|
|
今年5月28日，是徽州得名888周年纪念日。我们在这里举办“隆重纪念徽州得名888周年学术座谈会”，因此不得不提起唐越国公汪华。国内外著名的徽学专家、学者经过考证曾评论指出：越国公汪华，是古徽州的开拓者和奠基者，是古徽州的人文初祖，是古徽州第一伟人。
汪华，字国辅，又名世华，生于公元586年，卒于公元649年，系歙县登源里（今属绩溪县瀛州）人。他祖上世代为官，小时候就颇有王者气度、将帅之风。隋朝末年，群雄割据，汪华起兵占据歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州等江南六州，建立吴国，号称“吴王”。他治理歙、宣、杭、睦、婺、饶六州20多年，为政宽宏，保境安民，促进了古山越族与中原南迁世家大族的融合与和谐，做到政清人和，老百姓安居乐业，为后世徽州的发展和繁荣奠定了坚实的基础。在唐初全国行将统一的时候，汪华顺应历史发展潮流和民意，主动放弃王位，归顺朝廷，使六州人民免于一场战争灾难和民族分裂，以身维护了国家统一，被唐高宗李渊封为上柱国、越国公。在大唐贞观之治的时代，汪华奉诏进京（当时的长安，现属陕西西安市）参掌宫廷禁军，能顾全大局，克尽职守；特别是在贞观19年唐太宗李世民征辽的四年多时间里，他诏任九宫留守并辅朝政，事必躬亲，夙夜尽瘁，直至病逝于任上，为贞观之治做出了重大的贡献。李世民返回朝廷后，称赞其忠心勤恳，是为标榜。唐永徽年间，汪华归葬于歙县云岚山。
1400多年来，徽州暨江南六州的黎民百姓始终爱戴、怀念越国公汪华。历代祭祀不断，香火不息。历朝皇帝始终肯定、褒扬他，自唐以来先后有9位皇帝19次下诏嘉封他；历代达官、文人始终敬仰、参拜他。赵普、周歆、吕蒙正、汪伯彦、朱熹、苏辙、文天祥、护都答儿、辽肃王等数百人题词写诗颂扬。在当代，随着徽学研究的不断深入，越国公汪华越来越被国内外徽学专家学者所重视、敬仰。著名徽学专家叶显恩教授指出：“越国公汪华是古徽州第一伟人”；著名徽学专家张脉贤则认为：“越国公汪华是古徽州的人文初祖。”许多专家认为，古徽州从隋唐时期一个蛮荒偏僻的地域，发展到宋、元、明、清时期的“东南邹鲁”、“程朱阙里”和“徽商故里”，引领中国经济、文化和社会发展数百年，形成了享誉中外的徽文化，如徽州戏剧、民间信仰、商业诚信、民俗、宗教、庙会、建筑、书画、徽菜等等，都与越国公汪华有着直接或间接的联系，渗透着他持久深远而又潜移默化的影响。我们完全可以这样认为：越国公汪华开创了一代文化，，这既是徽文化的重要源头，又是徽文化的重要组成部分。
越国公汪华死后，徽州的黎民百姓为了纪念他保障当地不受战乱之功，于贞观23年就在歙州衙之西建祠祭祀，后徽州一府六县(歙县、休宁县、祁门县、黟县、婺源县、绩溪县）及宣、杭、睦、婺、饶等地相继建立许多汪王（公）庙，将越国公汪华由“人王”推上“人神”的宝座。徽州从此出现了“十姓九汪”的旺族现象，这不仅是因为越国公汪华的功绩卓著，还因为他生了9个儿子，且各有功业，千秋彪炳。汪华的堂弟与其共同起事，保据歙州，也封官加爵，又生了8个儿子，共同繁衍为大族。明代学者程敏政说：“徽郡惟汪氏姓最著，族最多，故昔人有十姓九汪之谚。”各地又修建了许多汪华九子的祠庙，比较著名的又建于唐朝的杭州吴山汪王庙。现坐落在歙县云岚山的汪华墓，为历代政府和汪氏后裔所重视，历史上规模恢弘，气势浩大，加上每年的隆重祭祀，早已经是一处富有姓氏人文意义的著名景观了。
天下汪氏出徽州，源自明万历年间的“汪氏统宗世谱”，其论述为“天下汪氏出新安”（徽州的别称）。胡适博士在论著中也引用了“四门三面水，十姓九家汪”的提法。前面所说，汪华有九子，其弟又有八子，其叔也有七子，所以汪氏后裔逐渐向歙州内各县、再向全国各地迁徙。由于汪华被历代统治者神化，由吴王、越王、越国公到汪王、汪公大帝、花朝老爷、太平之王，一直到“徽州的太阳”等等，汪氏后裔以此为自豪，所以“天下汪氏出徽州”就被叫得非常响亮。
黄山市汪华文化研究会在市委、市政府领导关怀支持下，于去年4月成立。主旨就是开展对越国公汪华文化的研究，这不仅为徽文化研究传承开辟了新的领域，拓展了新的视野，增添了新的内容，而且把徽文化研究提升到一个新的层次和水平。我们开展汪华文化研究，对弘扬徽文化和中华优秀传统文化、推动社会主义文化大发展大繁荣、构建和谐社会、维护国家团结统一和实现中华民族的伟大复兴，都有着积极而又重要的现实意义和指导作用。 （汪怡民） |
|
发表于 2009-6-8 09:33:23
发表于 2009-6-13 10:33:45
