明汪道昆<<天寶江氏家譜序>>

江右书生

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天寶江氏家譜序　　　　　　
       　明汪道昆

江之命氏自伯益始其南徙陵陽也自漢尚書子文

寵始譜江氏者自唐御史萬澄始其後譜者六七作

成化而下則鄖陽別駕譜之別駕善汪襄陽汪襄陽

者新都人也別駕言于襄陽曰僕家食時竊有志乎

宗祏之載斑白始從吏事日踆踆不得休而違始願

蔑先人僕之所大恐也乃假手於故人厚善者仍舊

載而增損之業既成俟君定吾譜矣襄陽曰敬諾不

佞幸得習於次公居鄰國也仕鄰國也次公有不朽

之盛事不佞何敢無辭不佞以禮發家而宗法在禮

宗法墜地人道不親譜者宗之遺也我國家世及之

禮宗法存焉其餘則自卿士以及庶人一切廢格幸

而僅存者唯譜耳即使文獻不足世系無徵皮之不

存毛將安傅將欲循古而合族則何以哉秣陵以南

故家遺筴往往具在論其世者可攷而知吾宗自漢

龍驤渡江來至唐貞觀始譜後之作者代起而唯近

世詘焉不佞嘗與宗大夫言他日弛於負擔幸有餘

力願合本支則古昔成一家之書乃今在外者十有

五年猶不遑暇次公始有官守輒折簡千里之外不

旬月而譜成何汲汲也夫二姓之始遷在漢譜之首

事者在唐乃其昌阜於二郡之間率相等埒此兩人

者同情而異趣何故哉敬宗故收族尊祖故敬宗察

其所由有至不至也嗟乎宗法亡而譜存存者名牘

耳三代之所為教豈必盡亡至如服屬有差稱名有

等亦猶行古之道也彼或入里門不下車在期功不

廢絲竹雖謹厚賢達者猶將不免況其忞忞者哉故

文稱情則禮在文滅情則禮亡禮之亡無用譜矣次

公居常有孝友之譽語在何先生傳中本之以躬行

約之以典禮此親親之上務也鷾鶂非族而化螟蛉

非類而肖凡在族類其所不者幾希由斯以談譜也

者次公之擯詔云爾不佞躬行未得其何以繫吾宗

即不佞有成言勿亟可也

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汪道昆

九龙潭

摩天积石递灵湫，客子寻源到上头。

吴楚江分双白发，轩辕宫近九垂旒。

昆仑西北星连海，瀑布高低汉倒流。

忽漫盘空云气合，群龙应奉帝车游。

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汪道昆（1525－1593），字伯玉，号南溟、太函，明代歙县人，嘉靖进士，任义乌县令时，组织民众练武，世称义乌兵，人人能投石超距，后备兵福建沿海，与戚继光招募义乌兵破倭寇，因升为司马郎，累官兵部右侍郎，乞养归。曾与李攀龙、王世贞辈切磋艺文。世贞称道昆为文简而有法，于是名声大起；因世贞也曾在兵部任职，所以天下称南北两司马。汪是当时著名诗人、戏剧家、军事家，著有《副墨》及《太函集》120卷传世。

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汪道昆-著名爱国将领和戏曲作家 （公元1525--1593年）字伯玉，号大函，明代歙县人，著名爱国将领和戏曲作家。与著名抗倭将领戚继光一起平定沿海倭患。与著名戏曲家王世贞世称&quot;汪、王司马&quot;。著有杂剧《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》，称大雅堂四种。明代戏剧理论家吕天成在其《曲品》中称赞汪道昆的这些作品，具?quot;清新俊逸之音，调笑诙谐之致&quot;。在《四库全书总目》中，有《汪次公集》十二卷传世。

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汪道昆与新安诗派
李圣华
　　明代嘉靖中期，王世贞、李攀龙创后七子派，倡导文学复古。隆庆、万历之际，以徽州为中心的新安诗坛兴起，汪道昆为首的一批新安诗人，创立新安诗派，结丰干社、白榆社，一时派中人才济济。新安诗坛成为后七子诗坛的一个重镇。新安诗派的形成与明中后叶兴盛的徽州商业文化密切联系。本文旨在探讨徽州商业繁盛与新安诗派兴起之间的文化联系，阐述新安诗派主盟汪道昆的文化人格和诗歌创作，简述新安诗派构成状况。

