本帖最后由 汪礼俊 于 2015-12-4 18:06 编辑
我为什么撰写《唐越国公汪华年谱》这本书
汪礼俊
《唐越国公汪华年谱》，不是简单的年谱，而是一本关于越国公汪华的文史专著，它用大量的历史资料真实地还原了越国公汪华成长的历史过程，全面地展现了越国公汪华作为“古徽州第一伟人”的光辉形象及其在历史上的巨大影响。
本书史料详细，出处明确，且经多位研究汪华的专家教授反复论证，最后由黄山学院研究汪华文化的专家汪柏树教授审定。目前，已由合肥工业大学出版社出版，面向全国新华书店发行。
写作缘起及其写作背景
2013年11月，作为特邀代表，我参加了安庆市汪华文化研究会筹备会。在这次筹备会上，各位与会代表积极发言，气氛热情高涨，作为汪华的后裔，我深受感动。但令人遗憾的是，从他们的发言中，我感觉到真正了解汪华的人并不是很多。回来后，我就下定决心：一定要写一本像样的关于汪华的书，来推介和宣传自己的显祖汪华。幸运的是，在这以前，我就阅读了大量关于汪华的资料，对于一些重要的有价值的史料都做了收集和保存。
随着徽文化研究越来越深入，“古徽州第一伟人”汪华的地位越来越高。因为汪华是古徽州的奠基者，他奠定了徽文化的源头和基础，研究徽文化就不能不研究汪华。目前，国内已经先后成立了一些研究汪华文化的民间机构，官方对此予以了高度的关注与重视。
（1）黄山市、安庆市先后成立了“汪华文化研究会”，各地还有不少汪华文化研究会的分会；安徽大学、黄山学院等高校及专家学者已将汪华文化研究作为重要研究课题，并且取得了一定的研究成果。
（2）2013年4月26日，安徽省副省长花建慧在省人民政府发展研究中心课题组撰写的《关于在皖南国际旅游文化示范区建设中加快打造“汪王（汪华）文化”品牌的建议》上作出了重要批示，极力肯定了汪华作为古徽州历史伟人在徽州历史上的重要影响以及加快发展皖南国际旅游文化示范区的现实意义。该方案于2014年2月获得了国家发改委正式批准。
（3）2014年8月19日，再现越国公汪华形象的大型人文历史纪录片《徽州魂》在黄山开拍。该影片由北京中影天地文化传媒有限公司投资、以“古徽州第一伟人”越国公汪华为主要拍摄线索、通过纪实考察和情景还原等手法、向全国乃至海内外同胞呈现一位保境安民、造福江南六州百姓的越国公汪华形象。该片拍摄制作完成后，将在中央电视台四套国际频道、九套纪录频道、十套科教频道、中央电视台网络电视台等央视媒体和安徽卫视、黄山电视台及其它各省市电视台以及网络视频(优酷、新浪视频、奇艺高清、腾讯视频、搜狐视频、乐视等)播出。
在以上厚重的背景下，《唐越国公汪华年谱》应运而生，将有深远的意义和很大的市场响应。
《唐越国公汪华年谱》内容简介
作为文史专集，《唐越国公汪华年谱》打破了传统“年谱”的格式，全面地展示了“古徽州第一伟人”汪华的光辉形象和历史影响。本书内容包括《序》、《前言》、《谱前》、《年谱》、《谱后》和《后记》六个部分，共约10万文字， 64张与本书主体内容相关的珍贵的黑白历史图片，以及12张与汪华文化研究相关的活动照片。
“年谱”部分，完整了记录了越国公汪华辉煌的一生，同时收集了与汪华当年相关的很多重要史料；在“年谱”前面编写了《谱前》 部分，介绍了汪华出生前汪姓氏族的发展；在“年谱”后面编写了《谱后》部分，介绍了汪华去世后的历史影响。这样，通过“谱前”、“年谱”、“谱后”三个主体部分，全面系统地介绍了汪华一生的历史经历以及展现汪华作为伟人的光辉历史形象，旨在让更多的学者和研究汪华的人们了解汪华，感受汪华，从而树立汪华形象，弘扬“汪王”精神。
