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清朝乾隆三十五年（1770）春天，砀山人汪皋鹤任浙江钱塘县知县，到了夏天的四月，他就改任余杭县知县了。
钱塘县在今浙江杭州市西，清代时与仁和县同属杭州路；余杭县则在今杭州市的北部，秦代时设置后就没更改过，与钱塘县同属于杭州路，是不同的两个县。
汪皋鹤是砀山人汪德馨的第五个儿子。汪德馨在升任广东按察使（皋司）之前，一直在浙江及今苏南做官，一直关照着自己的小儿子，调来调去不离杭州路。
汪皋鹤调任余杭县知县后，首要的任务时发展农业生产，确保一方的平安，其次就是努力办学了。他了解到县内有建于明朝洪武四年（1371）的儒学，嘉靖十二年（1533）是儒学改为孔庙的崇圣祠，内设明伦堂。明伦堂即孟子所说的明白人伦，更是生员早晚祭祀孔子的地方，位于大成殿西北、孔庙的后面；同时了解到清朝的礼部在顺治九年（1652）就奉诏，要求各县儒学以上的地方都要立一道卧碑，借以晓示生员。汪皋鹤作为知县，便根据礼部的要求自撰了碑文，又恭敬地书写下来，然后镌刻成卧碑，立在儒学中，作为生员在校期间的行为规范和守则。内容是：
一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有非为者，子概读书明理，当再三垦告，使父母不陷于危亡。
二、生员立志当学为忠厚清官，书史所载忠清事迹，务须相互讲究，凡利国爱民之事，更宜留心。
三、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪恶，读书必无成就，为官必取祸患；行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。
四、生员不可干求官长，交结势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。
五、生员当爱身思性，凡有司官府衙门，不可轻入；即有切已之事，止许家人代告；不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。
六、为学当尊教，先生若讲说，皆须诚心听受，如有未明，从容再问，毋忘行辩难。为师长者，亦应尽心教训，勿致怠惰。
七、军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言，以违制论，歹革治罪。生员不许纠党、立盟、结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻；违者，听提调官治罪。
卧碑的落款是：乾隆岁次庚寅孟夏知余杭县事中州汪皋鹤撰。
需要说明的地方是：1、生员，清代经过本省各级考试录取到府、州、县的学生通称“生员”；县儒学中有廪生、增生、附生的区别。2、干求：有所求而请见。3、干与：也写作“干预”，即过问别人额事情。4、词讼：也叫“辞讼”，即诉讼。5、乡曲：即乡里，乡下。6、刊刻：刻成板，印刷出来。7、中州：指黄河中下游地区，是相对于江南的杭州而言的。
汪皋鹤的明伦堂卧碑长160公分，宽84公分，厚24公分。全文27行，楷书，字距为1公分，行距为1.5公分。该碑现立于余杭街道太炎小学食堂旁边。刊首有一道《顺治九年礼部题奉》的文字：“钦依刊立卧碑，置于明伦堂之左，晓示生员。朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳；诸生皆当上报国恩，下立人品。”汪汝弼卧碑的碑文体现了朝廷“依刊”的意图，也体现了他当时的教育思想。 |
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发表于 2013-7-15 19:06:16
发表于 2013-7-16 09:31:48
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