唱梆子戏祭拜“族布” 高淳有个百年“河南村”

大风

唱梆子戏祭拜“族布” 高淳有个百年“河南村”



作者：bluefad    转贴自：江苏乡镇网



　　【龙虎网讯】在风景优美的高淳县桠溪镇，有个特殊的村落——汪家村。100多年前，一个老人挑着4个儿子从河南流浪到此，繁衍生息造就了这个美丽村落。全村就是一个大家族，大家唱有河南特色的梆子戏，一起对着“族布”祭拜祖先，就连相互交流也用河南方言，外村人都称这里为“河南村”。
高岗上的村落只有一个姓
“河南村”位于高淳临近溧阳的地方，地处一片高岗地上，比一般的村子要高出三四米。这里的丘陵蜿蜒起伏，不远处的小山也显得格外秀气，汪家村的村民特别热情。

在村口，有一个小伙子热情地为记者指路。顺着一条弯弯曲曲的水泥路，30多户人家组成的村子迎面出现在记者面前。村里到处可见结果的枣树、梨树和柿子树，村民们说说笑笑，忙着自己手中的活计。不过他们相互间交流的话语，就连随行的高淳当地人也听不懂，原来他们是在用河南方言畅谈。

这个村子所有人家清一色全部姓汪，说是“河南村”，是因为他们共同的祖先汪宝善当年是从河南迁移过来的，其实这个村的真正名字叫“汪家村”。56岁的汪春光是这个村子的第四代村民，对于当年的故事，他很清楚。“我们这里形成了一个习惯，老一辈人都喜欢把祖先的故事传给下辈，我所了解的也是听我父亲当年讲的。”
一副担子从河南挑到高淳
“曾祖父汪宝善是这个村子的第一代人。”据汪春光说，曾祖父汪宝善是河南光山县汪家洼人。100多年前，因为家里穷困，老人家就带着一家人到处流浪，“那里面有我曾祖父，曾祖父的一个兄弟，还有曾祖父的四个儿子，老大汪德宽，老二汪德贵，老三汪德友，老四汪德润，也就是我爷爷那一辈四个兄弟。”

“那时候，我爷爷他们兄弟四个，最小的只有十来岁。在路上走累了，曾祖父就时不时地用担子挑着他们走。”汪春光介绍说，他们一路上主要靠乞讨流浪为生，住桥洞，睡马路边，非常不容易，后来他们就来到了这里。

“之所以到这里停下了，主要是曾祖父看这个地方风景优美，虽然是丘陵地带，但民风淳朴，觉得是个好地方。”

不过，后人们猜测可能还有另外一个原因，那就是曾祖父觉得一家人长期逃荒下去也不是个办法，需要找个安定的地方落下脚来。

辛勤垦荒成就百年村落
不过因为这里地势比较高，易干易旱，当时当地人并没有在此以种田为生。可是汪宝善下定决心既然要在这里扎根，就必须要开荒种田。他们用仅有的一点钱买下了一百来亩地，硬是靠自己的双手在这块贫瘠的土地上种出了庄稼。

“为了开垦土地，他们真是花尽心血。”由于天旱，他们每天都要从很远的地方挑水浇地。这样毕竟不是个长久办法，后来全家人所有劳力都上阵，苦干了几个月，硬是挖出一个蓄水塘来。后来随着子孙和家庭增多，他们又陆续挖了好几个水塘，解决了吃水和用水问题。

为了能够生存下去，汪家人付出的不只是汗水，还有祖先的鲜血。在抗战时期，经常会有日本鬼子出没在桠溪镇周围，汪家村毕竟不是与世隔绝的世外桃源。汪家子孙常常要受日本兵的打骂枪杀。汪宝善的三儿子汪德友在劳动时就不幸被扫荡的日本鬼子发现，最后被活活打死，永远留在了这片土地上，这也成了汪家村人心中永远的痛。

好在，一切都在慢慢改变。田地上种出了粮食，土地上挖出了好几个水塘，这个移民村落从最初的几个人慢慢壮大到现在的100多人。“大约在50多年前，人口多了，这里就成立了自然村汪家村，这个名字一直使用到现在。”
红色“族布”记录百年家族史

在汪家村村民心里，最神圣的是那块红色“族布”，它记录和承载了汪家村的百年变迁史。

这是一块红布，已经有些褪色，长约2米，宽1米。布卷上写着“朝以礼百作承祖传忠仁义”以及“富贵万年春”的字样。村民们解释说，这是希望汪家子孙要继承祖先的优秀品德，只有这样汪家才会生生不息。

此外，族布的中央还用小楷写有好几排名字。村里长者告诉记者，上面的名字都是汪氏大家族里过世先人的姓名，到汪宝善已经是第四辈了。只要是过世的汪家人，都得在布上填上姓名，还在世的就留出空位。记者细细数来，族布上的名字已经排到第七辈了，“德”字辈，“海”字辈，脉络非常清晰。“这块族布应该算是我们的家谱了，每年都由四个分支轮流保存，今年正好存放在我家”。61岁的汪小狗是这里的村长，也是汪德宽的孙子。在他眼里，这块族布背后藏着长长的故事。

