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唐宋诰敕碑 方利山 考证文稿

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发表于 2015-3-25 11:20:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

汪华文化研究会近日在歙县东山营新发现的“唐宋诰敕”巨型石碑


  是徽州文化的又一重大发现
        唐宋诰敕重现是汪华有功于国、惠泽百姓的重要见证
      “唐宋诰敕”巨型石碑是云岚山汪王墓祠的重要遗存
      “唐宋诰敕”巨型石碑很可能是明嘉靖二十一年(1542)
歙县西溪汪氏裔所立,距今已有473年
“唐宋诰敕”巨型石碑的发现是今年首届中国黄山汪华文  化节的一大喜事
  ——请关注近日发表的《“唐宋诰敕”巨型石碑初考》
   
“唐宋诰敕”碑初考
方利山

(民盟中央文化艺术研究院,中国北京,100000)

【摘要】乙未清明在安徽歙北发现的“唐宋诰敕”碑,记载了唐宋皇朝对隋唐歙州汪华的任命和封赠文书八通,为人们了解汪华守土保民、归唐促统的历史功绩提供了史料佐证,是近年汪华文化的重大发现。
【关键词】唐宋诰敕  云岚山汪王墓   考析
在今年清明前夕,汪华文化研究会的吴琳、汪晓华等人发现在安徽歙县北乡云岚山汪华墓附近的桂林镇东山营村一民居墙基边,竟有一块硕大的古石碑,经查勘了解,此巨型石碑,系上个世纪六十年代村民□□□往云岚山一带采石作房基时搞来,其房子几经翻建,被开成七八块的大石碑后来就闲置在墙基边。这块巨型石碑,长约3米,厚有30厘米,似石灰岩类,上好的石材。碑首龙纹图案中心用篆文刻“唐宋诰敕”大字,在几块凿开的碑身上,是用楷书刻的九通唐宋诰敕文字,并有摹刻的“越国公圭”和“信圭”,及皇朝诰命奉行的印记,碑身周边有龙纹图饰。经汪华文化研究会有关负责人和县文物局领导的实地考察和协商,吴琳、汪晓华等人的辛苦奔波,村民□□□表示支持保护和弘扬汪华文化,将裂碎的大石碑捐给汪华文化研究会保存。
“唐宋诰敕”碑考释
所谓“诰敕”,诰即诰命,朝廷颁布的命令;敕即皇帝的诏令、封赠。“诰敕”也就是古代帝王任命或封赠官员的正式文书。
这块“唐宋诰敕”巨型石碑,共记载了唐朝武德四年(621)九月到南宋淳祐八年(1248)十二月间,皇家颁给隋唐歙州汪华这位重要历史人物的九通任命和封赠的重要历史文献
一、《武德四年九月二十二日唐高祖李渊封汪华越国公制》(并载尚书右仆射萧瑀宣及奉行者和印记)
二、《贞观二年(628)四月五日唐太宗李世民授汪华左卫白渠府统军诰》(并载中书令房玄龄宣及四月七日中书舍人李百药等奉行者)
三、《大中祥符二年(1009)三月宋真宗赵恒追封汪华灵惠公敕》
四、《政和七年(1117)十二月五日宋徽宗赵佶封汪华英济王诰》
五、《宣和四年(1122)元月二十八日宋徽宗赵佶加封汪华显灵英济王诰》(并载中书舍人李回行等奉行者)
六、《隆兴二年(1164)闰十一月二十一日南宋孝宗赵慎封汪华信顺显灵英济王诰》(并载中书舍人蒋芾行等奉行者)
七、《乾道四年(1168)三月二十三日南宋孝宗赵慎加封汪华信顺显灵英济广惠王诰》
八、《嘉定四年(1211)十一月二十日南宋宁宗赵扩封汪华昭应显灵英济广惠王诰》
九、《淳祐八年(1248)十二月十二日南宋理宗赵昀封汪华昭应显灵英济威信王诰》(并载给事中书徐鹿行等奉行者)
另载有“越国公圭”、“信圭”等。这是古礼制中侯爵所执象征威权的王制礼器。
