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| 发掘汪氏文化促漳县旅游 | | 08-06-13 11:36:37 来源： 甘肃日报>二版 | | | | 【加入收藏】 【设为主页】 |
在陇右历史上汪氏家族是有着辉煌家史的阀阅世家，勋业盛极数朝，垂声振华，从金代从戎发迹，发达于有元一代，延庚明清，在元代国家倚重为西陲长城，足见其在中国西北史上显耀而尊崇的地位。发掘陇右汪氏深厚的文化就可以窥见陇右文化的一角。
首先，汪氏家族南征北战，武功卓著，家族封王封公，尚主典藩，仅袭便宜都总帅、都总帅者数十人，历五世兄弟子孙百八十余人，总军巩昌者既世其职，余多大官。从石门起家，为保全巩昌合城军民归款蒙古，使陇右得以生养休息，种族亦得繁殷。之后，南下陕西、四川、云南，屡立战功，战功赫赫，为蒙古南征铺平了道路。也正是汪氏对四川特别是襄樊控制，为元军顺流而下消灭腐朽的宋王朝打好了基础。陇右汪世显家族对陇右、甚至陕西、四川、云南陆续控制与河朔世侯家族形成了对江南犄角之势，为元朝统一全国做出了不可磨灭的功绩。即使在元统一之后，汪氏依然被朝廷倚重。汪氏把守河西走廊的东口，一方面起到了稳定西北诸王，另一方面由于汪氏身处西北少数民族复杂的形势之中，这使得汪氏在调和民族关系方面起到了不可忽视的作用。正因为这些，也成就了汪氏名将世家的威名，才会“祖孙一门三世五公，有许联姻王室，自余将相使牧为质犹十八人，此吾元有国而来所无者”。
其次，汪氏也和其他以武功起家的世家一样从开始就重视诗书治家，崇儒重道。在南征过程中，汪氏就注意搜集典籍，之后又建万卷楼，延请名儒达士教其子孙，除习经史子集外，亦学琴棋书画，俨然不亚于江南世家。汪氏在有元一代前前后后出了十几位翰林学士，这在历史上也是十分罕见的。汪惟正就喜欢与文士谈论古今。汪惟易勤俭理家，以诗书教子，并且在当地勤于劝农桑、兴文风、理狱讼。汪惟简每遇暇日宴同僚，习射投壶，讲阅经史，弹琴博弈，靡不洞究；应人接物，温容和缓，治家严肃，临政简宽，深得民心。汪惟纯更是风流儒雅，工于声诗，楷篆笔法如神，精于蒙古言语文字。汪懋昌仪刑当代，为缙绅楷范。即使到了清代汪氏子孙以不忘记继承祖业，如汪宗贤、汪浒、汪宗辉等都是高才绩学、读书明道、修德利行以圣贤为师的陇右名士。
再次，汪氏是以孝道和信仰道教而著称的。汪世显以孝道著称，斯须不忘奉养太夫人，就连在前线赐的御酒不远数千里带回以备。居丧不用酒肉。祭日必致斋荐祭。汪忠臣侍奉其母包氏以孝闻，竭力竭才羽翼其兄弟长幼。汪惟正、汪源昌、汪舜昌等居家事母极其孝爱，孝亲悌长，敬老怜贫。同时，汪氏笃信道教，并且由此影响了陇右的风俗，影响和吸引了很多信教群众，改变了过去陇右特别是漳县地等的唐后期以来佛教的盛行局面。
最后，当时汪氏身处周边少数民族包围之中，如何处理好民族关系，影响到了汪氏的生死存亡，也会影响国家的统一和稳定。可是汪氏却把这些民族关系处理的灵活自如，堪称典范。汪氏对西夏、十八族、西番、羌浑氐凉、蜀羌和云南的众多民族都处理的很好，在很大程度上支持了元朝的统一和稳定了大后方。仅与少数民族通婚，汪氏与蒙古、女真、契丹和其他民族都有通婚的记载。
当然，汪氏家族作为一个绵亘元明清的世家，她本身的文化意蕴是相当丰富的。今天的亮点还在于延伸的“海内之最”元墓群的文化所在。汪氏元墓群不仅出土了元铜镜、彩陶侍俑、雕漆供桌、御赐金牌等大批珍贵文物，而且已发掘的汪氏墓葬均为壁画墓，况且壁画的内容都很丰富，又是八角叠涩攒尖式墓顶，仿宋木建筑结构；同时又出土了十几合墓碑，这些都是汪氏文化发掘的依托。就今天来看，以汪氏文化为人文底蕴，与相关的漳盐文化相辉映，同时打造秀、美、奇、险、清幽的贵清山、遮阳山自然景观，做好景点之间的相关联，“文化搭台，经济唱戏”，这样漳县的旅游产业才会有血有肉。(作者为西北师范大学文学院博士)
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