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从黄帝到一世祖姬汪——二谈汪姓来源 从黄帝到一世祖姬汪 我们汪姓是从姬姓衍生出来的。姬姓是黄帝的姓。因此，汪姓一族与姬姓黄帝的一族是一脉相承的。那么，汪姓是怎样从姬姓衍生出来的呢？ 首先说黄帝。 古代传说，盘古开天辟地，结束了“混沌时代”。女娲氏抟土造人。有巢氏发明“巢居”。燧人氏钻木取火。伏羲氏结网捕鱼、驯养牲畜。神农氏发明农具、播种五谷。这样，5000年以前，在黄河流域的中下游地区居住着大大小小大约一万多个氏族部落。其中，有熊氏部落是一个人口众多的强大部落。部落首领叫少典。少典娶有蠕氏部落的女子安登为妻，生神农氏炎帝。少典中年又娶有蟜氏部落女子附宝为妻，生黄帝。 正如《史记》开宗明义所说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。” 如上所述，黄帝的母亲叫附宝，有一天，她到祁的野外散步，看见一个很大的闪电围绕着北斗星，她受到感动，就怀孕了，二十四个月后，生帝于轩辕之丘（今河南新郑），以所居为号，称轩辕氏。
又据《国语·晋语》记载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 黄帝在姬水一带成长、发迹，因以姬为姓。炎帝在姜水一带成长、立业，因以姜为姓。 学界对于“少典”有不同的说法。一说“少典”是人名。一说“少典”是氏 族部落名称。郭沫若倾向于“氏族部落名称”说，他在《中国史稿》中指出，炎、黄是少典部落的两个胞族。这种观点是符合炎、黄出生时的那个原始社会的群婚制时代的。蟜附宝“感天”生黄帝，蟜任姒“感神”生炎帝（另有一说是，炎帝的母亲为有蠕氏部落的女子安登）。蟜附宝和蟜任姒当系有蟜氏族中的姐妹族。 这样说来，炎帝和黄帝的父亲都是少典。炎帝为兄，黄帝为弟。他俩是同父异母的同胞兄弟。 后人根据中国古代的“水、火、木、金、土”五行学说，认为神农“以火德王”（具有五行中的“火”德，因此才当了部落首领），“炎”就是“火”，所以后人称他为“炎帝”。黄帝“以土德王”（具有五行中的“土”德，因此他当了部落首领），土颜色是黄的，所以后人称他为“黄帝”。炎帝、黄帝，都是后人对他们的尊称。实际上，在那个传说时期，所谓“帝”就是指上帝、天神。正如恩格斯所说的：“每一个氏族都起源于一个神。”中国也不例外。炎帝、黄帝都是部落的宗族神，也可能是其所在部落杰出首领被神化而成，而不是以后“皇帝”的“帝王”的意思。 姬、姜两姓共祖少典，是反映了周人的“大一统”思想。正如上面所说的，炎帝、黄帝是两个不同的氏族。炎帝末世，在黄河流域南北两岸的区域，还有三苗、熏鬻（yu）、九黎族、共工等部落。他们之间有战争，也有交往、通婚。他们的子孙逐步以黄帝族为主，互相融合，逐渐统一。黄帝族主要活动在夏水，又称夏族，后来又以华山为中心区域，又称华族，这就是华夏之称的由来。经过夏、商、周三代，各民族的冲突、交往和融合，到战国时期，形成了统一的稳定的华夏族。融合成华夏族以后，黄帝、炎帝，就成了我们多民族国家的共同祖先。少典是加上去的共祖。各民族都承认自己是炎帝、黄帝的后代，大家都说：我们是“炎黄子孙”了。 我们这里只说黄帝。 远古时期，上述的这些部落生活在黄土地带，并没有固定的疆土，他们之间为争夺水草地带或生存空间，经常会发生战争。