大老汪景晃（图）

西溪汪里

[s:1] 歙有耆行曰汪翁明若，翁今已大老之列。
江永叙传、刘大魁撰墓志铭。
休阳戴震赞曰：翁，仁孝人也，至孝近王，至弟近伯，庸德之行也。

亮翁

大老何义?

西溪汪里

请看江永的为汪景晃做的叙传

耆行明若汪翁叙传

古也有志孝友睦婣任恤,盖天下之通行也。凡居民五家 为比,有下士；由是而闾,有中士，书其五比之敬敏任恤者；由是而族,有上士，书其百家之孝弟睦婣,有学者；由是而党,五百家有下大夫焉；又书之,由是而州,五百家者五有中大夫焉；由是而乡,渝万家有乡老公。若乡大夫卿焉,则献其书于王，王必再拜，受藏在天府，貮于内史。昔者周文公著之礼，经示天下，后世灋也。由斯道也，美行则书之宜然。
    予观世之为文，某乡某士好善，某乡某士孝恭，以眩远先骇迩，此其书之也勿宜。予又恶闻书之勿宜者之乱夫书之宜者也。
    歙有耆行曰汪翁明若，翁今已大老之列。先二载中秋甲夜，予与翁注醽，月底尽欢，翁昂昂山立，疆饮疆食，声发应庭宇，皆大老征释名，曰九十曰台毛诗曰台背。大老也，其为名如翁者，始当之不愧。盖自太嗥伊耆已降，生民之道，备都其事，饥者食，渴者饮，寒者衣，幼者教，老者养，魄者藏，尽矣。数者得，虽无政焉可数者，不得谓之穷。王政之恤囏阨养老孤，与贤人君子之任恤两合而后济。故使之闾为一书，进而族为一书，闾是赖族是瞻，于以通之天下，后世是灋。翁以五十有几岁，即传家事老焉。念养生者人之大,视闾阎里衖中，或茕独失所倚，计月庤粟，凖缗灋钱千而算，一岁费百五六十缗。暑则念行旅负担之望饮，待诸道路，岁费六七十缗；寒则念无衣褐者必嗟，卒岁赡以纩，岁费若干缗。念送死者，人之重，而贫或无棺，足入耳怆怀，给之棺。绩岁都之化者，得凭木，肌肤不含感一坏之下者，已三千余人。其疾,苦力不克得善药者，为善药待之。念长之树，立基在少之有学，贫不获亲师者，设公学使相率入，又岁费若干缗。
    休阳戴震曰：翁，仁孝人也，至孝近王，至弟近伯，庸德之行也。如正经动仪之为言，其至不加言。翁名景晃，明若,字也。年二十有二，弃儒术就贾，起自百缗。翁自处甚俭约以介。善作书楷,钟元常孙曾济峙,是谓宜百福矣,其给木以待赒恤也。有非命者，翁未知之，而给之后，讼语连翁，吏苛致之。于是乡之人哗，且欲遮跪于道，以乞命于有司，以言存殁者之咸赖翁,翁闻棘止。众事既得理,厥后一如前所行者,不少衰也。               
    戴震者,与翁之适孙梧凤善,俱研经学,有著述闻于远近，震之言曰：翁今胡考,德成不移矣。前哲梅定九,属毛会侯,为作传曰：独君知心尔,愿及生见,今岂不可为传以明可师乎?盍书之,是以论列谊行之大者存焉.