从青、洪帮洪门山主汪禹丞说起

汪三谷

       1934年冬，青、洪帮分子徐逸民、范文照、杨宝璜、邱汉平、韦敬周、崔锡麟等人在上海筹建洪门五行山，意为用金木水火土的一切物质力量来消灭侵华日军。这六人中，除了崔，其他五人均在美国留过学。徐是外科医生；范是建筑工程师，上海青年会宾馆、上海音乐厅等建筑皆出自他的设计；杨是英国怡和公司上海海洋轮船部经理；邱是律师；韦是中央造币厂厂长。1935年3月6日夜，五行山在上海法租界某寺庙中秘密举行开山仪式，推举汪禹丞为山主。汪1916年左右加入青帮，大字辈，安徽人，参加过辛亥革命，当过南京临时总统府孙中山的卫队长，并在淞沪警察厅任过职，又在申报馆负责总务工作多年，1931年出任安徽旅沪同乡会主席。汪禹丞改写了一些洪门传统诗句，将抗日爱国的内容加入其中。如：“高烧红烛照山堂，洪门义气万年长，中华儿女心如火，民族前途放异光。”“五祖堂前万载香，同心合力定家邦，凯歌高唱班师日，痛饮黄龙喜更狂。”

　　邱平汉将洪门十条十款作了修改，改后的十条为：“一、打倒日本小鬼；二、继续反清复汉；三、收复东三省；四、消灭满洲国；五、反对投降卖国；六、铲除一切汉奸；七、反对外国侵略；八、不做外国奴隶；九、义气团结，互相帮助；十、有福同享，有祸同挡”。十款中也有“不准屈服投敌”，“不准私通敌伪”，“不准卖友求荣”等新内容。

　　当时洪门各山头互不联络，在社会上影响有限。汪禹丞开山后不久，提议筹建一个洪门联合体，得到各洪门团体的赞同和支持。日后在上海老西门关帝庙召开了“洪兴协会”成立大会。鉴于洪门内汪禹丞声望最高，向海潜势力最强，大家公推汪、向二人会协会理事长。抗战爆发前，向海潜常派代表到英商上海电车公司向洪帮工人们讲洪门革命的故事，宣传抗日，还召集申新五、六、七厂，怡和洋行，和平洋行等企业的洪门弟兄，向他们灌输团结抗战，不仅要抱洪门义气，还要抱中国人的义气的思想。

　　姜豪在《洪门历史初探》中写道：“八·一三上海抗战期间，洪门中很多人支援抗敌，如开办伤兵医院，慰劳前线将士，救济难民等工作。也有搞游击队的，如五行山的汪禹丞和我搞过东南国民抗日自卫军。当时五行山有些弟兄在上海县、嘉定县和江阴县等处联络地方保卫团遗留下来的一部分部队，准备搞游击队，汪禹丞和我计划把他们集中起来统一指挥，曾用东南国民抗日自卫军名义，派杨鸣孝下乡联系，我并把情况通过秘密电台向国民党中央汇报。其后重庆军事委员会派人来沪同我联系，我就把几个地方的关系介绍给他们，其中江阴部队有三百多人，枪百余枝，主要是原来地方保卫团人员。后来听说这些部队都参加了新四军。”

                                                                     摘录于陆其国 的《美国上海民国商会》

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汪禹丞的父亲：汪莲石


    汪莲石（1848－1924)名岩昌（有误为“严”，盖繁体字翻译错误），号弃叟。谈及此君，有必要先介绍一下丁甘仁。丁甘仁可以说是上海中医界最骨灰级的人物了，他在上海开创了著名的丁氏学派，并创建了“上海中医专门学校”，即是今天上海中医药大学的前身，弟子有程门雪、黄文东、丁济万、张伯臾等，俱是中医界的泰山北斗。但丁甘仁早年医术并不高明，他最初在苏州行医业务平平，给县官儿子看病还意外“失手”（类似于今天的一级甲等医疗事故)，县官要抓他，便连夜逃到上海。到上海后，他主要拜汪莲石为师，经其指点医术大进，有了以后的成就。上海中医药大学第一任校长程门雪最初也是汪莲石的学生。不再赘述。

