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家谱的谱序中大都用到“数典忘祖”这个词，教育后代要记住先人的事迹，不要忘了祖宗这个根本。这个词如何解释，出自何处？
数，数说。典，掌故。祖，祖先。据《左传•昭公十五年》记载，晋大夫籍谈出使周朝，周景王问他，晋国为什么没有贡物。他说晋国从来没有受到王室的赏赐，所以无器可献。周王说，晋从始祖唐叔开始，就不断受到王室的赏赐，责备他身为晋国司典的后裔，竟然不知道这些事，讽刺他“数典而忘其祖”。后以“数典忘祖”比喻忘本。
【原文】晋荀跞（晋大夫，即文伯）如周，葬穆后，籍谈（晋大夫）为介（副使）。既葬，除丧，以文伯宴，樽（酒器）以鲁壶。
王曰：“伯氏（周王对晋使的尊称），诸侯皆有以镇抚（抚恤照顾）王室，晋独无有，何也?”文伯揖籍谈。对曰：“诸侯之封也，皆受明器（天子赏赐给诸侯的宝物）于王室，以镇抚其社稷（指诸侯封国），故能荐彝器（宗庙常用器）于王，晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及（灵，指福分。王伯福分达不到，意即没有得到王伯赏赐），拜戎不暇，其何以献器?”王曰：“叔氏（周王对籍谈的尊称)，而忘诸乎?叔父唐叔（晋最初受封的国君叫唐叔虞），成王之母弟也（唐叔与周文王同母，是成王之弟，其反无分乎?密须（国名）之鼓与其大路（车名），文（文王）所以大搜（田狩）也；阙巩（国名）之甲（皮甲），武（武王）所以克商也，唐叔受之，以处参虚（参星所当的区域，指晋地），……夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌（表彰）之以车服，明（显耀）之以文章（指旌旗），子孙不忘，所谓福也。福祚之不登（加给）叔父，焉在?且昔而高祖孙伯原（晋正卿，籍谈高祖），司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏（因为主管典籍，所以以籍为姓）。及辛有（人名）之二子董（督，监管）之，晋于是乎有董史。女（你），司典之后也（籍谈是孙伯黡的九世孙），何故忘之?”籍谈不能对。
宾出，王曰：“籍父其无后乎?数典而忘其祖。”
【译文】晋国的荀跞到成周，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除掉丧服，周天子宴请苟跞，用鲁国进贡的壶作酒器。
周天子说：“伯父，各个诸侯都有礼器进贡王室，晋国独独没有，为什么呢?”荀跞向籍谈行礼，请他来回答。籍谈回答说：“诸侯当初受封的时候，都接受了王室赏赐的宝器，用以安抚自己的国家，所以今天能把彝器献给天子。晋国远居深山之中，与戎狄为邻，离王室很远，天子的福分感受不到，拜谢戎狄还来不及，怎么能进献彝器呢?”周天子说：“叔父，你忘了吗?叔父唐叔，是成王的同母兄弟，难道反而没有得到赏赐吗?密须国的鼓和它的大路车，是文王用来打猎的；阙巩的皮甲，是武王用以攻克商朝的，唐叔接受了，把它们放在晋国的土地上，……有了功勋不废弃，有了劳绩记载在书策上，用田土奉养他们，用彝器安抚他们，拿车服表彰他们，用旌旗显耀他们，子子孙孙永远不忘，这就是福啊！这种福分不给予叔父，还给谁呢?而且从前你的高祖孙伯黡，主管晋国的典籍，这是治国的大事，所以称作籍氏。等到辛有的第二个儿子董到晋国，于是就有了称作董氏的史官。你，是司典的后代，怎么能够忘了呢?”籍谈不能回答。
客人出去以后，周天子说：“籍谈恐怕会没有后代了吧?举出旧典却忘了祖宗。” |
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发表于 2006-10-5 19:57:27
发表于 2006-10-8 08:24:14