黄帝时期，熏鬻在北（今山西北部），九黎在南（今河南），黄帝和炎帝并居于黄河北部流域。传说中，炎帝和九黎族为争夺黄河流域一块肥沃的土地发生了一场战争，即“炎帝战蚩尤”。九黎共有九个部落，每个部落有九个氏族，蚩尤为其首领。九黎族依仗人众势大，打败了炎帝。炎帝向黄帝求救。黄帝首先“炎黄结盟”，经过“涿鹿之战”，战胜了东方九黎部族的首领蚩尤。九黎族战败后，一部分留在北方和炎黄两族合并，另一部分南下与南方的土著部落居住在一起。因此，后人也认为蚩尤是南方苗族的祖先。 后来，黄帝又经过三次“阪泉之战”，战胜了炎帝。至于战争的原因，按《史记·五帝本纪》的说法，黄帝欲兼并四方。这样，达到了同族统一的目的，黄帝成为了五帝之首，是中华文明史的开拓者、人文始祖。 在传说的神农时代，氏族社会末期，已经出现了对偶婚姻。在分工合作的劳动形式下，一个女子去选择一个男子作为其主要之夫，一个男子去选择一个女子作为其主要之妻。但在这种婚姻制度下，还允许女子和男子有其次要的夫或妻。所以，传说中的帝王们都有“一个正妃几个次妃”。为了继承母系血统一方的财产权，那时实行的是男子出嫁，女子娶夫的婚姻制度。男子出嫁后便成为其妻的氏族成员，不再属于其母的氏族。男子初生时从母所居为姓，出嫁后便随妻居住而属于妻的氏族。这样，由于男子的出嫁，父子便不同姓了。 我们再具体说说黄帝。 黄帝有一妻三妾（四妃）：正妃缧祖（西陵氏女）、方雷氏、彤鱼氏、嫫母氏。 《史记·五帝本纪》记载：“缧祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳居江水；其二曰昌意，降居若水。” 另据《索隐》等记载：黄帝有四妃生四子。西陵氏女生昌意。方雷氏女生青阳（玄嚣）。彤鱼氏女生夷鼓。嫫母生苍林。 我们从《史记》的说法，黄帝的正妃缧祖生了长子玄嚣，二子昌意。以后夏、商、周的帝位都是在黄帝家族这两脉的后裔中来回继承的。 黄帝崩后，帝位原应传位于其嫡长子玄嚣，但那时实行的是“让贤制”，而玄嚣因德薄不得继承帝位，被降居江水，建立江国，姓江，一度姬姓失传。一直到玄嚣之孙喾（ku），史称帝喾，登上了统治地位，姬姓才恢复名望。这样，黄帝的帝位传给了二子昌意之子、黄帝之孙颛顼（zhuan xu）。 颛顼的父亲是昌意，母亲是蜀山氏女昌僕。颛顼聪明过人，才干出众，年十岁佐少昊（玄嚣），二十岁即帝位，“以水德王”。颛顼封国于高阳（今河南杞县）史称高阳氏，在位七十八年，卒年九十七岁。颛顼崩后，帝位又传给了玄嚣之孙、颛顼之侄、黄帝曾孙喾。 帝喾，号高辛氏。帝喾少年有圣德，十五辅佐颛顼，三十岁豋帝位。帝喾重用颛顼的孙子黎。黎善于用火，发明了敲石取火，使百姓取得了温暖、在黑暗中见到了光明，改变了茹毛饮血的生活方式，称为祝融。帝喾任命黎为火正之官，掌管民事。万民皆为黎所管，后世称老百姓为“黎民百姓”。后祝融被祠为火神。但帝喾命黎平定共工之乱，黎因诛之不尽而被帝喾杀。帝喾命黎之弟吴回居火正为祝融。 帝喾有四妃生四子：元妃姜嫄生弃（周族的祖先）；次妃庆都生帝尧；三妃简狄生契（商族的祖先）；四妃常仪生挚。相传帝喾崩后，传位于挚。挚立九年，为政不善，让位于其弟尧：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”（《史记·五帝本纪》）。帝尧是玄嚣之重孙、黄帝的第五代孙。 尧年十五封唐侯，国于陶丘（今山东定陶县），故称陶唐氏。二十岁继异母兄弟挚为天子，建都平阳（今山西临汾西境），在位九十八年，一百一十七岁去世。