汪华祭祀的传说

汪高山兵官

在《新安汪氏统宗谱》上，黎阳的汪氏被称为“塝上门”，在现在黎阳镇政府南的“高基”上原有汪氏的大宅院，毁于咸丰兵燹。黎阳汪氏的一支，在称作“后第汪”的地方建有大片的古宅，还建有宗祠，宗祠前建有半月圹，上黎阳街穿过半月圹南面而过，是黎阳街上亮丽一景。可惜这些建筑现在仅剩下汪庆余堂和汪公庙的残部。徽州汪姓大都是隋末保卫歙、宣、严、杭、婺、饶六州汪华后裔，因此各地都建有祭祀汪公的汪公庙。黎阳汪氏也不例外，据《休宁县志》记载：“黎阳汪氏宗祠，祀唐越国公华。康熙三十二年建，嘉庆十五年重修。”清代同光中兴之际“后第汪”子孙重修了汪公庙，恢复了祭祀汪公的仪式。汪公庙的大门坐南朝北，上悬一《护国佑民》匾，这是与徽州别处的汪公庙不同之处，据说黎阳塝上门汪氏自认自己是汪华的正脉谪传，追抚汪华归顺唐朝，在长安被封越国公，因此坐南朝北，保持朝臣的方向。汪公庙现在还残存，下黎阳的九相公庙则荡然无存。有关九相公庙的来历，黎阳至今流传一种说法：明朝天启年间，太监魏忠贤气势熏天，封九千岁，全国各地的党徒争相为他建生祠。休宁余村、兖山、黎阳等地魏党在下黎阳（今昱城中学处）建成魏忠贤生祠，供奉魏的木主。明崇祯元年（1628年）魏忠贤失势，刚落成的生祠被魏党改为“九相公庙”，魏的木主被冠以“九相公”冒名顶替汪华的第九个儿子得以保存下来。因而在汪公的祭祀活动中多了一个骑马的九相公。黎阳汪公庙祭祀汪华活动的探寻古代屯溪周围祭祀庙会有不少，如占川马鞍山的二月八，东临溪镇的九月九，商山的九月十三。但庙会的日期最长，项目奇特，影响较大的当属黎阳老街汪公庙祭祀活动。黎阳的汪公庙祭祀活动从农历八月初一开始，仗鼓队巡游至八月十三跑马散会，历时十三天。庙会之长是少见的。汪公庙会供奉的菩萨共有十一尊：汪公、老关帝（关羽）、新关帝（关平）；三大元帅：程元帅、任元帅、赵元帅，还有钱将军、二相公、八大帝、九相公、先锋羊三舍人。每一菩萨都有一个会首，负责这位菩萨的行头募捐并组建一支“仗鼓队”：由一名吹笛的领队和十至二十名鼓手组成，有的会首本人兼职领队。八月初一前，庙会的各会就委派人到屯溪各商家、富户和一般百姓家去募捐。一般店家和富户要出二元银洋，而一般百姓家都要出二角至四角不等。更有各菩萨的各种战袍、百叶凉伞，也是动员富户捐助，如1923年庙会，三门呈洪家黎阳老街上的汪华祭祀活动在古徽州，汪姓是第一大姓，有“十姓九汪”在《新就专为先锋羊三舍人做了棉袄、白衣铠甲、白色凉伞。作为回报，当年的庙会期间，先锋专门到洪家去一趟，为洪家驱邪赶魔、招财进宝。也正因为如此，兼任财神爷的赵公元帅的行头特别丰富，光是百叶凉伞就有五顶之多。农历八月初一晚，十一支仗鼓队在屯溪周围各大村子过街穿巷演奏，既是庙会的预报又是募捐的过程，此过程一直持续到八月初十连续十晚。八月初九起，分别在汪公庙前的靖阳滩和九相公庙前的选班演戏三天三晚。八月十一日清晨，由扛着清道旗、敲着游锣的队伍到上下黎阳各处通知各户打扫街道，准备菩萨出游。下午，每位菩萨由各自的会首领队，由游锣、蜈蚣旗、三角旗、三眼铳、百页凉伞、仗鼓队组成的队伍进行巡游。巡游路线从上黎阳汪公庙前的靖阳滩为起点，上至高枧，下顺黎阳街而下，过老大桥，穿过屯溪老街到江西会馆（今老街石牌坊北面）返回。沿街的商店有的要放鞭炮迎接，有的捐出二块银洋。八月十三日早晨汪公庙开庙门，祭祀开始。仪式的一切活动由汪氏后裔有功名者担任司仪。祭汪公的场面威严肃穆，正殿当中安放覆盖红呢桌围宝座，换上新战袍的汪华木像端坐其上。两旁站立有二相公、九相公及三位元帅、一位将军。庙中正殿悬挂着各式宫灯，西廊排列锡制銮驾、百叶凉伞、刀斧矛锤等兵器，以及“回避”、“肃静” 虎头牌。司仪宣读祭文： 祭越国公文 维 大清光绪某年岁次八月十三日某某之辰裔孙头首某某等谨以刚鬣柔毛清酌庶馐 之仪百拜致祭於敕封襄安昭忠广仁武英圣王暨圣嗣九位相公尊神座前而言曰：我祖忠贞世笃六州著保障之勋，胙豆代馨，千秋隆蒸尝之祀，大义充塞乎乾坤，仁威清宁夫海宇，引徽土永传于奕叶，福庇更深，洪川远绍乎萁裘，恩波罔极。欣逢圣诞，敬洁豆觞，日升月恒，祗承世德于於勿替，寿山福海，共祝圣泽于无疆。伏愿灵爽式凭，千社沐无私之化雨。帝心简在，亿姓沾有脚之阳春，寒燠雨暘，征四时于咸若，魑魅魍魉驱百邪于远方，茨梁有庆，鸡犬无惊，子母权衡，利尽东南之美。兄弟荣显，名扬海外之邦。悯兹无知，诸罪咸宥，恤我众庶，有寿必灵。惟神垂歆，介以景福尚饗祭祀活动的高潮是八月十三的“跑马”。汪公庙的北面有一大片空地，叫靖阳滩，是祭祀活动中的跑马场地。祭祀庙会中的跑马活动是这样进行的：巡游汪公、老关帝（关羽）、新关帝（关平）三个菩萨是坐轿的，后有三大元帅：程元帅、任元帅、赵元帅，还有钱将军、二相公、八大帝、九相公、先锋等共八匹马。所谓跑马，就是马夫拉着八匹驮着上述的先锋、将军、元帅和二位相公木主的马，绕着三顶轿子跑圈子。由于跑圈象磨豆腐的动作，这一跑马活动干脆就被俗称为“磨豆腐”。更令人称奇的是，八月十三磨豆腐，八月十二要去高枧买豆子，就是骑马的先锋和二相公、九相公一起去高砚外婆家去走一趟，付出象征性的两块银洋，买豆子到黎阳“磨豆腐”。黎阳汪姓人通过这种形式，把一场肃穆祭祀活动，衍变成一种民俗表演。可能是一种历史的玩笑，也可能是一种巧合。1962前后，黎阳街上的汪公庙成了真正的豆腐作坊。又经过几十年的岁月，今天仅剩下一对大门边的雕刻瑞兽的石础，述说历史的苍桑。