|
|
|
<p><strong><span style="FONT-SIZE: 10.5pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体">明代遗风因何传</span></strong><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10.5pt; COLOR: #993300"><p /></span></p><p style="TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10.5pt; COLOR: #cc6600"><font face="宋体">为何只有安顺形成独具特色保持明代遗风的屯堡人及屯堡文化呢<span lang="EN-US">?</span>对此，外来者惊奇，探讨者深思。若不妨走进一个个屯堡村寨去看一看问一问听一听，你会释然。</font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> </font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> 其一，是安顺所处的地理位置和自然环境。这里虽位于贵州高原海拔<chmetcnv w:st="on" tcsc="1" numbertype="3" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="1" unitname="千米">一千米</chmetcnv>左右的地方，但峰林峡谷间都有大片的平坦盆地，地位优势所带来相对发达的交通。在安顺这片土地上，高度密集的屯堡群落，成为西南一带屯堡最集中的地方。随着时间的推移，他们聚族而居世代相守，对屯堡文化的传承起到了重要的作用。</font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> </font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> 其二，实行屯田制以后，大批的屯田官兵集中连片，保持着军队的体制，平时以耕种为主，并负责保卫周边的区域；一旦发生战争，则整装开上前线。这种自成体系亦兵亦农的建制，不同于正规军队可以调动、换防。一份份<span lang="EN-US">“</span>愚忠<span lang="EN-US">”</span>换来了搬不走的土地和家园。这种命运的安排，面对周边矛盾尖锐的环境，同为<span lang="EN-US">“</span>远在异乡为异客<span lang="EN-US">”</span>的心理，一种大老乡的文化认同感，就把这些来自安徽、江苏、江西、河南、湖北等地的<span lang="EN-US">“</span>老乡们<span lang="EN-US">”</span>紧密联系在一起，共同传递着同一文化信息同一表现形态。在相对固定的生活圈互动互助，共同塑造了屯堡文化的魂。</font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> </font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> 其三，明代在安顺推行屯田制，多是以一个家族或几大姓来设屯建堡。明朝皇帝非常清楚传统的宗法思想所产生的内聚合力和外在张力，能汇聚成一种不可抗拒的力量。实施<span lang="EN-US">“</span>填南<span lang="EN-US">”</span>方略，营造军事重地<span lang="EN-US">“</span>汉多夷少<span lang="EN-US">”</span>，集小力为大力，以家族为主体来建构屯堡片区，无疑是最佳选择。至今在众多屯堡村寨中，仍以大姓为主体，他们聚族而居，建祠堂、修宗庙、上祖坟、续家谱，用传承的宗法思想延续本族的光荣和发展。其结果是对屯堡文化的沉淀，加速了固化作用。</font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> </font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> 其四，传统意义上的婚姻，是保证家族血缘得以延续的必须过程。在宗法思想支配下，过去的婚姻观很讲究<span lang="EN-US">“</span>门当户对<span lang="EN-US">”</span>。在这种婚姻理念支配下，他们择亲不但绝不会与周边的其他民族通婚，就是从外省入黔来的<span lang="EN-US">“</span>客家<span lang="EN-US">”</span>汉人，也不是择偶的对象，甚至形成<span lang="EN-US">“</span>屯对屯<span lang="EN-US">”</span>、<span lang="EN-US">“</span>堡对堡<span lang="EN-US">”</span>、<span lang="EN-US">“</span>民屯对民屯<span lang="EN-US">”</span>、<span lang="EN-US">“</span>商屯对商屯<span lang="EN-US">”</span>的婚姻圈。就是这种亲对亲、戚对戚的单向性婚姻，以世家通婚的姻亲关系，形成了一种互助互动的人际网，把固有的信仰、民俗、习尚等文化具象相互影响相互聚合而保存下来。 <span lang="EN-US"><p /></span></font></span></p><p><span style="FONT-SIZE: 10.5pt; COLOR: #cc6600"><font face="宋体"> 其五，屯堡人来自经济文化较为发达的中原和江南地区，其生产方式大大优于当地的土著民。相对先进的经济和文化，使他们之间自然产生认同感，在整体意识的驱动下，整合成一道厚厚的墙，不屑周边民族文化的渗入。加之，屯堡人是明王朝开疆拓土的功臣。对土著民族，他们是征服者、占领者男；对填南汉人，他们是先驱者、开拓者。特殊的社会地位，使他们产生一种强烈的自豪感和优越感，不仅歧视当地民族，就是对经济状况好于他们而后来的商屯汉人，也不高看。常常讥笑其妇女头饰为<span lang="EN-US">“</span>扫碓把<span lang="EN-US">”</span>，尖尖小脚是<span lang="EN-US">“</span>洋角锤<span lang="EN-US">”</span>。一种正宗的观念，总使自己处于居高临下的态势，去护卫自己诠释自己孤独自己。</font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> </font><font face="宋体"><span lang="EN-US"> <br /></span> 尽管清王朝废除屯田制，屯军失去了政治上和军事上的依靠，沦为与民屯商屯的民众同等的社会地位，但遥想祖上当年骑着高头大马披坚执锐来黔的赫赫威仪，其传统的优越心态仍挥之不去，固守着原有的习俗和文化，就如同他们跳地戏一样，敲着同一个鼓点，跳着同一部大书，玩着同一种心态。</font></span></p> |
-
日出而作，日落而归，屯堡人生活在时光的彼端
|
发表于 2007-6-6 17:20:15
发表于 2007-7-22 23:32:17