汉刘汉著《淮南子·齐俗训》载：“尧治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。”帝尧办事认真，明察四方，善于管理，深谋远虑。他在位期间，内部亲密、万邦协和、天下太平、社会祥和。《尚书·尧典》称他为天子，颂扬了他的政绩和德行。帝尧咨询四方，选舜为其继承人，让舜摄政，并把娥皇、女英二女一同嫁给舜为妻。帝尧对舜考察了三年，在七十岁时让位于舜，这样，帝位又从玄嚣支脉转传到昌意支脉中来，昌意八代孙、黄帝第九代孙舜。 古代传说中，有“三皇五帝”。“三皇五帝”是谁？说法不一。 “三皇”，大致就是上面提到的“女娲氏””“有巢氏”“燧人氏”“伏羲氏”“神农氏”中的某三氏。至于五帝，我们据《史记》：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，就是五帝。 舜，姓姚，名重华。帝舜自幼遭受苦难：“舜父瞽叟，盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及又小过，则受罚。” （《史记·五帝本纪》）唐张守节《史记正义》载：“瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华，字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。”（“目重瞳子”，即眼睛里有两个瞳孔。）舜在三十岁为尧举用之前，为生活而奔忙着：曾在山东、河南一带的历山种过地，在雷泽捕过雨，在河滨烧过窑，在寿丘做过手工艺，在负夏集市上做过小生意。舜三十岁被征召，五十岁摄行天下事，六十一岁践帝位，在位三十九年，在巡守南方时，死于苍梧之野，活了一百岁。舜虽然自小受父亲和后母的虐待，但对待他们仍然诚实不懈，对人忠厚不欺。他心地淳厚，待人诚恳，才干出众。他继位后，是一位勤政、爱民、诚信、谦恭、仁爱的君主。帝舜没有传位给自己的儿子商均，而是传给了治水有功的大禹。 舜崩，三年之丧，禹继任部落联盟的首领，都平阳。禹，也称大禹、夏禹、戎禹，姒姓，名文命，鲧之子，母叫脩己，有莘氏部落之女。禹原为舜臣，任司空之官。其父鲧治水，九年不见成效，被舜囚于羽山。舜举禹继父业，禹劳身焦思，清理河道，疏通江河，兴修沟渠，居外九年（一说十三年），三过家门而不入，因禹治水有功，品德高尚，经四岳推举，被舜选为继承者。禹妻是涂山氏之女，有二子，长子启，少子罕。禹死后，传位于长子启，建立了奴隶制国家夏朝。 夏朝共传十三代，十六王，四百余年。夏朝末代君王履癸（即桀），被成汤所灭。 “帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称为夏禹，这是先秦时期以国为氏的习惯。相传，夏禹是“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。因此，大禹实际上是帝舜的堂兄弟。夏禹与尧、舜并为传说中的古圣王。 帝喾的三子契为商朝的祖先。后传至成汤时因为夏桀的残暴，成汤起兵打败了夏桀，接管了天下，建商（殷）。 帝喾的二子弃为周朝的祖先，传至武王时，因为商纣王的暴虐，武王率领军队讨伐纣王，并取得了天下，建立了周朝。 从黄帝始至颛顼、帝喾、尧、舜乃至夏、商、周三个朝代的更迭，华夏民族的主体在传承中逐渐形成、壮大。 