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第五卷《蕃后〉选读
第五卷《蕃后〉重点谈教子之道，在汪辉祖看来“保世滋大，其在斯乎”，子孙是家族的希望，家族的毁誉存亡在于子孙的贤与不肖，因而不可不教也。
根据孔子“少成若天性，习惯成自然”的论点，汪辉祖强调子孙教育“应始于孩提”，首先要让他们在少时就知道人生之艰辛坎坷，吃得苦中苦，据此应使之“劳”、“杜华奢之渐”、“一粥一饭，当思来之不易；半丝缕，恒念物力维艰”，并努力做到“勿妄言相墓术”、“勿匿瑕作伪”、“勿自矜”、“勿自是”、“慕道不可轻学”、“习医宜慎”……颇为细切入微，俨然行为规范。
汪辉祖勉励子孙要进德修业，在德与才的关系上他又强调德重于才，德才兼备：“穷达皆以操行为上”、“得志当思种德”、“人当于世有用”。
他教育子孙不但要读书，而且要务实，主张“读书以有用为贵”，“读书求于己有益”，不必盲目崇古，“读古人文取法宜慎”。前人讲“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，孔子也反对读书人耕田种地，汪辉祖却要求子女除了读书外，要更多地学习各种技能：“艺事无不可习”，“一名一艺皆可立业成家”，“惟游惰必致饥寒”……在此部分中汪辉祖对子孙的人生观、价值观培养也提出了某些规范。
主要内容：
教当始于孩提------孩提之时，天性未漓，当先固其真性，断不可导以詈人。闻詈人则呵止之，至拜跪仪节，亦当随事教导，则爱敬行乎自然矣。
宜令知物力艰难-------一衣一食为之讲解来历，令知来处不易。以之治家，则用度有准；以之临民，则调剂有方；以之经国，则知明而处当。
宜令习劳--------从古名将相，未有以懦怯成功。筋骨柔脆，则百事不耐。欲望子弟大成，当先令其习劳。
宜令勿游手好闲-------此患多在富贵之家。富贵子弟，一旦势去财空，亲知星散，求粗衣淡饭不可常得。岂非失教之故欤？
宜杜华奢之渐-------省人事，无不爱吃、爱穿、爱好看。少壮必至华奢，富者破家，贵者逞欲。宜自幼时，即杜其渐，不以姑息为慈
父严不如母严-------子与母最近，子之所为，母无不知，遇事训诲，母教尤易。若母为护短，父安能尽知？ 至少成习惯，父始惩之于后，其势常有所不及。
浮薄子弟不可交-------血气未定时，习于善则善，习于恶则恶，交游不可不谨。交浮薄子弟，则声色货利，处处被其煽惑。
择友有道-------人不易知，知人亦复不易。居家伦纪周笃，处世财帛分明之人，性情真挚，可以倚赖。若其人专图利便，不顾讥评，纵有才能，断不可信。
作事须专-------无论执何艺业，总要精力专注。盖专一有成，二三鲜效。譬以千金资本专治一业，获息必夥。百分其本，以治百业，则将无息并其本而失之。
临财须清白-----财利交关，最足见人真品。天下无不能计利之人。显占一分便宜，阴被一分轻薄。故虽至亲、密友，簿记必须清白。
勿自是-------事到恰好之谓“是”。读书应世大率“是”处少，“不是”处多。常恐“不是”，则必精求其“是”，可以为学，可以淑身。
当明知止知足之义-------刻刻矜持，尚防磋跌；一意进取，必致肆行无忌。“知止不殆”、“知足不辱”二语，当铭之座右，时时深省。
须作子孙榜样-------贤子孙，良不易为。即欲为贤祖父，亦谈何容易！无论居何等地位，一言一动，要想作子孙榜样，自然不致放纵。
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发表于 2006-9-19 09:52:16
