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一、 登大畈灵山
大畈村西有一座婺源东部风景最美的名山，因形似芙蓉，所以原名芙蓉山。
芙蓉山总面积十六平方公里，主峰海拔997米。距县城52公里，距江湾10公里，距大畈5公里。
芙蓉山，一年四季云雾缭绕，很有灵气，是修真学道的好地方，早在唐开宝乙亥年就有昭禅由南泉来到芙蓉山，静心潜修，弘扬佛法。
南唐国师何溥，字令通，因牛首山陵事与帝意见不合，被谪贬休宁，后潜入芙蓉山，拜昭禅为师，潜心修道，法名慕真。
何令通结识乡人萧江六世祖江广汉（又名文寀）成为好友，何为之择地云湾江才由旃坑马槽坞迁至江湾。江广汉答谢老友，为何在芙蓉山建造碧云庵，并捐田六十亩，助庵资用。
何令通在灵山修道四十年，圆寂坐化，人们尊称为“何大真仙”，塑像供奉在碧云庵，远近善男信女多来参拜，人来人往，络绎不绝，碧云庵一时香火鼎盛，凡有祈求祷告，多很灵验，因此芙蓉山就得名灵山了，一直延续至今。
元、明以来，灵山上有两处寺院，山南为碧云庵又称老寺，山北为钟灵庵又称新寺。相传自古以来灵山产权完全归属大畈，后来大畈有女出嫁江湾，从家中盗了山契，引发了一场争山权的官司，结果判定山南归江湾，山北归大畈。从这时起大畈人才在北山建造钟灵庵。
从大畈登灵山最为便捷，不足十华里，一小时即可到达。
登山路线，由大畈后村中元公墓之西南上后村岭，到岭头，有分叉路口，西北方向登灵山子峰金竹峰。西南方向即直上灵山新寺。途经白沙至八坑凹。
从八坑凹转向篷箕坦，这里是一个观景的好站点。北面竹坑坞，南方八坑坞，大畈山田中的四大粮仓，就看到了一半，层层梯田，尽收眼底，有葫芦凸，鲤鱼坵，石印田，包肚坵等等，诸多造型。东面是登屏障山顶尖之路，屏障山在此观形，更加显示出屏障之象了，真如一座天然盆景。继续往上走，登百步岭，这一带山上都长满不甚高大的栎子树，每年秋季，村民收采栎子，山上遍布人群。大畈古来“有东边茅栗西边栎”的说法。即东边山上如大小仙人桥降，桌壁培一带到处盛产茅栗，而西边一带包括栈培山都是栎子树。栎子制成淀粉是做菜的好原料。茅栗又是大畈盛产的传统坚果，味美可口，人人喜食。
再向上登就是教杯岭，岭边有一巨石，两瓣合成，如佛殿供桌上的教杯而得名。岭头有一段平路，路边原有一座石亭，现只存基址。这一带还有几亩山田，土名上猪麻垅和下猪麻垅，虽然水旱无忧，但山高水冷，产量不高，很早由于耕作不便，已成荒田，现在名为退耕还林，都自然长出树木了。最高的一处山田，土名度孤田，坵数不少 ，而面积只有一亩零。它之所得名度孤田，是因为大畈村民的各派社头，如正社、义兴社、茶潭社、上新社、下新社、崇义社等每年都要组织团体陪同道士上山，各派捐出物资由灵山主持在新老寺办斋饭。时间定在七月十九上山，二十日在老寺、新寺设醮。上山当天一路上定点要在度孤田处设道场、祭醮。因而由此得名。第二天灵山祭醮完毕，再折五谷树迎下山，来到大畈村头的江左世家亭，其时村中各社执事者早就准备香亭（类似菩萨轿）等候，将五谷树插进香亭，当街直下迎进社庙，再安坛设醮。
在度孤田处，有两条路可以到新寺，一条便道随山直上经冷水湾，到钟鼓楼，再到钟灵庵。另一条古道是过度孤田，进入竹园脚，在苍松，翠竹，红山茶的环簇之中登石岭直到观音楼前。来到观音楼的小雅座，饮用灵山清泉泡制的灵山绿茶，舒适小憇，就可随处观景了。
由新寺转向山南，约2里许，就是老寺，这里没有新寺宽敞向阳，但胜迹比新寺为多，值得细心观览。