-------以上九通唐宋诰敕,汪承兴等人编的《大唐越国公汪华文献》(1)一书已经全数收录。可能是收录和刊刻的版本出典不同,将石碑上的诰敕和《文献》所录诰敕作初步比对核勘之后,发现两者文字有多处出入,石碑上除碎裂处文字损毁不清者外,已发现“隆兴二年”诰敕中:“去凶残而就有道”,石碑上“去”字作“取”;“尚休命名,益思授职”,石碑上“休”字作“体”,“思”字作“恩”。“嘉定四年诰”中:“岂所以示揭虔妥灵之意欤”,石碑上,“虔”字作“处”;“惠庇一方”,石碑上“惠”字作“广”;“以示褒扬,肸蚃之间”,石碑上“肸”字不同,“褒”字作“抱”。“淳祐八年诰”中:“淳佑”,石碑上“佑”字作“祐”;“徽州”二字作“歙县”;“血食乌聊”,石碑上作“血食云郎”;“敢不易以徽号乎”,石碑上作“其敢石易以徽号乎”。——这些文字出入之处,《文献》所载和石碑所刻,究竟谁正谁误,尚需再进一步查阅官方历史档案权威文献加以核勘,并依据石碑文书的来源情况,再作慎断。
“唐宋诰敕”巨型石碑,将唐武德四年(621)至南宋淳祐八年(1248)这627年中最重要的九通皇家诰敕刻石立碑,意义重大。由于歙州汪华在隋末乱世起兵,据有歙、宣、杭、睦、婺、饶六州,守土保民,让百姓不遭兵火之灾,安居乐业,又能顺应历史潮流,归唐促统,一意“靖民”,惠泽百姓,有功于国,所以得到历朝历代皇家的多次诰敕封赠。据《文献》(2)一书所载,仅唐、宋两朝,朝廷封赠汪华的诰敕就有十五通。这块“唐宋诰敕”巨形石碑的刻立,意在昭告世人:唐越国公汪华“靖民”的历史功绩,是已经得到官方正式肯定、已经载入官方正史的历史事实,并不是如后来有些糊涂史官所说的汪华是“贼寇”;而“武德四年九月二十二日诰”的记载,成为宋代罗愿为汪华正名所作驳论(3)的又一个有力的物证。这一巨形石碑的刻立,宣示了徽州民间百姓崇仰“汪公大帝”、“徽州太阳”的合法性、正当性、重要性。唐宋以降,民间社会信仰多元而庞杂,淫祠滥祭之风盛行。武则天时,宰相狄仁杰就曾因“吴楚俗多淫祠”而下令禁“淫祠”,“毁千七百房”,宋代名臣陈希亮亦有毁“淫祠”阻滥祭之举。即便如此,歙州越国公汪华也一直是被列入国家正祭的地方神,不属淫祠滥祭之例,一直享受着“官方香火”,其墓地祠庙也一直受到官方保护。“唐宋诰敕”巨型石碑,是汪华信仰崇拜、官方和民间一致崇奉“汪公大帝”的最权威物证。
诰敕碑刻立初探
这块“唐宋诰敕”巨型石碑,据村民对石碑来源的说法,以及东山营村即在歙北云岚山汪王墓附近的地理位置,更加上石碑诰文中有“血食云郎”的文字,可以基本确定它是竖立在云岚山越国公汪王墓祠前的文献石碑。
“唐宋诰敕”巨型石碑是什么时候所立?是何人所立?
据汪承兴等编的《文献》一书记载,历史上曾有南宋绍兴十一年(1141)黄铨写的《越国公历代封赠诰命记》(4)一文,说到当时的“绩溪宰蒋庭俊”曾“裒(聚)集王之诰敕,刊诸坚石”。如果现存此巨型石碑即南宋时蒋庭俊所刻立,则石碑已有874年的历史。当时蒋庭俊虽曾“属(嘱)铨记其岁月”,而现存巨型石碑上并无有关立碑年月的文字,这一是可能当时所立并不止一块石碑,二是可能立碑年月就是在这篇《记》上。
《文献》一书还收录了南宋绍定四年(1231)左相范钟所写的《敕诰碑跋》(5),记载范钟在嘉定年间知徽州时,曾“裒(聚)王之敕诰,登诸坚珉(玉质石),庶邦人展敬之灵,永永不忘。”如果现存此巨型石碑即南宋时范钟所立,则石碑也已有784年的历史。现在石碑石质优韧,有许多玉质星斑,符合范钟所说的“坚珉”。
《文献》一书另载有明代正统年间(1463—1449)徽州知府孙遇所写的《忠烈庙唐宋元诰敕碑跋》(6),记录了当年在富山汪王庙曾收藏有唐、宋、元历朝对汪华的诰敕封赠及信圭,说诰敕有四十二道。并说:“宋范公钟守徽州,曾刻是诰于碑,惜乎湮没不存”,明确记载当年范钟所刻立的“唐宋诰敕”石碑,历经228年宋、元风雨,在明代正统年间已经“湮没不存”。于是孙遇和“同寅同知陈斌、通判宋敏、推官蒙正”等人相谋,“命儒士鲍宁、张逵,乡贡士帅庆”等人,“效四诰二圭形制,摹写镌碑于庙左,字有漫灭者以圈代之”。“其余十道,依《纪实》誊写镌碑于庙右,庶使后人观之者知神之褒封有自,又有以见唐宋诰敕之体云。”知府孙遇在天顺三年(1459)秋所写的这篇跋很重要。一是指出南宋范钟所刻立的“唐宋诰敕”石碑已经“湮没不存”,二是记录了在556年前的明代正统年间徽州知府孙遇曾经刻制“唐宋元诰敕碑”立于“富山汪王庙“的左、右。现存的唐宋诰敕巨型石碑是否就是其中的一块呢?歙县的“富山”在什么地方?是否在东山营一带?“富山汪王庙”的历史情况如何?这些都有待于进一步作发掘考证。