从上面简略的梳理中可以看出，周朝的先祖弃为帝喾的重孙，黄帝的第五代孙。周朝是朝代名，姓姬。 写到这里，就可以具体说说姬姓与汪姓的关系了。这首先得从周朝的先祖姬弃说起。 * * * 在早周姬姓的先人中，姬弃（后稷）确是一个重要的人物。 姬弃的父亲是帝喾（姬喾）。帝喾是黄帝的曾孙，这样算来，姬弃是黄帝的第五代孙了。姬弃的母亲是有邰氏女，叫姜嫄。古邰地，在今天的陕西省武功县。姬弃又是帝尧的异母兄弟。 据《诗经·大雅·生民》篇的记载，姬弃一出娘胎，就遭遇被母亲姜嫄弃婴的厄运。那个时代，还是“重女轻男”。姜嫄祈求生女，不意生男，就借口这男孩不祥，决定“弃”。 这个可怜的男婴先被姜嫄弃到牛羊出入的狭窄巷道上，让牛羊踩死他。但牛羊都跨越男婴，没有踩到他（“牛羊腓字之”）。姜嫄又弃男婴于树林中，让野兽吃掉，却被伐木者发现了弃抱回（“会伐平林”）。姜嫄再弃男婴于冰河上，让他冻死，但一只大鸟用鸟羽对他保温，男婴没有冻死（“鸟覆翼之”）。大鸟飞走后，男婴哇哇大哭，过路人把男婴抱回给姜嫄（“鸟乃去矣，后稷呱矣”）。 “姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃”。 姬弃因被“弃”而得名“弃”，真是个大难不死的人，必有大福，必立大业。 姬弃在姜嫄的抚养下，“及为成人，遂为耕农”。他在耕种的实践中，积累了丰富的农业知识和农耕经验。他因地制宜，种植谷物，发明了大豆、高粱、麻麦瓜果的新品种。他又发明了一种新的水稻插秧法，使禾苗在田间株行整齐，不仅便于管理，又增加产量，后为人们奉为谷神。 帝尧任命姬弃为农师，封于邰（今陕西省武功县），号后稷，“复以姬姓赐后稷”。从此姬姓在邰地逐渐强盛，成为大族。邰地既是姬弃的外婆家，又是自己的封地。姬姓就是在邰地形成望族的，邰地也是西周姬姓的发祥地。 邰地周围有戎、狄、羌等少数民族，他们都向姬姓学习种植“百谷”的新方法，使得整个西北地区的农业兴旺发达起来。 姬弃成了炎帝神农氏之后的第二个“神农”。 后稷（弃）的后代都是务本于农的，在夏、商时代蛮声于西北和中原地区。后稷的曾孙或玄孙不窋继续担任农师（大农）（古人都认为，从弃到不窋断脱四代），但到了夏初太康失国时，便丢掉了官职，他带领族人从今河南登封或禹县进入西北定居，奔波于戎、狄之间，成为西北姬姓的开山始祖。“不窋故城在庆州弘化县南三里”。庆州，即今甘肃庆阳县，位于甘东与陕西吴期、志丹县为邻。陕甘边境以庆阳为中心，是不窋与族人的始居地和活动地。不窋与族人可以说是主动进入西陆边境，与少数民族共处的第一个中原氏族。 不窋的儿子叫鞠陶。鞠陶颇具才能，成了一个氏族的首领。传说后来的周王朝就是这个氏族所建。 鞠陶的儿子叫公刘。公刘是夏末时周族部落的首领。 公刘时代，周人因为经常受到东方部落的侵扰，不能再安居了，于是迁居于豳（今陕西邠县一带）。当时豳地周围都是戎、狄游牧部落，周人在公刘的率领下，经过多次战争，击退了戎、狄，才占领了豳地周围的肥沃的大平原，再次安居下来。公刘忠于周族部落，勤于政务，事必躬亲，不忘后稷之业，务农耕，行地宜、聚人民，使周部落富强起来，颇见中兴气象，因此，公刘也是对周族有伟大贡献的一位部落首领。 公刘居豳以后，又传九代，到“太王”古公亶父。当时周族又不断受到熏育、戎、狄等北方部落的袭击，只得再举全族南迁到周原，占领了渭河流域（今陕西省歧山县），在那里安居下来，开垦荒地，发展生产。