二、灵山胜景略述
灵山寺始建于唐，据县志记载婺源包括灵山寺在内的十五座寺院为唐末建造。碧云庵是宋代太平兴国四年江广汉建造。
明清以来灵山上有新寺，老寺、金竹峰庵等三处寺院。老寺为碧云庵产权属江湾。新寺鐘灵庵和金竹峰庵，产权都属大畈。
新寺开朗宽阔，正殿之下建有一座观音楼，楼上供奉铜铸观音大士立像。楼下三间雅室，古时为学童攻读经典之所在，聘有名儒为塾师，学童进山求教。
从大畈登灵山，先后目睹的胜景有：
（1）屏障山 俗名杨梅山，灵山迢递而下，一山突起，如树屏，面向大畈全村，背向作八坑坞，陡坡直削，底座梯田环绕衬托，美似画中的天然盆景堪称奇绝。山上森森绿荫，时而烟光缭绕，古来为大畈八景之一的《屏障凝烟》。
畈人明大理寺评事汪仲昭诗曰：
寰山烟雾有无中，
翠碧青屏面面同。
草树云联春冉冉，
峰峦影透雨濛濛。
高楼正合沧茫岸，
细路深愁窈窕通。
醉眼忽惊无定所，
乱霞残照望西东。
（2）教杯石 登上了百步岭，所谓百步岭，因为当年建造登山石岭，是按每一步计价金额付给建造工人。各处有多少步一直相传后世。这段石岺有百步，故而叫百步岭。接连登教杯岭，岭旁边有一巨石，尖形如牛角，因有两瓣组合一起象佛前供桌上的教杯，故而称之为教杯石，这段岭就名为教杯岭。
传说这件教杯，原来是在寺中供桌上，不知何时有位香客在抽签之时，污染了它，于是被佛爷摔出门外，飞落在此，变成巨石。
（3）石仙椅 在观音楼前的石岭旁边，为一呈椅形石崖。传说明代有一王姓老者，闻知在朝做官的儿子被奸臣陷害，夫妇俩避难潜入灵山，在仙人椅石附近的一株大梧桐树下结庐隐居，与灵山主持结为好友。夫妇劳动之余总爱坐在石上休息，常有一对凤凰飞来为之作伴。后来他的两个孙子都取得了功名。为此缘故，入山香客也爱在仙椅石上坐坐。
（4）钟鼓楼址 在新寺北首另一条进山之路的口，有一小平坦，向下可远眺济溪村全景，原建有一座鐘楼，鐘声敲响，传说有碍济溪村人的安宁，为睦邻起见，不轻易敲钟，长此以来，只见一座钟伏罩在地，钟楼无存。
钟楼近山，名钟鼓楼降，边有小路沿山曲折过如来柱可到达金竹峰庵，古时这边的僧人去金竹峰庵焚香点灯，就走这一通道。降顶直达灵山正尖，名青尖顶，也称芙蓉主峰。
（5）金鸡洞 新寺南向山腰约走200米可见，一座由几块大石搭叠成的山洞，有进出口，中有小天窗，洞内人可直立，空间约几个平米，洞中多蝙蝠，据传地上或者近处曾有人找到过一种石英石，称之为“金鸡蛋”故而得名为金鸡洞。
（6）五谷树 新寺背山上的古和尚墓葬处，长有珍稀树种五谷树（老寺屋边也有），以住每年七月二十日大畈人在灵山设醮，都要折五谷树迎下山，供在社庙中，此时的五谷树上已生长出稻、黍、粟、麦、豆五种农作物，可认出哪一种长得茂盛，就象征当年那种作物会丰收。
（7 ）仙人桥头 从新寺过老寺的路外边，离新寺约300米处的山嘴上伸出一平面大石崖，长三米余，宽一米余，正对着石耳山峰。相传古时灵山与石耳山寺院的僧人常有往来，两处主持祈祷上苍在此驾一座仙桥以通方便。一日，有一樵夫进山砍柴，听到嘈杂吆喝之声，定神一看，见沿山脚而上有人驱赶羊群往山上走，其中走出一位长者，向樵夫作揖问道“从这山向石耳山架一座桥，你看如何！”樵夫回话说：“就是神仙也别想架成，”语音刚落，长者不见踪影，全山上下一片肃静，人群羊群都没有了，只留下满山的乱石和这块仙人桥头石。据传石耳山上也有一块仙人桥头石。