《文献》一书还收录了明代嘉靖二十一年(1542)汪镬所写的《立太湖石诰敕碑记》(7),说到西沙溪汪氏后裔当年捐修歙北云岚山汪王墓祠并“具敕碑肖像”的情形。现存此巨型石碑,材质是否即“太湖石”? 现存此巨型石碑,是否就是汪镬所说的太湖石诰敕碑?
查《越国汪公祠墓志》(8),其中有“嘉靖壬寅年(1542),西沙溪裔立太湖石诰敕碑于堂左”的记载。《越国汪公祠墓志》,是专为云岚山越国汪公墓所修的志书,详细记载了汪王墓修建、历代官方和民间对汪王墓的有关保护、祭祀、维修、捐赠的历史史实和文件资料。其中关于唐、宋间云岚山汪王墓的建造、设施、立碑等情况,因年代久远,记载比较简略,未见有唐、宋间刻立诰敕碑的记载。《墓志》特别记载明代嘉靖壬寅年(1542)有西沙溪汪氏后裔刻立太湖石诰敕碑的史实,这说明诰敕碑刻立是明嘉靖以来汪王墓祠的重大事件,值得在《志》中专门一书。因此,现存“唐宋诰敕”巨型石碑,极有可能就是明嘉靖壬寅年(1542)年所立的太湖石诰敕碑真身,是当时歙县西沙溪汪氏后裔所立,汪镬还专门为此写了一篇《记》。可知现存“唐宋诰敕”巨型石碑距今至少已有473年。西沙溪即歙西郑村边的西溪,这里的汪氏宗族是汪华后裔中的重要一支。明代正德以后,这一支汪氏商贾和文化都是名人辈出,大徽商汪梧风、江南大儒汪宗祈、大画家汪采白、著名徽州学家汪世清等等,都出自西溪汪家。
云岚山“唐宋诰敕”巨型石碑历经时代风雨沧桑,在那个颠覆伦理纲常、数典忘祖、掘根断脉、亵渎神明、斯文扫地的特定年代,惨遭肢解,被砸裂为七、八块,成为了村居的墙角基石;在当下国家领导人倡言不忘本来、固本培元、守护中华民族血脉的时候,竟又重见天日,再现一千四百多年前歙州汪华的历史辉煌。毫无疑问,云岚山墓祠“唐宋诰敕”巨型石碑是重要的徽州文化历史文献资料,是重要的历史文物。它的重见天日,对于安徽歙北云岚山汪王墓的保护和重光,对于汪华文化、对于徽州文化、对于中华优秀传统文化的承传和弘扬,都有重要意义。巨碑面世,让人振奋,让人肃敬,让人感慨,让人沉思……
                                        乙未年清明于宝徽堂
注释:
①汪承兴等·大唐越国公汪华文献【M】·北京:新华出版社,2014,1,8,9,10
    ②汪承兴等·大唐越国公汪华文献【M】·北京;新华出版社,2014,1,8,9,10,11,12
③汪承兴等·大唐越国公汪华文献【M】·北京;新华出版社,2014,1,35,37
④汪承兴等·大唐越国公汪华文献【M】·北京;新华出版社,2014,1,41
⑤汪承兴等·大唐越国公汪华文献【M】·北京;新华出版社,2014,1,53
⑥汪承兴等·大唐越国公汪华文献【M】·北京;新华出版社,2014,1,83
⑦汪承兴等·大唐越国公汪华文献【M】·北京;新华出版社,2014,1,88
⑧越国汪公祠墓志【z】·清道光十七年刊本,(卷四),4

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发表于 2015-3-25 19:34:14 | 显示全部楼层
确属重大发现,值得讴歌,並盼如旧复新,重展世人。谢谢方利山先生的考证!
祝汪氏家族枝繁叶茂与日月同辉!
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谢谢方利山先生的考证!
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