《京兆翁氏族谱》前言

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前 言

族之有谱，犹邑之有志、国之有史，是中华民族传统的文化。族谱记述先贤功德、世系昭穆、溯其所自，启迪子孙尊宗敬祖，承先启后，促进家族、民族的团结发展，以利国利民。修谱之事乃上慰祖先，下惠子孙，有益当代之盛举。

翁氏乃帝喾之后，周文王之胄，昭王封庶子姬溢食采翁山，其子孙因以为氏。传至弘公仕楚国官左丞，肇基粱之原城，后裔蕃衍遍及华夏。翁氏世奉弘公为一世祖，至三十四世轩公，于唐德宗时官朝请大夫，有大勋，赐郡京兆，故轩公一派称“京兆翁氏"。轩公出守建州，历任漳州、泉州刺史，遂居闽，为福建翁氏始祖。

轩公长子何公，官检校散骑常侍，因乐莆阳东南山水之胜，择居前有海水朝宗，后有竹林环荫的莆田兴福里竹啸，世号“竹啸翁庄”，为京兆翁氏莆阳开基发祥地。
至今，莆田之竹庄、清江、美兰、东皋、南埋、下林、翁厝、沁后、东坡、西许、油潭等。福清之漆林、琴江、瑟江。崇安、浦城、建阳、福州、闽清、长乐、连江、平潭、泉州、晋江、南安、安溪等。江苏之苏州、常熟、丹阳。浙江之杭州、慈溪、余姚、温州、开化。江西之丰城、宜春、临江。山东之郓城、武城。广东之新会、潮州、汕头。海南之万宁等，还有香港、澳门、台湾以及新加坡、印度尼西亚、马来西亚、泰国等地区和国家，皆有翁氏子孙族居。

翁氏子孙继承先贤传统，知书识礼，励志好学，忠厚孝道，团结友爱，开拓进取。 “过客不须频问姓，读书声里是吾家”和“官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋，人家不必论贫富，唯有读书声最佳"，正是翁氏先贤倡学兴教，勤苦诗书的写照。谱载，自唐轩公入闽至清初，登进士第者九十二人，轩公五世孙承赞公，登唐昭宗乾宁三年进士，为探花使，官至右谏议大夫，闽王审知拜为相，倡建闽“四门学”，以教秀士，遂开福建文化之先声，遗著有《谏议集》等。轩公六世孙处厚公、处恭公、处易公、处朴公、处廉公、处休公，同胞六兄弟，连登宋建隆、开宝、雍熙进士，世称“六桂联芳”。一桂处厚公之曾孙师回公、师孟公兄弟同登进士，师回公子栥、□（上既下木）二公兄弟，亦联登进士，一门兄弟子侄四进士，又为宋代莆田一奇。处厚公十五世孙瑛公，明代官翰林检讨，子世用公、世资公，亦双登科甲。世用公官南京户部主事，贵州参议。世资公累官户部尚书。父子兄弟同朝入觐，均号名臣，传为佳话。承赞公之二十二世孙正春公，以明万历壬辰科状元，官礼部尚书。清代，方纲公以名进士累官至内阁学士，精心汲古，奖掖后进，为清代著名学者，同和（龢）公为咸丰状元，官至户部尚书，任同治、光绪师傅，赞助戊戌变法。翁氏各支派之硕德名贤，不胜枚举，事详国史或地方志乘，为家谱之光，为后世子孙之楷范。

《翁氏族谱》始修于唐，历宋、元、明、清，代有续修。谱牒有纪，文献有章，世系有图，登科有录，祖居有迹，塚墓有徵，子孙世守，为传家至宝。但自清康熙三十九年至今三百余年，未曾续修，日居月诸，原有篇帙散缺，有失传之懼。今族众以为编修谱牒，既是为抡救文献古迹之必要，亦为弘扬民族文化，研究人口源流，继承先贤传统，方便寻根访祖，利于联谊团结，振兴中华之需要， 乃当代子孙当务之急。于是应海内外宗亲之建议，成立理事会，根据京兆翁氏旧谱，搜集各地珍存文献、古迹，按“旧谱序选”、“渊源概述”、“世系图谱”、“科名仕宦”、“文物遗迹”五大部类编纂，献给海内外宗亲，为后世子孙纪念，并以充实我中华民族文化宝库！

《京兆翁氏族谱》编修理事会
一九九四年十二月

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仅从前言中可以看出六桂没有改姓，如一桂处厚没有姓洪。