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出处：http://www.huizhouqu.gov ... 950&lbid=107104 徽州文化>>徽州古村落
颍 川 --------------------------------------------------------------------------------
日期：2004-11-8 阅读：127次
颍川，位于丰山南麓，距黄山仅40公里，是古徽州的腹地。东南西北分别与东山、唐模、坤沙、二联相邻。
丰乐水库北干渠穿村而过，它的西北面背靠绵延起伏的群山，三条小溪流从三座山坞中日夜不停地流淌，如同人体的动脉血管，给予颍川村以青春活力。村舍民居自然散落在平畴沃野，犹如珠宝撒落在绿色的玉盆中，景色特别宜人。
颍川原辖山泉、水阳、下叶村、上叶村、田段、胡村、上庄、后坞窑、堂中坞9个自然村，其村名由来已无从考证。历史上的堂中坞，“十里长街五里店”，很是繁华。据传，此地住着一名老先生，满腹经纶，曾为皇太子授课解惑，深得皇帝恩宠。老先生死后，皇帝亲笔题写“颍川故里”四个大字，后刻于石板骑街而立。到解放前夕，这里只有几间破屋在风雨中飘摇，如今历史上曾辉煌一时的堂中坞已不复存在。
山泉寺，涵盖徽州“十八汪十六族”，意为很多汪氏家族出资兴建，影响范围很广。寺内菩萨上千，和尚过三百众。每年三月三日，寺门大开，远近百姓焚香膜拜。汪族各派更是络绎不绝。据传，山泉寺香火最盛之时，徽州城里万人空巷。消息传入乾隆耳朵，他半信半疑，想到此处看个究竟。一年三月三日，乾隆皇帝出巡江南，特往山泉寺游观。下得马背，眼界大开。面对该寺景色壮丽，庙宇雄伟，布局奇特，口中念念有词，连声赞之为“福地！福地！”并且要来笔墨纸砚，当场展纸挥毫，写下斗大的“福”字，赐予寺庙方丈。事后，方丈将皇帝书写的“福”字制成匾额，高挂于庙门上方。
据许承尧《歙事闲谭·山泉寺碑》载：“山泉寺离吾里唐模里许，在山泉村之旁。山泉村者，汪仪凤之故居。寺即仪凤受学于程文清公元凤处。盖文清微时曾于寺内教书也。寺旁有汪氏十六族支祠，汪司马道昆所建。昔闻汪氏父老言，汪司马建祠于此，亦以近仪凤故居故耳。仪凤虽为贾似道所尊，似道西湖刻石，记同游者姓名，首仪凤，在廖莹中诸人上；然仪凤出处不苟，名行皎然，世无疵议。时又称山泉先生。
“承尧前岁游此寺，见一明碑，曰《敕封翊应侯感应碑》在寺中工地神龛旁，末书‘万历癸未四月赐进士第通议大夫户部右侍郎前奉敕总督粮储槐里裔孙程嗣功撰。裔孙程道立篆额。许大祐书丹，程尚礼立石。’其文绝怪，略言：事有出于传闻，而言之足以垂训。虽未必其然，亦君子所不废。吾邑山泉有寺，其来旧矣。相传为先相文清公未第时修业之所。祠有土地神祠，居其左方，先相往来必经其下，执礼有恪。一夕示梦住持，谓程君有相征，不当受谒，命以障障之。住持奉行如命，未以语人。他日公之家，越宿，住持复见夕，谓神告之曰：‘程君已改行，无庸障为。’住持觉而异之。俟公至，致诘焉。公自反靡所为，惟旦日有索一纸者，不识作何状？亟往询之，知其以贫故欲休妻也。惊止其事，且为之综理而后复故。因以实告住持，即夕住持又见梦，谓神又告之云：‘程君修行如初，障其勿撤！’已而公以《毛诗》登上第，跻相位，果如神言。遂请敕加封，免征其地。相传至今云云。
“按：为此文者，明知未必有其事，而犹为立碑，颇足腾笑，以可征知此寺之古，并可想象其时士夫心理，重科名，信报应。故为录之。书丹之大祐，殆即吾村人也。”
由此推知，山泉寺至迟在南宋理宗绍定以前即已有之，因程元凤未第时曾于该寺修业教书，程为绍定元年（公元1228年）进士。而汪仪凤则初师元凤，曾两中江东漕试，又连中浙漕，以荐赐文学出身。度宗即位，议以史馆处之，谢不就，遂以通直郎致仕卒。著《山泉类稿》42卷。山泉寺与南宋宰相程元凤有关当属不讹，但乾隆南巡赐“福”之说，则与山泉寺碑神怪之事无异矣！
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发表于 2006-5-26 21:52:10
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