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汪华( 586- 649),号英发，出生于古徽州绩溪县瀛州汪村。徽州人由衷崇爱这位乡土伟人。其死后，庙宇祭祀不断，行祠社屋遍布，被尊为徽州的地方神或地域神。在许村，被奉为“汪公菩萨”。叶显恩教授则称之为“古徽州第一伟人”。
汪华，既是农民领袖，也是国家重臣。汪华自少家境贫寒。幼年丧父失母。九岁为歙县郑村的舅父收留。十四岁拜南山和尚罗玄为师，苦练刀枪弓箭，武艺超群，后应郡府招募加入义军。因平婺源、拓箬岭至宁国府、太平县山道有功，深得将士爱戴。当时群雄割据，生灵涂炭。汪华发动兵变占据歙州，击退官府围剿，相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，号称“吴王”。其时正是国家动荡，割据纷战不断，民不聊生之时。而汪华所治之地，十年不见兵戈，百姓得以安生，一派平和景象。汪华得割据之实，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，史称“镇静地方，保境安民”。汪华又顺应民意，于公元622年奏表归唐，使徽州之民省去了战乱之苦。唐王李渊诏嘉其识时务、顺潮流和保六州之功，授予方牧，总管六州诸军事兼歙县刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏晋京，授为左卫白渠府，统军事掌禁兵。太宗征辽，汪华留京，任为“九宫留守”。贞观二十三年，卒于长安。汪华死后，徽州一府六县，相继建立了许多汪王（公）庙。宋政和四年（1114年）正式钦定建庙，赐匾额“忠显”，后改“忠烈”。由于越国公在徽州一带名望极高，加上后裔人丁兴旺，有“四门三面水，十姓九家汪”之局面，徽州一带祭祀汪公的行祠多得不计其数，久而久之，汪华被渐渐神化，成为当地的地方神。汪生九子，均有赐封，故各地又陆续建有“太子庙”一同祭祀，许村至今仍有“太子阁”残存。
相传二月十五日是汪华的生日。明太祖年间，歙州建汪公总庙于箬岭后（其址尚存，）。规定凡汪华生日，取一百零八社，各地派出戏班艺人，祭拜汪公。在许村，各社屋都供奉汪公或其儿子。他与社神有同等的地位，能保佑一年风调雨顺，五谷丰登。所以每逢干旱，许村四邻八乡的人都要许村来“接汪公菩萨”，以乞甘露降临。大旱之年，各乡都需要“接汪公”，为了避免各乡村在迎接时间上的冲突，许氏统宗祠往往有专人负责统筹安排。
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发表于 2010-8-12 20:27:01
