|
汪满田村，是安徽省黄山市歙县溪头镇西北方的一个文化古村。东与大谷运村接壤，南和西与考坑村、桂林镇的西坑村交界，北与跳岭村、上丰乡上阳尖比邻。2008年，原汪满田村与木岭后村合并，形成了现在的汪满田行政村格局。全村人口不到2000人，其中有300人居住在上叶祁和潘村宅自然村。 汪满田村的四面皆为黄山山脉的余脉，其主干山脉为汤岭东支古黄孽山支脉；最高峰上阳尖（又名南云山），海拔1402米，为本地方圆几十里内除黄山外的最高峰。周边的山脉高峰还有1295米的五龙过谷、1268米的仙人石尖、1120米的大脚山、698米的帽鹰尖、657米的竦岭尖、634米的大山尖、632米的乌龙尖和620米的桃岭等。 汪满田的徽民们是徽州居住环境讲究风水，珍惜耕地的典范。新安江的二级支流源头布射河穿村而过。为了节约耕地，村民们就将房子依山就势、依山傍水地建造在那狭窄的山谷中更为狭窄的河道两边。这里开门见山，开窗还是见山，整个村庄呈睡倒的“T”字形。但由于这里的交通实在不太方便，所以，到目前为止，这里的徽州古民居还保存的基本完好。 因为这里是真正的“一寸土地一寸金”，可供耕种的面积实在太少，村民们只能“靠山吃山”。所以，这里盛产茶叶、菊花、烟草、竹笋、木材等。历史上这里曾是大谷运乡的一个村。这里出产的红辣椒，个大、肉厚，形体美观、色泽鲜艳。本人在上世纪80年代曾在离这里只有2公里的歙县大谷运中学任教。知道这里的民间有“大谷有三宝，茶叶、辣椒和烟草”之说。 汪满田村早先的住民姓程，自宋以来，汪姓逐渐成了这里的大姓。他们都是从古徽州婺源的大畈迁徙而来，主要支系有： 一是南宋绍定三年（1230年）从婺源大畈来此谋生的汪亨支。该支系传四世时，子孙即盛。后因“福建贼夜潜至，遭杀殆尽，（仅存）大贵、大富、大中三公”。其后或他迁，或数代单传，现已支弱族衰。汪亨的子孙在汪满田建祠“竹林堂”，并从汪满田八世起用轮祚排行字：“惟永得良，文天长老，汝宗启福，明智国昌”。民国初又以宗祠楹联作为续排行字：“亲顺承纲嗣续象贤垂世训，端严律品慎修作对振家声。”现已衍至“承”字，前后已传二十五世。 二是元大德四年（1300年），从婺源大畈迁徙来的汪应胪支。汪应胪，字殿传。原名汪奴，又名应奴，后改名应胪，汪氏得姓后第七十四世裔孙。其父润一，字阳，因在泉州为宦，遭“海贼叛作、遭难散逸，潜归新安”，来此避难的。目前汪满田众多的汪氏主要是汪应胪三子伯二之后。“奴生七子：伯千、伯一、伯二、伯三、伯乐、伯久、伯古”，“ 伯二支传八世即在村中衍成大族，成为今日汪满田之主体”。光族者主要是82世僧保82世一支：“自僧保父汪其叶至汪添禄曾演绎出当时名动徽郡的‘七代同居’佳话。”“汪添禄支因‘七世同居’之彰，而名宗祠‘雍睦堂’，后扩建为总祠”。该支改称“老屋下派”。 三是明嘉靖二十五年（1546），从金锅岭上门支派迁徙来的汪宏富，人称“楼下派”。开族后，子孙代渐兴旺，建祠“德庆堂”。自宏富三世始用轮祚排行字：“积满万正时，启嘉承天益”。后祧神主以新编宗祠楹联作续排行字：“日永朝宗，蔚起文光延世德；家余善庆，恒昭秩序重伦常”。现已衍至“宗”字，先后计传十六世。 雍睦堂下有世称“六家”的敦睦堂、德懋堂、五庆堂。敦睦堂分支出汉虎（一说作火）堂、端五堂此外尚有汪尚寿创立之继述堂，文槐、文桂、文林等后裔分支之德盛堂；及六家长房之后亦以药堂名支堂的嘉会堂等。后世又分出上六家、下六家，及中桥头厅上派等。 雍睦堂轮祚排行字，自汪应胪九世始用：“伏添尚玄正，文永良德光”。后因避康熙帝玄烨之讳，改“玄”为“元”。