周人在古公亶父的率领下，营造城郭房屋，分建村落，去戎、狄之俗，设官职，修礼仪，把部落组织改造为国家组织，以周为族名和国号，从此进入了一个新的时代。周族开始兴盛起来，周人把古公亶父看作是继后稷、公刘之后最受崇敬的祖先。 古公亶父是周文王的祖父，周朝建立以后称古公亶父为“太王”。 古公亶父有三个儿子：泰伯、仲雍、季历。三子季历生子昌，有“圣瑞”。古公想打破惯例把君位不传长子泰伯而传给幼子季历，曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！” 泰伯、仲雍知道父亲欲立季历以传位于昌，为了实现他的意愿，于是泰伯偕同仲雍隐避于荆蛮之地，走到勾吴，文身断发，不再回国，以让季历。后来泰伯成为吴国始祖。 古公卒，季历立。季历即位后，继承太王遗德，周族日益壮大。季历与商朝属下的任姓挚氏通婚，密切了与商朝的关系。商王武乙末年，季历入朝。季历在与西方戎狄部落作战中屡立战功，曾俘虏了二十二个狄王，使周族的势力深入到今山西境内。商王文丁封季历为牧师（即方伯）。周族势力的强大，引起与商王的矛盾，季历终被商王文丁所杀。 季历生二子，长子昌，次子曜。季历卒，子昌立。 古公亶父的孙子姬昌为殷纣王的诸侯。他善良、仁慈、谦恭、修德敬业、以文德联合诸侯，使当时的一些贤能之才都投奔于他，著名的有吕尚、太颠、闳夭、散宜生、辛甲大夫等。《史记·周本纪》是这样称述西伯昌的：“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以次多归之。” 西伯昌的积德行善，聚集人才，引起了殷纣王的警惕。崇侯虎乘机进馋言，于是纣王将西伯昌抓起来，囚禁在羑里（今河南汤阴县城北8里）。吕尚、闳夭等人积极营救，给纣王送去了美女、文马、九驷和其他珍贵宝物，纣王见了十分高兴，不仅放西伯昌出来，而且赐给弓矢斧钺，使其拥有征伐的权力。 据说，西伯昌囚禁在羑里长达七年，在这漫长的岁月里，他将伏羲的八卦按照一定的规则组合排列为六十四卦，并作了卦辞，史称“文王拘而演周易”。 西伯昌从羑里出来后，更加勤奋努力，以德治国，威望越来越高，受到众人的拥护，到商代末年，周族四边的四十多个诸侯都自愿归附周族，服从他的领导（“诸侯归周者四十余国”）。周族势力的强大，使得纣王不得不封姬昌为“西伯”（伯者霸也，即西方的霸主）。西伯昌统一了西北地区不久，就从岐山迁徙丰（今陕西西安沣河西），在丰水两岸建造了丰邑，作为周的国都。此时，周的国力大增，控制了远比殷商大得多的土地和人民，已经是三分天下有其二，但西伯昌仍自称为“小邦周”，谨慎小心，服事殷商，孔子曾经对此评论说：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”（《论语·泰伯》） 建造了丰邑后不久，西伯昌病故。西伯昌为周族的首领50年，97岁卒，为长子姬发推翻殷纣王在政治和经济上都奠定了基础。 姬昌死后，姬发继位。姬发秉承父王的遗志，正式展开反殷战争。约公元前11世纪，姬发以周军为主，联合各诸侯大军及其他部落的军队，向商都朝歌进发，开始伐纣。殷纣王率领数十万大军于距朝歌七十里地的牧野列阵以待。两军交锋，结果商军中的奴隶兵倒戈，“反兵攻其后”，霎间，纣军全面溃败。 周军占领了商都朝歌，殷纣王于鹿台自焚，周人砍下纣头悬挂于旗上示众，人们高呼“上天降下喜了”，并践踏纣体，以石掷尸，以泄其愤。商朝灭亡。 