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寻根云岚山
是盛夏之一日，有某部政委汪某乘来黄山开会闭会之机，赴歙寻根，寻祭其远祖汪华之墓。自云，虽为六安人，却是汪王七子爽公之后，徽州为其祖籍。木有本，水有源，人有祖，祖不可忘也。鉴于其寻根祭祖之诚，歙县政府办、地志办、文物局均派员陪其寻祭，吾忝列其中，遂驱车同往。
阳光慷慨倾泻灿烂，一路热浪滚滚，好在车内空调适体，未受酷暑之侵。车出城北，过黄荆渡桥，沿扬之河边朝江村方向而去。穿铁路桥下，行进水泥道上，两边庄稼葱翠，不见旱象。吾早已知汪华墓在云岚山，但不知山在何处，似从《橙阳散志》得印象在江村之北。谁知未到江村，文物局鲍君突呼停车，云车已过头。即倒退至一岔路口，车停人出，路边山即云岚也。
顺机耕道上山，山并不高，海拔不足百米。山无大树，唯丛林而已。道弯曲不平，皆细沙石。忽见道下有塘两口，递阶而列，每口数亩见方，塘内水不深，不长莲菱。塘涯后即为汪王墓祠遗址。但见坐北朝南，正对歙县古城，北有倚坡，左右两牵，形如一巨椅也。确是好方位。唐永徽三年（652），汪王诸子扶柩以归，葬英魂于此，可谓得其所也。后人为其建寝庙，立祀祠，亦可谓竭尽尊崇也。然人虽有意，岁月无情，千百年后之今天，满目苍凉。墓掩荒草丛中，不见原碑，仅合肥几位汪氏裔孙立一陋小之碑才稍示原墓之在。而两旁为他人占之，倒垒起巨大坟茔。墓前为大片白杨林，枝叶杂陈，林间草莽纠缠，裹人脚步。庙祠皆荡然无存，唯旧基可寻遗迹。旁有一今砌小屋，内尚存清光绪二十年所立之碑，光线昏暗，字不可辨。据云，解放初期，旧房尚存，曾安排县养老院孤寡老人。后来似作过屠宰场，现为一私人养鸡场，然已非旧屋。吾等至时，只见群鸡乱窜，屎迹遍布，不堪入目。真是令人嗟叹！
嗟叹之余，政委汪某率家人仍焚香燃纸，点烛放炮，顶礼膜拜，并告曰：此为远祖安息之地，永不可忘！挚诚如此，令人感沛。吾等数人虽非汪氏子孙，亦对当年汪华保境安民之举极为崇敬，遂也持香叩首，作揖拜之。
从《越国汪公祠墓志•墓图纪略》可知墓祠当年之壮观架构：云岚山，一名云郎山，后倚飞布，俯瞰布射，黄峰六六耸其西北，扬水百里绕其东南，金竺、天马、黄罗、石耳、紫阳、问政诸峰，无不环拱峙列于兹山之阳。谷口两峰迴抱，中建越国汪公神道石坊，由神道入三百步为寝庙，门表“忠烈”，为明歙令彭好古题。入门，左为斋宫，右为整衣所，各三楹。中则阶三级，明左司马汪道昆题额“烈祖神宫”。过此，左为僧房，右为斋宿所，俱崇楼耸峙。再入为寝庙，亦彭公所题，堂五楹，宽六寻（一寻等于八尺）有奇，长五寻。中入又为石坊，表曰：唐越国汪公墓。阶一级，为拜台，峙立华表。晋阶为祭台，拱立四石人，两兵披铠甲，两人穿朝服秉圭，其一秉圭者骈指，号六指将军，或曰即汪天珤。寝庙四周围以石垣，计八十寻有奇，高五尺，长六寻，其中巍然而拱者即汪华墓茔。墓祠在寝庙之右，前有三开间门坊，坊额“汪王墓祠”。入门为朝堂，宽五寻，长半之，两旁东西房为储祭器处，堂与两庑各三楹，长三寻，宽一寻半，陈列汪氏诸族从祀主。再入为庭，阶三级，为殿，五楹，宽五寻，长相应，中奉汪华神像，左右奉其四弟神位，两楹则以汪华九子配祀。墓祠与寝庙，旁通以门。
汪华作为隋末纷乱之际，不忍斯民涂炭，揭竿保境安民的王者，身故后有如此宏伟墓祠，以安英灵，当之无愧。然而，它们作为封建社会的产物，在某种政治气候下，不仅得不到保护，反而遭至无情的毁坏与亵渎，则令人十分遗憾。其实，它们是历史的产物，闪烁着文化的光彩，除了自然岁月的风化外，不应遭受人为的摧残。如今，早已拨乱反正，历史文化应作为永久的文明予以保护和传承，那些遭受劫难者，当尽量予以恢复与重修。通过招商引资，通过政府和有关部门的努力，恢复和开发汪华墓祠，其旅游前景当肯定看好。(张恺)
此文摘自故园徽州网中“过眼云烟”所发表的文章。感谢张凯的记述，对汪王墓的情况记录完整，有很高的价值。 |
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发表于 2008-6-1 01:47:06
发表于 2008-6-1 09:35:57
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