    汪莲石出身于安徽婺源下晓起村振德堂，书香门第，家中藏书甚丰，学识渊博，但早年无心学医。20岁那年出去游玩，在夏秋间生了场病，发热不退，请了三位当时的名医，或以为暑热，或以为伏署，或以为秋温，但都没看好，于是他很生气，再也不吃药。到冬天病却自己好了。可第二年病又发作了，经月余又复自愈。就这样折腾了三年，又赶上他父亲生病去世。于是汪氏深恨不知医之苦，便有了学医之心。他先是自学《脉诀》、《汤头歌诀》、《临证指南》、《温病条辨》等书，发现以前旅居江浙患病时所服方药，书中均有记载，遂认为书中汤方均不足为信。向其堂叔询问学医之门径。堂叔是个教书先生，不会看病但稍微懂一点医，告诉他以中医经典《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》为主要读本。于是他便钻研这几本经典，医术大进。汪氏从未悬市挂牌（没正规行医)，也从不以医术作为猎取个人私欲之工具。平时热情为亲朋好友看病，治愈者不下数千人。学术上崇尚舒驰远注解的《伤寒论》，集毕生精力著成《伤寒论汇注精华》一书。   
    （非常有意思，一个不是医生的外行叔叔指点出了汪莲石，汪氏自学成才后又指点出了丁甘仁。这样厉害的名家，一生也仅写了一本书。这对于今天那些所谓的某某名师带出来的“权威”，对于那些著作等身的“博导”，那些当官一天到晚出去开会的“名医”，那些虚假的论文与科研，都是一记响亮的耳光！)

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汪莲石三大弟子（丁甘仁、恽铁樵、程门雪），具成中医界宗师级人物。

丁甘仁（1865年~1926年），名泽周，拜安徽籍名医汪莲石为师，穷研仲景《伤寒论》，为孟河医派代表人物之一，孙中山先生曾以大总统的名义赠以“博施济众”金字匾额，以示表扬。

恽铁樵(1878年～1935年) 中国医学家。名树珏，江苏省武进县孟河人。出身于小官吏家庭，自幼孤苦，5岁丧父，11岁丧母，由族人抚养长大。后因长子病故，发愤学医，就学于名医汪莲石。

程门雪，1902年出生于安徽婺源的一个富裕人家。他的父亲是当地有名的宿儒。启蒙老师是当时在上海行医的汪莲石。程门雪初入医门，以他聪慧颖悟的秉性，得到老师的青睐和心传，后汪莲石年届古稀，诊务繁忙，不能悉心授业，遂将程门雪介绍给徒弟丁甘仁。

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汪莲石肖像

汪中岗

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主要是介绍婺源县晓起村汪莲石、汪禹丞、汪英宾祖孙三代。零零散散的发表，请大家不要介意。

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    汪莲石（1846—1924），名岩昌，字莲石，晚年号弃叟。出生于徽州府婺源晓起振德堂（今属江西省婺源县）。由于当时婺源隶属徽州，汪莲石对外自称“歙人”，故误以为他是歙县人。

    汪莲石自幼刻苦攻读，走科学道路。曾到杭州游学三年。因水土不服，回乡教书几年。振德堂残存一些应考用书、“夹带”及自做的八股文、策论、诗词，有一定水平，书法上佳。

    汪莲石考中秀才，未成举人。中举及以上，方能充当朝廷命官。秀才“正途”当官很难，捷径是捐纳。汪家小康而非富豪，28岁时其父去世后要养家，出路主要是教书与游幕，等而下之有医卜星相、商务文牍等等。游幕比教书收入高，在官员周围混，说不定有意外机会。汪莲石入宁波宁绍台道薛福成幕中。因治好郡守病而医名日高，幕务受影响，使汪有点为难。薛福成一句话，汪莲石领官医局十余年。在官医局可多多实践并与医生们切磋。

    1894年（光绪二十年），甲午中日之战，“某镇军奉命赴辽左，乞先生治军书。先生行次上海而和议已动，逐流寓上海。迄今盖三十有二年。”（张焘《哭莲石师》）“某镇军”：待考。当初随军是要他“治军书”，并不是要他做军医，“三十有二年”：1894至1924年逝世，连头带尾32个年头。

    汪莲石在上海以医为业，学问深，见识广，医术高，医德好，名声日隆，有“神医”之称。汪莲石先生崇古遵经，成了上海滩公认的“经方派”一代宗师。编著《伤寒论汇注精华》。他的三大高足恽铁樵、丁甘仁、程门雪，是近现代上海中医界的领军人物。程门雪是家乡的“子弟兵”。程门雪的故居就在晓起北面的下溪头。

汪莲石先生逝于上海。灵柩运回故乡，安葬在下晓起到上晓起的青石板的古驿道旁小山坡上。

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汪莲石故居，位于婺源县晓起村，名为“振德堂”，保存十分完好。