姬发灭商，建立了西周政权，国号周，帝号武王，史称周武王，并追封其父姬昌为周文王。灭商以后，周朝的活动地域不只是原来的渭水流域了，发展到黄河流域，并向长江流域伸展。 * * * 武王灭商后第二年，病重，想传位给弟弟周公。周公泣涕而不受。 周公是周文王的第三或第四个儿子，是周武王的同母弟，姓姬，名旦，姬旦。因为早先被封于周（今陕西省歧山北），人称周公、周公旦、周公姬旦。 武王死后，周公拥立武王的长子诵即位，这就是周成王。 西周初期，政权未稳，百废待兴。内部有权力的分配和争夺，外部有图谋复辟的殷人势力，而成王年幼，压不住阵脚，于是周公摄政当国。 周公摄政7年，据《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。” 周公了不起，7年干了7件大事。 其中的“三年践奄”，与鲁国有直接关系。奄国的地望在今天的山东曲阜周围，即后来鲁国立国的地方。看来，周公讨伐过奄国等起来叛乱的旧势力，并亲自踏上过被制服的奄国。 周公被封于曲阜，曰鲁国，因此，周公是鲁国的始受封之君，但他肩负着摄政的重任，没有就封，而由其长子姬伯禽代就封。姬伯禽于公元前1061年，封于今河南鲁山，公元前1055年，代父封于鲁，是为鲁公，鲁国的第一任国君。但在当时人的眼里，鲁国仍是周公的封国。 写到这里可以看出，我们一脉是从鲁国的第一任国君姬伯禽一支衍生出来的。我把鲁国的历代国君列表如下： 鲁公世系表
周公姬旦—— （1任，1世）鲁公：名伯禽，姬旦长子，受封立位，生子四→酋、熙、子颜、 延陵（另一说，生子三：酋、熙、鱼）。在位46年（前1043—前998 ） （2任，1世）考公：名酋，姬伯禽长子，嗣父位，无子。在位4年（前997—前994） （3任，1世）炀公：名煕，姬伯禽次子，嗣兄位，生子二→宰、氵费，在位6年（前 993—前988） （4任，2世）幽公：名宰，姬煕长子，嗣父位，生二子→尹、圭。尹、圭为幽公弟氵费所杀。在位14年（前987—前974） （5任，2世）魏公：名氵费，姬煕次子，逼兄位而立，生子二→擢、具。在位50年（前973—前924） （6任，3世）厉公：名擢，姬氵费长子，嗣父位，无子，在位37年（前923—前887） （7任，3世）献公：名具，姬氵费次子，嗣兄位，生子二→濞、敖，在位32年（前886—前855） （8任，4世）真公：名濞，姬具长子，嗣父位，生子一→世，有足疾，不得立。在位30年（前855—前826） （9任，4世）武公：名敖，姬具次子，嗣兄位，生子三→括、戏、称。在位10年（前825—前816） 《史记·鲁周公世家》：“武公九年春，武公与长子括、少子戏西朝周宣王。宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。周之樊仲山父谏宣王，······宣王弗听，卒立戏为鲁太子。夏，武公归而卒，戏立，是为懿公。懿公九年，懿公兄括之子伯御与鲁人攻杀懿公，而立伯御为君。伯御十一年，周宣王伐鲁，杀其君伯御······乃立称（懿公弟）于夷宫，是为孝公。”（夷宫者，宣王祖父夷王之庙。古者爵命必于祖庙。）宣王作为天下“共主”而行违制之举，“自是后，诸侯多叛王命”、“从是而不相亲睦于王。（《国语·周语上》），可见，宣王对继位的干预，，造成了严重的后果”。 （10任，5世）懿公：名戏，姬敖次子，嗣父位， 生子二→旰叔（早亡）、庈父。在位9年（前815—前 807） （周宣王废长括，立幼戏） （11任，5？