汪澥

江右书生

汪澥（1051—1126），字仲容，旌德新建人，出身贫寒，以布衣入太学。北宋元丰八年（1085）进士。先后任分录、学正、国子监司业、祭酒、大司成，一生从事教育。著作甚多，有《诗书讲义》6卷，《孟子详解》14卷，《诗义释音》30篇，《诏诰》3卷，《乐章》1卷，《文集》30集，还参加王安石《三经新义》编写工作，直至晚年仍孜孜不倦于著述。他诗词水平很高，清嘉庆《旌德县志》载有他咏新建桂子亭的诗，“影浮明月高群木，香袭华亭瞰好山”，赞他文章“言语妙天下，温厚宏深，一篇出人争诵之”。
　　　汪澥任太学祭酒期间，为配合“王安石以经术辅天子”，他“实与其议，又传其说”；积极配合王安石改革招生制度，推行“三舍法”；支持王安石改革科举制度，“以经义论策取士”，罢诗赋、帖经、墨义，废“十科举士法”。为改革教材，删改“诸儒各以颛门相传授，昵於训故，后世疑焉” 的自相矛盾内容，他协助编写《三经新义》，以经济学、哲学角度批判唯心的儒、佛、道思想体系，吸收前人有用的经学成果进行理性分析，摈弃盲目“固执师说”的教材，充实了理学。
　　　汪澥另一个教育思想是知与行并重。汪澥青少年时读儒家经典，“结发嗜读书，未知经之时，已能专意‘义学’，手笔口诵，昼读夜思”。当他听说著名学者胡瑗（字安定）在湖州办学，立经义、治事两斋，主张“明体达用之学”，便赶往几百里外拜师，尽得胡瑗之学，成为得意门生。胡瑗非常器重汪澥，宋元丰五年特地从新安至旌德石壁山，寻访新建汪澥故居，并成《游石壁》“古风”一篇，寄书于屋壁，诗中写道：“期间新建居，林泉最清幽”，“因羡汪君居，复思汪君投”，寄托深挚的师生之情思。汪澥在青年时期接触到王安石的思想体系后，又“从王安石游”，“遂於诸经无所不通会”,当时太学“为诸生领袖者，独公与李图南二人”。宋神宗得知汪澥之后，先赐绯衣银鱼袋，后又将他的名字“书于屏风间”，以待日后重用。元丰八年神宗去世，十岁的小皇帝哲宗嗣位，由太皇太后听政，旧党把持权柄，安石贬黜，汪澥外调任地方官。
　　　汪澥任地方官，注重为民兴利除害。在任瀛州防御推官和歙县、黟县令时，公正廉明，“用静治，教条皆可师”。同时，为当地兴修农田水利，“筑长堤、以除水害”，受到百姓爱戴，“至今为邑所祀”。他多次担任京官：宣德郎博士、奉国军节度判官、太常寺主簿、秘书丞、中书舍人、朝议大夫, 还兼任皇族子弟的王府翊赞，被神宗的弟弟称“端亮耿直，有文学政事之人”。汪澥廉洁自好，在兼任王府翊赞时，“遗中贵官饷赏甚厚，公一不受。人方知公，名闻禁中”。他善于体谅下层人民，“遇人无贵贱长幼，一本诚为居家”，对穷人接济，“然视旧持公为生者不可胜数”。
　　　汪澥晚年受守旧派排挤，称他“守安定之学不终，而染于新经之说”，调动频繁，不断奔波，又因“以议学制不合，以显谟阁待制知婺州改知颍昌府”，再改寿州、应天府，最后任嵩山崇福寺庙官，在赴任途中船行盱眙而卒，享年七十五岁。后，皇诏称汪澥“官以儒名者三十年”，赠“宣奉大夫”和“少师”。南宋绍兴九年（1140）安葬于宣城泾县水西钱冲原。南宋文学家汪藻（时任显谟阁学士、知徽州、宣州府）为其撰墓志铭，称他“命世则为醇儒，立朝则为名臣，居官则为循吏”。明正德年间（1506—1521），汪澥被列为旌德乡贤祠七贤之首。旌德县城北门外为汪澥立“少师”坊。

亮翁

命世则为醇儒，立朝则为名臣，居官则为循吏,乡贤则列首席

hnnywjg

说的对。

江右书生

南宋文学家汪藻（时任显谟阁学士、知徽州、宣州府）为其撰墓志铭，称他“命世则为醇儒，立朝则为名臣，居官则为循吏”。

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