桃花潭畔踏歌者 汪伦原是古黟人（江志伟）

祝明

桃花潭畔踏歌者 汪伦原是古黟人

——从汪氏族谱新说汪伦籍贯

江志伟


“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首出自唐代大诗人李白之手的千古绝唱《赠汪伦》，将李白的挚友汪伦也推上了千古名人之列。或许是由于该诗诗情过于浓厚，以致于长期以来人们竟然忽视了对于汪伦的研究，甚至连汪伦是哪里人的问题也是那么莫衷一是扑朔迷离。

由于一个偶然的机会，笔者有幸在安徽省黄山市委党校办公室主任、著名书法家、黟县碧山人汪钟鸣先生家中见到其从未示人的祖传汪氏族谱，惊讶地发现“汪伦”大名竟然忝列谱中。于是经过一番考证、研究后，将这一发现及初步研究成果通过1999年5月26日《人民日报》及其《人民网》的网页公之于世，文题为《汪伦籍贯有新说 黄山族谱印证乃黟县人》，文曰：“一部有关唐代大诗人李白《赠汪伦》诗中的‘汪伦’的族谱，日前在安徽省黄山市发现，收藏者是黄山汪氏后裔汪钟鸣。这部汪氏族谱宽250毫米，高200毫米，线装，毛笔楷体直书。这是汪钟鸣的祖父汪翰卿于1920年6月据祖传宗谱修纂的。宗谱的第48世有汪伦的父亲仁恭，第49世有汪伦的哥哥、歙县县令凤思、曾任泾县县令的凤林（即汪伦）和汪伦的弟弟景岩、景荣和景瑞。据了解，关于汪伦的籍贯问题，史料说法莫衷一是。汪氏族谱的发现，第一次提出‘汪伦原是安徽黟县人’的新说法及其文物证据。”一石激起千重浪，消息发布后有10多家报纸及时转发了这一最新发现，笔者与汪钟鸣先生也不时收到来自全国各地的关注者的来信、来电，汪伦籍贯问题研究遂提上日程。

在此之前，汪伦籍贯问题确实是莫衷一是、扑朔迷离。出版于1996年2月的安徽省《泾县志》中持“泾县人”说：“汪伦，又名凤林，本县人，父名仁素，兄凤思，曾为歙县令 。子文焕，在泾传十余世，部分后裔迁居常州麻镇。天宝间（742-755年）汪伦曾为泾县令。卸任后居泾县桃花潭畔。生平喜与人交游，尤与李白、王维友善。爱饮酒赋诗，议论政事。”出版于1992年9月的《泾川桃花潭》资料持“回避”说：“汪伦，又名凤林，仁素公之次子也。为唐时知名士，与李青莲、王辋川诸公相友善，素以诗文往来赠答，青莲居士尤为莫逆之交。开元天宝间，公为泾县令，青莲任侯弓款，洽不忍别。公解组后，居泾县之桃花潭，生子文焕传十余世。有迁常州麻镇者。其兄凤思曾为歙县令。”出版于1987年12月的《泾县文化志》也持“泾县人”说，不赘。这就说明，即便是泾县的史料中对于汪伦是否就是泾县人的问题也是信疑参半的。而我的文友、土生土长的泾县人夏子先生 则从姓氏学的角度来信发表了这样的见解：“汪伦其兄曾为歙县县令，则其有可能是歙县人或是徽州地区人，因为‘汪’姓在泾县不是大姓，也不是本地人。”

据汪钟鸣称：该汪氏族谱为其祖父汪翰卿依据祖传宗谱亲自修纂，其时他在安庆开天成绸庄。而汪钟鸣自幼就常听他的当教师的父亲说起“汪伦是我们汪氏家族的人”，但这部汪氏族谱却是在其去世前才郑重其事地当作传家之宝交给汪钟鸣收藏的。

研究发现，汪氏族谱中与汪伦有关的部分与泾县史料有三处相符：其一，汪氏第四十九世，长子“凤思，歙令，”“次子凤林，泾邑令即汪伦”；其二，汪氏第四十八世，即汪伦的父亲为“仁恭”，上述史料中的“仁素”系笔误；其三，汪氏第五十世即汪伦的小弟景瑞之子为“文弼”，正好与汪伦之子“文焕”同“文”字排行。这些相符之处的对照研究说明了该汪氏族谱的客观真实性，而据该族谱中记载：该汪氏家族自古便定居黟县，因此可以认定汪伦的黟县籍贯。

汪钟鸣家族世居黟县碧山，这里北接孟山、拜年山，南望霭峰、石墨岭，山间泉流、瀑布如丝如带，春天桃花如霞如锦，山光水色十分宜人。黟县碧山人汪伦离开了故乡去到泾县任职，然而他始终没有忘记家乡黟县碧山。在他成功地以“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店”的巧计邀请到李白畅游泾县桃花潭结为挚友之后，他更成功地进一步策划了李白对他家乡黟县碧山的畅游。关于这段史实，不仅有碧山的太白楼遗址为物证，而且更有李白的作品为诗证。目前已经发现的李白记述此次黟县碧山之游的诗作就有三首，除了那首脍炙人口的记述碧山胡公赠送白鹇的“白鹇白如锦，白雪耻容颜。影照玉潭里，刷毛琪树间……我愿得此鸟，玩之坐碧山”的名诗之外，其余二首如下：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间”；“磨尽石墨岭，循洋钓赤鱼。霭峰尖似笔，堪画不堪书”。