本着对历史的尊重和对显祖汪华的敬爱，我查阅了大量的历史资料，并对其中有价值的观点进行了认真核实和整理，对于一些有争议的资料进行了慎重的取舍。例如关于汪华夫人的记载，《汪氏宗谱》上有不同的版本，归纳起来是两种：一种为“五位夫人”说；另一种为“四位夫人”说。其中“五位夫人说”又分为为“钱英不育版”和“钱英生育版”，不同的版本，对五位夫人的生卒、生育以及排位顺序又有着不同的记载。但这两种版本，与贞观二十二年汪华所写的《垂裕录》和贞观十九年唐太宗《诏汪华为九宫留守书》相冲突。《垂裕录》和《诏汪华为九宫留守书》是相统一的，都只有四位夫人的记载。许多专家学者撰文支持“四位夫人”这种观点。但少数对汪华和汪氏宗谱有所研究的学者却坚持五位夫人的说法，否定四位夫人的观点，甚至怀疑《垂裕录》的真实性。从学术的角度看，在没有足够怀疑理由的前提下，汪华自己撰写的《垂裕录》就是最具有权威性的资料，因为只有汪华更清楚自己有几位夫人，每位夫人在什么时候生了谁。
汪华简介
唐越国公汪华，字国辅，号英发，又名世华。生于隋开皇六年（陈至德四年,即公元586年），殁于唐贞观二十三年（公元649年），葬今黄山市歙县云岚山，古歙州登源里人（今绩溪县大庙汪村人），史称吴王、越国公、汪王、汪公大帝。他是隋末农民起义的领袖，隋唐时期一位叱诧风云的历史伟人。他是唐初以来维护国家统一的典范，被称为“古徽州历史上第一位伟人”、“徽文化的开创者和奠基人”以及“徽州人文之元”。
隋朝末年，朝纲不振，天下大乱，他率军平寇，拥兵十万，攻下歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州，建立吴国，建都歙州,号称吴王。在治理吴国十多年里，他广施仁政,使经济发展，社会进步,深受万民爱戴。汪华称王期间，颁布了一系列休养生息的政策，在全国纷扰不堪、战乱频仍、生灵涂炭的情况下，吴国境内却不见兵革，政清人和，百姓安居乐业，这在隋末唐初实属绝无仅有的地域，史称“镇静一方，保境安民”。在唐高祖李渊中原称帝时，他审时度势，为维护国家统一，特别是避免生灵涂炭，主动放弃了王位，于武德四年遣使奉表归唐。为表彰汪华治理六州有功，唐高祖“授以方牧，仍持节总管六州诸军事”，封“上柱国、越国公，食邑三千户”，爵位从一品，位列王公贵族。后仕于京城。贞观十九年，唐太宗东征伐辽时，诏汪华为“九宫留守”。
从宋真宗开始到明太祖，历时六百余年，前后有八位皇帝先后十五次下昭追封汪华，连带被宋朝皇帝追封的还有汪华的祖父母、父母、四位夫人、九个儿子、二位弟弟，还有堂弟汪铁佛、汪天瑶以及其他随从共40多人，在中国历史上，像这样追封持续时间之长连带被封人数之多影响范围之广的实属罕见。
为纪念汪华，唐宋时期徽州各地建立了许多祠庙，供奉着汪华及九个儿子的神像，定期与不定期进行各种庙会等庆祝活动。每年正月十五到正月十八，都要在庙前举行花朝会，舞龙舞狮闹花灯，唱大戏，放花炮，以纪念汪华诞辰。贵州、江浙以及安徽很多地方如今都还保留着“抬汪公”和祭祀“汪圣（公）大帝”的习俗，这些都是缘于对汪华的崇拜和敬仰。
从时空的角度看，汪华所处的时代距离我们是那样的遥远，但随着《唐越国公汪华年谱》的问世，一代历史伟人似乎就在我们的眼前。
附注：《唐越国公汪华年谱》，汪礼俊 著，合肥工业大学出版社出版，全国新华书店发行， 全国统一书价：38元。 如有需要者，可与本书作者汪礼俊或黄山汪华文化研究会办公室 联系，10本以上（含10本）免邮资，单本加邮资10元。联系号码13485562818， qq542074260，微信通过手机号加入。
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发表于 2015-12-3 13:25:45
发表于 2015-12-3 15:36:55
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