　　明代的徽州府地处黄山、白岳之间，新安江婉曲而流，山明水秀，人文滋兴。历史上的徽州，商贾纷出，明中后期，商业兴盛，地区富庶、繁荣，与东南苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州相媲美。由于明代特殊的社会文化环境，大量商贾之家“治生”而富后，转人士人家庭行列。李维桢评这一现象说：

　　新安人故善贾，至于今，冠带农履天下而因以贾名。名美者莫如“立言”于时，“立言”之士竞起矣。①

　　徽州商贾诗书自标门楣，蔚然成风，不少家庭还因科举一跃成为当地文化旺族。早在李维桢之前，归有光的《白庵程翁八十寿序》已勾出新安商贾与新安文学发展的关联：

　　今新安多大族，而其地在山谷之间，无平原旷野可为耕田。故虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方。……（程氏）并以诗、书为业。君岂非所谓士而商者欤？然君为人，恂恂慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤？”②

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在商贾社会地位的升高和科举名利的张力之下，徽州地区“一驰一张”、“迭相为用”的贾、儒结合的家庭模式深受欢迎。汪道昆出身商贾之家，取得了科举的成功，因而体会很深，如云：

　　新都三贾一儒，……夫贾为厚利，儒为名高。夫人毕事懦，不效，则弛儒而张贾；既则身飨其利矣，及为子孙计，宁弛贾而张儒。一弛一张，迭相为用。⑶汪道昆家庭是由商人仕的成功例子。大批商人家庭向士人家庭的转移，促使新安文学呈现繁兴景观。汪道昆的成功在新安很有影响力。李维帧与汪道昆交厚，他的说法大致反映亲历见闻：“自江司马伯玉以能言名天下，天下争附之，而新安人以司马重，即号能言者，往往在司马法中。”④

　　时人将汪道昆追比“王、李”，以为三家并驾齐驱，如《太函集》卷26朱镇山先生集序》载说：“余尝奉先生之教：当世作者，无若三家，济南、江左、新都并驾。余避席而言，先生过矣。”王世贞也以新安诗学开启功推汪道昆，《太函集》是这样记载的：

　　（王世贞）语潘生（之恒）：“新都有诗，自司马始。”不佞掩耳而走，何敢与闻。……元美崛起，庶几乎千古一人，不佞一诀之未遑，其何以张吾郡。⑤谦让归谦让，汪道昆发起新安诗派系不争之论，王世贞的“新都有诗，自司马始”说法真实反映了新安诗派起兴的情况。

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以汪道昆为核心，新安诗人构成一个有志复古的诗人群体。陈田注意到了活跃在诗坛的这一群体，《明诗纪事》称其“新安一派”。隆庆、万历初约二十余年的时间，新安诗派表现活跃，一时人才济济，如王寅、江民莹、汪道会、汪道贯、吴守淮、潘之恒、程子虚、谢陛。他们交游广泛，组织结社，王世贞、徐桂、余翔、龙膺、屠隆、陈文烛、梅鼎柞、郭第与新安诗人交往密切。而且，新安诗坛在万历五年（1597）以后，就已呈现超太仓诗坛而上之势。

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　汪道昆（1525－1593），一名守昆，初字玉卿，改字伯玉，号高阳生。歙县人。嘉靖四年（1525）出生于一个商贾家庭，少年好博古。嘉靖二十五年（1546）举人，明年与张居正、王世贞同科成进士，除义乌县知县。嘉靖三十六年（1557）升襄阳知府，作杂剧《高唐记》、《洛神记》、《五湖记》、《京兆记》四种，合称《大雅堂杂剧》。嘉靖四十年（156），升福建按察副使，备兵福宁，二年后升按察司使，与戚继光主持福建抗倭之事。嘉靖四十五年（1566）从福建巡抚任上罢归。率新安诗人结丰于诗社。隆庆四年（1570）诏起郧阳巡抚。二年后，人为兵部右侍郎，迁左侍郎。万历三年（1575），因言官纠劾告归，里居近二十年，致力诗文，率后七子诗人诗酒唱和，声名与王世贞相埒。有《太函集》120卷，刻于万历十九年（1591），诗为十四卷。