世）伯御，括之长子，弑懿公而立。周宣王伐鲁而杀伯御之前，伯御在位已11年（前806—前796） （12任，5世）孝公：名称，姬戏（懿公）之弟，嗣侄位，生子五→弗湟、豫益、师、展、驱。在位27年（前795—前769） （13任，6世）惠公：名弗湟，姬称之子，嗣父位，生子四→息姑、允、翚、施文。在位46年（前768—前723） 惠公元妃宋女孟子无所出，死后，惠公继室声子生息姑（隐公）。后来，惠公又娶宋武公之女仲子。仲子出生时，说手上有手文：“为鲁夫人”，仲子因此成了鲁惠公夫人，并生了允（桓公）。惠公生前，已立二子允为太子。惠公卒，太子允年幼，鲁人共举息姑摄政当国。隐公只摄政，不言即位，实奉允（桓公）为君。 （14任，6世）隐公：名息姑，姬弗湟长子，嗣父位，在位11年（前722—前712）。 隐公摄政十余年，允已长大。隐公打算把国君的位子交给允。前711年，公子翚为了求得太宰的职位，他请求隐公杀掉允。隐公说，他将还位于允，自己已老了，已使人在菟裘建造房屋，准备在那里养老了。隐公怎么也没想到，公子翚反过来在允面前诬陷隐公，请求杀掉隐公。不久，翚真的使人杀兄隐公，而立允为君，是为桓公。桓公没有按照国君的规格为隐公举行葬礼。《左传·隐公十一年》：“羽父（即：翚）请杀桓公，将以求太宰。公曰：为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老矣。”羽父惧，反僭公于桓公而请弑之。” （15任，6世）桓公：名允，姬弗湟次子，嗣兄位，生子六：同、庆父、叔牙、季友、结、满。在位18年（前711—前694 ） （16任，7世）庄公：名同，姬允长子，嗣父位，生子六：般、启、申、夷仲、遂、鱼。在位32年（前693—前662） 庄公夫人齐女哀姜无子，其娣叔姜生子启（马王堆三号汉墓出土帛书《春秋事语》并作启方）。庄公另娶本国党氏女孟任。孟任生子般。庄公原来许愿孟任，他即位后立她为正夫人，但不知为何，孟任后来没有成为正式夫人。这样，实际上“庄公无嫡嗣”。 庄公喜爱孟任，希望子般为继承人。庄公临死前，向他的几位兄弟征求意见。先问叔牙。叔牙和庆父是同母兄弟，且二人是一党。叔牙推举庆父，说：“庆父材”、“一继一及，鲁之常也。庆父在，可为嗣，君何忧？” 庄公发现他们有图谋，赶快找来另一弟弟季友来商议。季友表示坚决拥立般。庄公把叔牙说的话告诉了季友。当时，季友是鲁国的上卿，掌管着鲁政。于是，季友用庄公的名义，让叔牙服毒自杀。 庄公死后，季友立公子般为国君。庆父先时就与哀姜私通，这时欲立哀娣子启，所以般立不足两月，庆父就使人杀死，季友也被迫出奔陈国。随后，不满八岁的公子启被立为国君，是为闵公。闵公立后，请季友回国。但庆父与季友势不两立，“不去庆父，鲁难未已”。果然，庆父于次年又使人杀死即位不到两年的闵公。季友只得带上闵公的庶兄申到邾国避难。 庆父连杀两位国君，自知罪恶深重，乃出逃莒国。季友便乘机回国，立公子申为国君，是为僖公。后来设法杀了庆父。 （17任，7世）般：立不足两月，被庆父使人杀死 （18任，7世）闵公：名启，不满八岁被立为国君。在位不到两年（前661—前660），被庆父使人杀死 （19任，7世）僖公：名申，姬同次子，嗣兄位，生子二→兴、买。在位33年（前659—前627） （20任，8世）文公：名兴，姬申长子，嗣父位，生子四：恶、视、倭、叔X。在位18年（前626—前609） 文公有二妃。