|
|
卷四应世选读
第四卷《应世》，论述怎样去适应复杂的社会环境，在社会上立身处世，讲了40多个问题，更多地涉及到了社会学的范畴，颇有明哲保身的味道，可以看作汪辉祖冷眼看社会、热心教子孙的经验之谈。
诸如“勿轻作居间”、“保全善类”、“勿苛人所短”、“勿傍人门户”、对“失意人当礼遇”、“老成人不可忽”、“贷亲不如贷友”、“与人共事不可不慎”、“索债勿太急”等经验之谈，至今也很有现实意义。
主要内容如下:
处事宜小心-------苹无大小，粗疏必误。一事到手，总须慎始虑终，通筹全局，不致忤人累己，方可次第施行。诸葛武侯万古名臣，只在小心谨慎。
大节不可迁就------- 时处些小通融，不得不曲体人情。若于身名大节攸关，须立定脚跟，独行我志。虽蒙讥被谤，均可不顾。必不宜舍己徇人，迁就从事。
宁吃亏-------宅心忠待物厚。忠厚者，往往吃亏，为儇薄人所笑。然至竟不获大咎。能学吃亏充之，即是圣贤克己工夫。
勿任性------不如意事常八九。事之可以竞气者，多矣。原竞气之由，起于任性。性躁则气动，气动则忿生，忿生则念念皆偏。
言语宜慎------多言宜戒，即直言亦不可率发。惟善人能受尽言，善人岂可多得哉！朋友之分，忠告善道。善道云者，委婉达意与直言不同，尚须不可则止
勿苛人所短-------人无全德，亦无全才。鸡鸣狗盗之技，有时能济大事。故与人相处，不当恃己之长，先宜谅人之短
勿过刚------刚为阳德。然过刚必折，总非淑世淑身之道。千古君子为小人谗陷，率由于此。当为受者层层设想，使其有以自容，则宽柔以教，原不必全露锋棱。
遇事宜排解-------治百姓当以息事宁人为主。乡居则排难解纷为睦邻要义。万一力难排解，即奉身而退，切不可袒■激事。如见人失势，从而下石，尤不可为。
信不可失-------以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑。果能事事取信于人，即偶有错误，人亦谅之。
富贵勿薄视姻邻-------女生外向，而男子兴宗，荣可旁及也。如倚势以逞，至邻党寒心，姻亲侧目，未有不速祸者。遇单微戚友，必须从优礼款。
须予人可近-------春夏温和类多福泽；秋冬严凝类多枯槁。固要岩岩特立，令人不可干犯，亦须有蔼然气象，予人可近。孤芳自赏，毕竟无兴旺之福。
失意人当礼遇-------趋炎附势，君子不为。然热闹场中遇落寞人，多不暇照应。俗传：“锦上添花，不如雪中送炭。”言近指远，当百复也。
保全善类-------夫善类，多被谤毁，受摧折。专赖端人君子为之调护扶持。遇此种事务，宜审时察势，竭力保全；切勿附和随声，致善类无以自树。
睦邻有道-------睦邻之道：富，则用财稍宽；贵，则行己尽礼；平等，则宁吃亏，毋便宜。忍耐谦恭，自于物无忤。虽强暴者，皆久而自格。
受恩不可不报-------士君子欲求自立，受恩之名，断不可居。事势所处，不得不受人恩，即当刻刻在念，力图酬报。如事过辄忘，施者纵不自功，亦问心有愧。
索债毋太急-------索债，其人果力不能偿，亦勿追求太急。穷懦者，典男鬻女，获罪于天；强者，征色发声，取怨于人；甚有抱惭无地酿成他故者，不可不虑。
贷亲不如贷友------炎凉之见起于至亲。当奇穷之日，每从朋友通融，不烦亲戚假借。盖朋友有通财之义，果称相知，自关休戚。
讳贫伪贫皆不必-------富少贫多，古今一致，故士以安贫为贵。若以贫为讳，
将饰虚为盈，必致寡廉不顾。至实己不贫，而伪为贫状，此在居家则欲疏亲远友。
受怜受忌皆不可-------我丈夫也，何事可不如人而下气低头、乞人怜我，耻乎不耻？若才智先人，事事欲求出色，则锋棱太露，为人所忌，必至获咎。
与人共事不可不慎-------君子必不诿过，小人无不居功。与人共事，何可不慎？故刚正若难逢时而坚守不移，终为人重；欲处处讨好，必处处招尤。
。。。。。。 |
|
发表于 2006-9-18 10:42:46
