发表于 2016-8-5 08:34:28
发表于 2016-8-15 11:47:08