桃花潭畔踏歌者，汪伦原是古黟人。汪华、汪伦互链接，毕竟汪姓亲几分。愿以此文，为我们正如火如荼地推进中的汪华文化研究助助兴、添添彩。

汪光裕

新发现。

九华星云

46世：爽公长子，名处礼，字元宪，妣劳氏。迁歙县慈川（即慈菰，掌越国公诰命），无后，或不显，多项无记。

46世：爽公次子，名处贵，字士博。唐朝，高宗/武则天时期。约生于唐高宗贞观末年（公元648年或649年），唐高宗咸亨四年癸酉（公元673年，父丧）后，应孝廉未捷。少时学习经史（儒学），青年复读老庄（道学），（中年自认）举经不健不义，天授（公元690年）隐居丘园，临终悉取书焚之，曰“吾不能以德训子孙，复使累之耶。妣李氏，生子一 ── 泰元，生卒及享年无记，侨居安徽太平县（属古徽州的宣州，今属黄山市黄山区、古县城广阳镇现位于太平湖后部）浮城村橘子园，葬宣州太平县。（注：关于“应孝廉未捷”的年份，一曰唐贞观六年壬辰（公元632 年），亦曰唐贞观年间（公元627 ── 649年），这两种年份都绝对错误，现经精确考证，予以纠正。）
  
47世：处贵公独子，名泰元（亦曰太玄），字致道。唐朝，高宗/（周）武则天时朝。约生于唐高宗乾封年间（公元666—667年），二八体书、善骑射（指16岁就能文善武了），但疑因愤世而未走仕途。妣上党鲍氏，生子二 ── 仁素、仁恭。居太平，父卒后，因孤癖孝行而终身庐于父墓側，享年四十岁，葬宣州太平县父墓傍。

48世：泰元公长子，名仁素，字德儒。唐朝，武则天/玄宗/肃宗时期。约生于唐（周）武则天前（公元683—684），志尚贞洁，行存方敬，隐居不仕。妣施氏，生子二 ── 凤思、凤林。随子任，居（皖宣州）泾县桃花潭，享年八十一岁，卒葬泾县居侧。

48世：泰元公次子，名仁恭，妣X氏，生子三 ── 景荣、景砦、景瑞，他项不详。

49世：仁素公长子，名凤思，字子仪。唐朝，玄宗时期。约生于唐（周）武则天长安初年（公元701—702年），天宝年间（公元742 — 755年）仕歙县令，迁故里。妣程氏，生子四 ──  文秀、文景、文相、文希。由太平浮城迁歙县慈菰，享年七十三岁，葬绩溪汪里村南山下。

49世：仁素公次子，名凤林，又名汪伦，妣X氏，生子一 ── 文焕。唐天宝末年（公元755年）仕泾县令，居泾川桃花潭，与大诗人李白等至交。

50世：凤思公长子，名文秀，字焕章，行一。唐朝，玄宗/肃宗/代宗时期。约生于唐玄宗开元六年前后（公元717—719年），唐宝应元年壬寅（公元762 年）仕绩溪县令。妣张氏，生子二 ── 行璇、行节。居绩溪，唐开元初（公元713年，定为错；应是上元初即公元760年）为修谱作序，享年五十四岁，卒葬绩溪东龙须乡西山下。

50世：凤思公次子，名文景、凤思公三子，名文相、凤思公四子，名文希，他项俱缺。

九华星云

一．汪伦的祖居地：44世及以前数代，居绩溪淳安大庙汪村；45世，迁歙县慈菰；46世，迁太平浮城村橘子园；47世，居太平浮城；48世，随子任迁居泾县桃花潭。以上可证明，汪伦的祖籍应该是绩溪大庙汪村，出生地是太平浮城村橘子园。根本谈不上是黟县碧山人。

二．李白的游迹遍及中华大好河山，黟县碧山的太白楼遗址和李白诗作，根本不能说明什么问题。

三．仁素之子是凤思、凤林；仁恭之子是景荣、景砦、景瑞。仁素和仁恭的孙辈都是以“文”字当头起名的。

都边君

记得,此文在宗亲网上早就发表过.
大家还指出过其中的一些矛盾.
兴吾本家还为此写过专文,好像在黄山市的论文评比中得了奖.

公共营养师

  

九华星云

引用第1楼汪光裕于2008-09-29 11:14发表的 :
新发现。

什么新发现呀，两年前早就讨论过了。

同是一个作者，同是一个内容，时隔两年多时间，却变换了个标题，又换了几句新词，再重新发表出来，但还坚持着同一个错误的观点，散布着同一个错误的结论。真有有意思！

http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=2372#9894
http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=3477&keyword=

汪兴吾

“该汪氏家族自古便定居黟县，因此可以认定汪伦的黟县籍贯。”

江文认定汪伦为黟县人的论据为“该汪氏家族自古便定居黟县”，这里缺少了一个重要考证：该汪氏家族究竟什么时候定居黟县的？所以结论与推断之间缺少必然联系，因此得出错误结论。