长妃齐女姜氏，生二子：长恶，次视。文公生前立恶为太子。次妃敬赢，生子倭。 文公死后，敬赢私下与当时执政的东门襄仲勾结，欲立倭为鲁君。在取得了齐侯的默许后，襄仲杀了姜氏的两个儿子：太子恶、视，还杀了反对立倭的叔仲惠伯。倭被立为鲁君，是为宣公。 （21任，9世）宣公：名倭，姬兴三子，嗣父位，生子三：黑肱、偃、归生。在位18年（前608—前591） （22任，１0世）成公：名黑肱，姬倭长子，嗣父位，生子二→午、汪（满、衡），在位18年（前590—前573） （23任，１1世）襄公：名午，姬黑肱长子，嗣父位，生子四→野、裯、宋、X。在位31年（前572—前542 ） （24任，１2世）昭公：名裯，姬午次子，嗣父位，生子四→公衍、公为、公果、公贲。在位32年（前541—前510）。 在“三桓专权”下，昭公客死他乡。昭公弟宋继位。 （25任，１2世）定公：名宋，姬午三子，嗣兄位，生子二→蒋、溺。在位15年（前509—前495 ） （26任，１3世）哀公：名蒋，姬宋长子，嗣父位，生子二→宁、荆。在位27年（前494—前468） （27任，１4世）悼公：名宁，姬蒋长子，嗣父位，生子一→嘉。在位31年（前467—前437） （28任，１5世）元公：名嘉，姬宁之子，嗣父位，生子二→显、辰。在位21年（前436—前416） （29任，１6世）穆公：名显，姬嘉长子，嗣父位，生子二→奋、公输子。在位33年（前415—前383） （30任，17世）共公：名奋，姬显长子，嗣父位，生子一→屯。在位30年（前382—前353） （31任，18世）康公：名屯，姬奋之子，嗣父位，生子一→匽。在位9年（前352—前344） （32任，19世）景公：名匽，姬屯之子，嗣父位，生子一→叔。在位21年（前343—前323） （33任，20世）平公：名叔，姬匽之子，嗣父位，生子一→贾。在位20年（前322—前303） （34任，２1世）湣公：名贾，姬叔之子，嗣父位，生子二→雠、编。在位23年（前302—前280） （35任，２2世）顷公：名雠，姬贾长子，嗣父位，生子一→晦。在位24年（前279—前256） （关于“鲁公世系表”中君位的数序，我把未有“谥号”的国君也列入。在一些《鲁国史》的专著中也有这种排列。） * * * 我们要注意22任鲁国国君鲁成公—姬黑肱，其长子姬午，为鲁襄公，继任23任鲁国国君。姬黑肱的次子姬汪，就是我们的一世祖。 这样，从黄帝到一世祖姬汪的轨迹是清楚的： 黄帝（姬姓）——（姬姓）周武王其弟周公旦——姬伯禽（鲁国第一任国君）——姬黑肱（鲁国第22任国君鲁成公）——姬午（鲁国第23任国君鲁襄公）——姬汪（一世祖）——姬挺（汪挺，二世祖）——姬诵（汪诵，三世祖）——汪。 * * * 上面我们分析了从黄帝到一世祖姬汪的大致脉络，应该说，这是“认祖”和“联宗”意识的自然流露，是完全可以理解的，不是故意地与黄帝拉上关系。在“认祖”和“联宗”方面，大家都会寻找一个光鲜的祖先，这种心理也是合理的。但是，中国的姓氏变化错综复杂，几千年下来，不少事情要说得清清楚楚，是难上加难。有的姓是同姓同源，有的姓是同姓不同源，有的姓是同源不同姓。几乎每个中国姓都有几个来源，都有民族融合的情况。因此，今天的“认祖”和“联宗”，我觉得，更重要的是“文化认同”，这就如我们说，我们都是“炎黄之孙”。 | 
发表于 2015-1-27 13:17:05
发表于 2015-1-27 13:45:29