　　首先，新安商贾观念与汪道昆文化性格相契。汪道昆出身商贾之家，祖父汪守义靠盐业起家，时号“盐荚祭酒”。父汪良彬，少承父业。二代人将汪家人仕的希望寄托在道昆身上。汪道昆三岁即从守义习诵古诗百首，他的《先大父状》云：“客至，令诵诗行酒以为常。”⑹强烈的功利目的使汪道昆在举业上成功。商贾之家的名利观、人生态度与传统的士人家庭有不同之处，一般意义上讲，它的务实经用的色彩浓重。而由商人仕的士子又颇有轻利好名的特点。汪道昆身上体现着“慕义”、“好名”、“实用”、“进取”的交织，他的“用实”才华得到张居正赏识，及王世贞、戚继光的尊重。“先实用而后文词”，是汪氏家庭奉守的原则，汪良彬的家训方法便是“引正义督其子先实用而后文词也。”⑺这些观念对汪道昆作用很大，直到万历三年（1575），汪道昆结束官场仕宦生涯，兴趣才真正转移到“立言”的诗文上来。

　　其次，汪道昆结社活动与诗盟地位的确立。汪道昆成进士，曾心香李攀龙、王世贞一瓣，倾慕修古。但他致力诗文，始自隆庆间。汪道昆从福建巡抚任上暂归，卜筑[共谷]中别业，偕弟汪道贯，从弟道会与山人郭第、陆弼、顾圣少往来酬唱，率新安诗人结丰干社。不久重又人仕，万历三年（1575）离开官场，正式开始他文坛生涯，他主持文人结社，以白榆社、南屏社最著。

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白榆诗社。万历八年（1580），汪道昆主其盟，龙膺主其事，与汪道会、道贯、郭第、丁应泰、潘之恒七人结社白榆。汪道昆纪云：

　　（龙膺）日挟英攻古昔，乃构白榆社，据北斗城。入社七人，谬长不佞，君御为宰，丁元甫奉楚前茅，郭次甫隐焦山，岁一至，居守则吾家二仲及潘景升。诸宾客来自四方，择可者延之入。君御身下不佞，左二甫，右二生，旬月有程，岁时有会。⑻李维桢、屠隆、徐桂、胡应麟、周天球、余翔，先后成为白榆社延揽的诗人名士。白榆社一直持续到汪道昆卒世，乃后七子后期规模最大、持续时间最久的诗社，一时聚集了新安诗人和七子后期的精英新秀、奠立汪道昆在后七子诗盟地位。在汪道昆的主持下，白榆社刻了陈文烛和屠隆的诗文集。

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南屏诗社。白榆社的成员和活动相对稳定。与之相媲美的一时盛会，则有南屏诗社。万历十一年（1583），汪道昆、戚继光、卓澄甫曾偕江、浙名士十九人集为西湖秋社。三年后，汪道昆、卓明卿、徐桂作东道主，延邀同人，举西湖南屏社盛会，治酒征歌，分韵赋诗。道昆《南屏社记》载一时盛况：

　　自四明王者则屠长卿、汪长文、杨伯翼，自吴门至者则曾子念、毛豹孙，自华亭玉者则曹叔重、陆君策，皆从长卿；自京口至者则邬汝翼、茅平仲，皆从司马；自天台至者则蔡立夫；自金陵至者则李秀常。乃若潘景升则前驱，徐茂吴、李含之、杨思悦、俞懋叔暨不佞，明卿则东道主也。⑼南屏社集几乎囊括当时七子所有精英，而汪道昆俨然以一代诗盟的姿态主持社事。卓明卿《卓光禄集》之《南屏社序》云：“南屏之役，不佞奉盂，明公（汪道昆）执耳。”王世贞隐居异园，赋诗叹云：“一时江左擅风骚，遂使湖山应接劳。⑽ 社中名胜推三雅”，（注云：用司马叔季也）“老去风流付尔曹”。⑾尤其耐人寻味，似说明王世贞业已公许汪道昆当代诗盟。

  
说明王世贞业已公许汪道昆当代诗盟。 看来王世贞虽然谬评咱汪家的汪鋐,不过也没有完全和咱汪家断绝关系啊!


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