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（“汪王大帝”生辰是本人原创，请家网资深本家润色并斧正，旨在凸显华祖神武。）
“吕祖”生日
相传农历四月十四是八仙之一的吕纯阳（洞宾）的生日。据说吕祖这一天要化身叫花子或小贩，到人间点化是世人。因此市民和四乡农民都要来“轧神仙”，可以借到“仙气”消灾防病、延年益寿，能够吉祥如意、岁岁平安。
吕纯阳是民间信仰中很有影响的八仙之一。道教重视炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多贡献，所以被中医奉为祖师。供奉吕祖的神仙庙每逢“轧神仙”这一天，其附近摊肆鳞次栉比，而出售花草树苗的最多，带有吉祥名称的花草则占较大分量，如“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”、“龙爪葱”。。。。。。
旧时习俗，仙诞前夕，剪“千年运”老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人踩过，可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上，以为吉兆。
“ 药王”诞辰
四月二十八日为药王诞辰。
这是民间传统纪念日。民俗传说药王生于农历四月二十八日，届时举办药王庙会，以之纪念和享祀药王。
“关老爷”生日
旧俗以农历五月十三日为关圣帝君（关公、关老爷）诞辰；又一传谓六月二十四日为关圣帝君诞辰，所谓“六月二十四日生圣（关帝）。圣长，娶胡氏，于（汉）灵帝光和元年戊午五月十三日生于平”（《珊瑚舌雕谈摘抄》）。关圣帝君为我国重要神袛之一，信徒颇众，全国各地关帝庙成千上万，难以计数。每逢五月十三日关帝诞辰及其他节日，各地都有关帝庙会，向关圣帝君进香祀奉、顶礼膜拜、旧时连官府，当代许多企事业都是如此。还有种说法五月十三是关公单刀赴会之日、是关公磨大刀之日。
“马王”生日
六月二十三大暑将过之日，俗传是马王生日。这一天要宰猪祭祀，希望能够免除牲畜的疬疫。祭马神表明东北各族农业经济对马的依赖性很大。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸集散地，大大小小的马王庙遍及城乡。所以旧时的各县县志都有“马王日”的记载，并且称“此祭极为重要”。
“ 雷祖”生日
相传农历六月二十四日是雷祖的生日。
“床母”和“七星娘娘”生日
相传“七夕”节（七月初七）为床母、七星娘娘生日。
在多神崇拜的社会，树有树神，床也有床神，床神是女性神，所以叫“床母”。她是儿童的保护神，我国许多地方通常有小孩的家庭，在孩子十六岁以前都要拜床母。
所谓“七娘妈”就是七星娘娘，是民间将天上七星人格化的结果，她也是孩子的保护神。在医学不发达的农耕社会，孩子常因一些疾病而夭折，所以要请“七娘妈”保佑未满十六岁（旧时以满十六岁为成年）的孩子,能平安长大,因此都要佩戴七娘妈的香火，等到十六岁的七月七日当天还愿，举行盛大的祭祀，酬谢七娘妈。
“地官大帝”生日
继正月十五（上元节）为天官大帝生日后，农历七月十五（中元节）为地官大帝（即地藏菩萨）生日。
传说这天是地官大帝生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦牟尼的十大弟子之一，因此，这天民众到地藏菩萨庙用鲜花、水果等祭拜。
“月神”生日
农历八月十五是中秋节，又是“月神”的生日。
月神也是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。
八月十五日除了月神生日外，许多地方还称是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田里插“土地公拐杖”，用竹子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时做拐杖用，并祈求明年会有更好的收成。
“水官大帝”生日
农历十月十五日（下元节），相传是水官大帝的生日。
下元节的来历与道教有关.道家有三官:天官、地官、水官。谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节就是水官解厄肠谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天庭，为人解厄，这一日，还有民间工匠禁炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
“蚕神”生日
旧俗谓十二月十二日是蚕花生日民间纷纷去蚕庙点香烛，祈蚕花茂盛。后来庙毁，农家则于是日在家做“蚕圆”（一种米粉制作的有馅的“圆子”或“团子”），礼蚕神。民间皆以“接蚕花”为要事。请神待佛人家，必列入此项内容，当侍佛进酒期间，由骚子先生边唱“蚕花书”，边将蚕神马幛、彩纸做的蚕花及一杆秤、一块红手帕交女主人收藏，称为“接蚕花”。春节前后有以送“蚕花”为内容的行乞者，边敲锣舞狮，边送蚕花；也有挑担借助蚕神行乞的人，边敲小锣，边唱养蚕吉语，如“马鸣王菩萨到门前，保佑蚕花计四分”等，唱毕捧着蚕神像到蚕室里兜一圈，祝蚕花茂盛。农家以为吉祥，给以大米或团子，置蚕花于灶山上。多数人家在过年时请一位蚕神马幛或用红绿彩纸自扎蚕花供于灶前。此蚕事活动在长江中下游、太湖流域、及浙江等桑蚕区一带尤为流行。
“汪王大帝”生辰
农历正月十八是“汪王大帝”（也称“汪公”大帝）的生日。除此称呼，世人还称之为“汪公菩萨”、“太阳菩萨”。
“汪王大帝”是一位有确凿史实可考，人、神兼具的民间信仰典型，因而具有与其他诸神不尽相同的鲜明特征。
作为人，汪王生于隋初、起源徽州、恩泽“六州”、功著唐朝，是平阳汪氏家族之四十四世祖，当代学者誉之为“古徽州第一伟人”；作为神，汪王自唐朝至清朝均受皇封，汪王庙、汪公庙、汪公祠散布四方，大江南北“抬汪公”等祭神活动至今方兴未艾，“徽州太阳”之称不胫而走，尤其在徽州妇孺皆知，汪王后裔及四海敬仰汪公的信众日益增多，歙县云岚山汪王墓地“年祭”、“节祭”香火绵绵，日益兴盛。
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发表于 2010-6-16 21:19:18
发表于 2010-6-17 15:03:19