自十九世始改用绩溪曹作舟所撰宗祠楹联作续排行字：“大启芳徽在笃伦常昭祖训，高怀善庆惟敦道义绍家修”。现已衍至“昭”字，前后计传27世。目前雍睦堂支系在世排辈最高的是93代，启字辈汪继土。 这次我们一行专门取道歙县新广村至溪头镇新开的沥青马路，途经考坑，再走盘山公路，在红星岭处直行下坡到大谷运，一路都比较顺利。但到了大谷运，就有一种让人找不着北的感觉。记得我去大谷运中学当教书匠时，那里与外界的主要交通工具是马车。时任大谷运中学校长的江寿星，亲自陪着我连人带铺盖一起坐马车，用了近四个小时，才从溪头走到大谷运。如今的大谷运，虽说进村的方向改了，但有路面平整的盘山柏油马路。而且每天的上下午都有开往县城的中巴班车。进到村里，街还是那条街，但两边的房子多了，而且越来越拥挤；路还是那条路，但原来的石板路已经被水泥路取代了；中学还是那个中学，但房子新了，原来有许多房屋设施的木结构建筑材料，都已经改成了钢筋水泥。只是我们上体育课的操场，还是在学校门口的布射河对面。学校与操场之间那原来是使用两道木头叉子支撑的木板桥，是学生们从学校到操场去上体育课，以及当地老百姓去对面上山干活的唯一通道。如今，可能是处于安全考虑，已经换成了钢筋水泥桥。从大谷运东边的村头，去到大谷运中学，车子必须从其唯一的中心街道开过。街道虽然不长，但最窄的地方恐怕也就只有两米，如果是个新手，还真开不过去呢。 漆黑的柏油马路，只铺设的大谷运村的村口。过了大谷运，去往汪满田的路就不太好走了。路面属于“村村通”规模和宽度，如果配的不好，两车交汇十分困难；车子在前面开，后面浓烟滚滚，尘土飞扬。我们本来是想直奔目标——目前算是唯一的、在汪满田保存基本完好的古祠堂。可到了汪满田，一是实在找不到停车的路段，而是找不到“雍睦堂”的踪影。我们只好将子从村子中间最宽的、下面是石拱、上面是水泥的桥上开过，去到目前汪满田唯一的开阔地——已经快要晒满秋实的半边篮球场停车，然后给那里的朋友打电话求助。 说是朋友，其实是芳生茶业公司老板汪徽州的表弟，在汪满田村里开批发部的汪意诚。因为“雍睦堂”的大门钥匙在他那里保管，所以我们出发之前，就已经请汪徽州帮忙我们联系好了。出乎我们预料的是，“雍睦堂”就在汪意诚批发门市部的西隔壁。祠堂大门临街，门口就是我们刚开车过去的“祠堂桥”。祠堂的临街外墙上大门上方，上个世纪“文革”时期用红漆写在墙上的、60公分见方的红色标语，鲜艳夺目，保存完好，非常吸引外来者的眼球。如果不是本地人，根本就想象不到，这就是已经有几百年历史的古祠堂。 联系上汪意诚，送上家刊《天下汪氏》，取钥匙打开大门，映入眼帘的，虽然没有豪华的雕梁画栋，但典型的徽派建筑，砖木结构，前后三进，中间有天井，擎天柱、冬瓜梁、莲花托、木格栅、青石板、水磨砖瓦。。。。。。那是历史的沧桑！可惜的是，建造屋梁的木料不是最上乘，加上无人管理，年久失修，有部分木结构已经腐烂；遗憾的是，后面的享堂中间，矗立着一尊在上世纪70年代请进来的、带领中国共产党人缔造了新中国的领袖人物——毛泽东的全身站立石膏像，让人感觉到有点荤不荤素不素的。还有部分木雕件在“文革”时被损毁。 见有人开了祠堂，有几位当地宗亲汪继土、汪在三、汪东风赶快凑过来与我们交流并留影。汪徽亲还给我们介绍有有关情况。“雍睦堂”虽然基本保存完好外，但如果不加强管理，不及时对部分木结构进行抢救、维护和修缮，前景不容乐观。希望有关部门引起重视，避免就像“德庆堂”只存大门门棱，内部结构腐烂倒塌，其余支祠全部荡然无存的结果发生。 汪满田是黄山市最负盛名的名优茶产地之一，也是受国家保护的黄山毛峰茶原产地之一。主要名茶有黄山毛峰、黄山银钩、黄山绿牡丹、海贝吐珠、锦上添花、滴水香等。