据介绍，汪宝善在高淳落户时，很希望自己的后人能世代在此扎根，但同时不要忘本，互相之间也好有个照应。因此既然要繁衍下来，就需要有一个东西，以此来记录历史，留给后人。虽然当时不富裕，但老人还是特意找来一张宣纸，时不时地在上面写教导后人的良言，希望子孙们世代继承先人的优良品德。后来，子孙们就想着在上面记录逝世的汪家人名字，准备作为族谱传下去。

不过，这张宣纸在文革时遗失了。到了上个世纪80年代初期，后辈们生活渐渐改善，又想起那张“记录家族历史的宣纸”。村里几个老人一碰头，最后找来一块质量上好的的确良布，“这才开始重修家谱，这就是你们看到的族布，细细算来，又有快20年过去了。”汪春光说，因为年代久远，现在的族布也已很旧，村里人决定今年把它再修一遍，以便保存。
安徽和溧阳后人每年来祭祖
这块看似普通的族布却述说着不一般的习俗，联系着以汪宝善为祖先的所有家族人。

据汪小狗介绍，每年村里人在春节、清明等节日都要在家跪拜祖先。“尤其每年的冬至，是汪家人最重视的节日。”村里传下的规矩，族布轮到哪家保管，那年冬至的祭祀活动就安排在哪家。到了那天，这个家族里所有汪姓后人都会聚集在一起，“有些甚至从溧阳和安徽赶过来，共同参加那一天的祭祖活动。”
祭祖仪式上要唱河南梆子戏
那一天，所有汪家村人都要放下手中的活计，把堂屋布置得喜庆而不失庄重。然后大家把“族布”请出来，挂在中央墙上。在祭祀台上放上酒水、水果等物后，每户出一个男丁，按照长幼次序，依次对族布进行跪拜。他们祭祀祖先，祈求祖先保佑全村人安康、富裕。

祭祖仪式结束后就是大家的聚会。大家会准备丰盛的饭菜，吃吃喝喝，一起说说家常，唱上几段河南梆子戏，展望新一年的美好生活，那情景比当地的春节似乎还要热闹。
习俗逐渐改变与当地融为一体

“时间长了，许多当年的习俗习惯都改变了，现在基本上和当地差不多了。”

据说当年，汪宝善带着一大家子刚刚迁过来时，当时的规矩是非常严格的，无论是饮食还是生活习惯，汪家人采用的都是河南的风俗。高淳当地人在清明时到外面上坟，他们就在家烧纸钱，祭拜祖先。据说，那时的女人不可以上桌和男人、长辈一起吃饭。女人们在厨房里准备好饭菜，张罗家人上桌吃饭，自己却待在角落里。等男人们都吃完了，女人还要收拾好碗筷，然后才可以在桌下独自吃饭。

汪家村的人一开始说的都是河南话，他们仿佛与世隔绝，只顾自家人埋头劳动，不理外界纷争。

但是随着越来越多外姓人的加入，尤其不断要和外面的人通婚，河南村的一些习俗渐渐发生了改变。比如村里的小辈们觉得，以前逢年过节会唱的戏曲调比较陈旧，现在就很少有人传唱了。周边村上的女人嫁过来，生了孩子，组成了新家庭，也带来了一些新东西。

秦芳就是一个外来媳妇。她说，自己娘家离这不远，小时候就知道汪家村是个和自己村不一样的村落，她时不时地听到他们在村中说一些听不懂的话，嫁过来才知道那是河南方言，自己也必须学着说。不过现在的小孩子就不同了。
勤奋劳作让全村生活美满
汪海泉是目前村里年龄最大的老人，今年78岁了。他看上去精神矍铄，很受村里人的爱戴。汪海泉说，自己以前一直靠种田生活。现在年纪大了，孩子们都说自己赚的钱足够孝敬他，不让他再劳动了。不过，他觉得自己一辈子勤劳惯了，祖辈们就是靠着辛勤汗水才有了现在的汪家村，勤奋劳作永远不能忘记。他现在在自己家的前后空地上种了一些蔬菜，时不时地下地做点农活。老人乐呵呵地表示现在的生活很幸福。

近百年的时间，让汪家村渐渐壮大。全村到处可见漂亮的两层小洋楼，大家的脸上始终挂着笑容，村里很少听说有家庭纠纷。

“这和我们的家族传统分不开。”汪家村人笑着说，村里幼至娃娃，老至拄着拐杖的长者，始终不忘族布上的教导，“虽然当地人对我们很好，从来不歧视我们，但我们毕竟是外来户，在这里什么都没有，只能靠自己勤奋劳作”。

汪兴吾

族布可是这支汪家人的向心力 [s:1]

汪乐志祥

这是一块红布，已经有些褪色，长约2米，宽1米。布卷上写着“朝以礼百作承祖传忠仁义”以及“富贵万年春”的字样。村民们解释说，这是希望汪家子孙要继承祖先的优秀品德，只有这样汪家才会生生不息。

汪乐志祥

近百年的时间，让汪家村渐渐壮大。全村到处可见漂亮的两层小洋楼，大家的脸上始终挂着笑容，村里很少听说有家庭纠纷。

“这和我们的家族传统分不开。”汪家村人笑着说，村里幼至娃娃，老至拄着拐杖的长者，始终不忘族布上的教导，“虽然当地人对我们很好，从来不歧视我们，但我们毕竟是外来户，在这里什么都没有，只能靠自己勤奋劳作”。