曾经荣获国内及国际56项大奖，拥有30多个专利，入选世界名人录，更因为他发明的奇特工艺茶，给贫困山区茶农开辟了一条脱贫致富的财源的茶叶专家、芳生茶业董事长汪芳生、总经理汪徽州父子，就是出生在这里。 汪芳生，1939出生，茶叶世家第五代传人；汪氏第94代裔孙，汪华公第七子后爽公派，汪满田雍睦堂芳字辈。1986年，他在祖传传统制茶工艺的基础上，大胆创新，发明了“黄山绿牡丹”奇特名茶。此后又先后发明了锦上添花、龙凤戏珠等80多个品种的工艺造型茶，前后获奖60多次，其中“黄山绿牡丹”等夺得国际金奖，并在2007年3月27日被时任国家主席的胡锦涛当做国礼茶之一送给俄罗斯总统普京。还有 4个新品种被国际评为“国际名茶”。香港一家媒体为此惊叹“黄山奇茶魔术年赚逾亿”。 别看汪满田地处深山，地方不大，却人才辈出。有著名徽商汪玄铿；徽州府“五庆堂”药店老板汪文彬；民国23年起先后住北平京华美专、北平辅仁大学美术系、北京师范大学美术系教席，街解放后任中央美术学院民族美术研究所副研究员，北京中国画院委员会委员、画师，为中国美术协会会员汪溶（字慎生）；中国科普作家协会会员，中国作家协会安徽分会会员，安徽科普作家协会理事，安徽省少年儿童文艺家协会理事，安徽民俗学会理事。是省第六届、第八届人大代表，黄山市第一、第二、第三届人大代表和党代会代表程金福；汪启疆：民国安徽省政府参议员，历任徽州中学校长，国民党徽州中区党部书记，上海中法国工学院训育主任、教授汪启疆；还有1967年1月出生的黄山市汪满田茶业有限公司董事长、上海群峰茶叶有限公司总经理、黄山市茶叶商会”（设上海）会长、黄山“毛峰集团公司”副董事长、总经理汪智利等。 今日上海家喻户晓的“汪满田”著名茶叶品牌，就是“六零后”汪智利创造出来的。 汪满田是个民风淳朴的地方，也是个民俗文化生活丰富的地方。从清朝光绪初年开始，每年的正月十三至十六，汪满田一带都要以汪姓祠堂为主，“鱼灯会”民俗活动。他们用竹篾扎成鱼形的架子，外面用棉纸糊成鱼身，手工彩绘鱼鳞，鱼头上有写“王字”，嘴有双须，并装有流星喷管。祠堂里的鱼灯，大的长约七米、五节，高三米多，内点腊烛百余支，每灯有二十多人抬。还有许多有小的鱼灯和其他动物的灯及花灯。游灯时，宗祠的鱼灯先向前，其余鱼会灯再跟上。每个鱼会鱼灯前由点燃的松明照亮，一盏菜刀型大扁灯在前开路，灯三面写“五谷丰登”、“风调雨顺”、“国泰民安”。后面是两头狮子，边走边舞。狮后面是大锣大鼓，再后面是花灯、鱼灯、五谷灯及其他动物的灯。每盏大鱼灯后皆有细锣细鼓助威，最后是儿童提各式小灯跟随。一路鞭炮齐鸣，鼓乐喧天。每盏鱼灯经过宗祠均要对祠堂门点头摆尾三次，行至柏枝园坦上，鱼灯要依次打转，舞蹈，谓之“滩花”，喻于打子，祈福村族丁旺。鱼灯游村数转，最后出村口，神庙，返回祠堂灭烛放置，然后锣鼓开台，演戏酬神。每年的鱼灯花费在数千元以上，均为村民自愿捐款。娶新妇之家更自愿另出钱为本祠堂鱼灯点烛，并宴请抬鱼灯者，预祝新妇早生贵子，生子之家又买烛点灯还愿。 每年的农历六月初十，汪满田要举行保熟节民俗活动：各家各户都要用面粉和米粉制成“苞芦穗形糕”及圆形、三角形的淡、咸、甜包，作供到土地庙、社公庙、自家田地里祭拜，祈保五谷大熟。花灯结束，供祭后的面包、米粉糕遍饪亲友以散福。现在当作每年必不少的节日，亲友好友欢聚一堂。 汪逸锦 2014年10月20日
| 
发表于 2014-10-21 15:12:49
发表于 2014-10-21 15:36:29
发表于 2014-10-21 16:02:17
发表于 2014-10-21 17:59:13