（8）和尚坟 从仙人桥头再往前行约百米，有一座古墓，人称和尚坟，即海涵墓。临济宗为我国两大佛教之一，主要分布在普陀山，五台山，九华山和四川峨嵋山四处，支派遍及全国，海涵法师来自九华山，在灵山寺自创博山派，广收门徒，弘扬佛法，传播佛教数十年，直至终老，墓葬于此，为灵山留下一段辉煌的佛教史迹。
墓碑记载：
山坤向
天運戊子仲秋吉旦
圓寂先師臨濟比丘海涵受博山菩薩戒
道廣和尚舍利塔
孝徒寂傳寂度 徒孫照高
徒曾孫普心 玄孫 逋義 等百拜立
（9）石笋 位于老寺旁边山上，也有人称之为“真公塔”。高约4米余，一孤石傲立耸天，巍然独立，甚为壮观，此石与底座的接触点不大，但很稳实堪为奇绝。石笋底有似石窟，原有和尚瓶藏于此处，一说是何公仙的舍利子；一说是伙头仙的骨灰。瓶配有盖，不能移动，若有人触动霎时会变天，狂风大作，雷雨交加，人们无法停身。所谓伙头仙，传说是一位黟县人士，未出家前是衙门的捕快，厌俗看破红尘，潜入山中，在碧云庵拜慕真为师。苦修二十多年，平常见人一言不发，名照通，众僧都叫他 “哑照”。一日薰沐之后，突然坐化。由于他勤劳苦干，挑水烧饭样样都做，故圆寂之后尊称他为“伙头仙”。
石笋周边，还有看经台、莲花石、半月岩、磨针石等胜迹。
（10）龙潭圣岩 位于芙蓉山西麓。崖壁高耸，两块巨石相合处有缝隙，称“一线天”。一道清泉从岩底洞中涓涓冒出，称之为“龙泉”。龙泉水喝之能清脑健身。岩旁传说原有一“石龟”，“龙泉水”的守护神，因其不守清规，常爬上大路看热闹，被上界发觉，贬作了一块路边顽石。
（11）九龙戏珠 距老寺约一华里许，从芙蓉主峰而下，有九条山脉同归一涧，涧口正对一个小山包，风水先生勘地定名为“九龙戏珠”。明代万历年间大畈人，南京太仆寺卿汪以时公之墓就在此处，墓前有石狮，石马等，墓地雄伟开阔。大畈式古堂的汪氏裔孙原来每年清明节都要到灵山上祭拜祖墓，灵山新寺主持招待斋饭，还要送给领队人三十斤剥去壳的鲜笋。
传说葬此墓穴，后裔要出九位大官员。但在下葬时，东家得罪了风水先生，于是指使了土夫将挖土时发现的九条小蛇，打死了八条，一条致残。后来只考中了一名独眼翰林。
涧水清沏甘甜，历来碧云庵举行法事，都要到这里取净水。
（12）芙蓉岭 江湾人上灵山，由中平登芙蓉岭，直达碧云庵。芙蓉岭是宋代大畈人汪绍捐资开发，联接对镜岭再上羊斗岭、塔岭、新岭，所谓过五岭对休宁的一条古驿道。元代畈人院判汪同复拓宽平夷，使驿道通畅。
芙蓉岭，地势险要，历来是兵家必争之地。直到现在，中平通往芙蓉岭的途中依旧完好保存有明代的城墙关口古建，关口恰好是现在婺源县江湾镇与溪头乡交界处。城墙关口高约6米，宽12米，通用巨大的条石砌成。东北面正方有石额“宝婺天关”。出关门北下就可到砚山。南门前有石亭遗址，有阳文“新安”字样的断碑署“万历二十七年”。
城关南面石额为“玉京之路”，右方直书“万历甲申”。玉京的京字口中加一横，而且两旁出头。过去婺源的读书人赴徽洲参加乡试以及赴京参加会试，都要经过这里，京字加一横取“一举成名”之兆。
（13）送客亭 现在称之为“聚缘亭”。在芙蓉岭之中段的平坦处，何令通建“送客亭”。是当年迎客、送客到此为界。
（14）棋盘石 距碧云庵约一里许，在送客亭附近的路边，有平躺巨石，就是“棋盘石”。为何公仙与众仙奕棋之处。传说有一次岭脚村一牧童在岭边放牛，见到两位老翁在棋盘石上下棋，觉得好奇，便站立一旁观看，竟记忘了回家，直至太阳西斜，一局棋才走完。长者见他喜爱看棋，特赠送他一本《何氏棋谱》。这孩子长大后，棋艺大增，竟成了朝廷象棋院的主事，“棋盘石”也因此而出名。
（15）芙蓉峰 俗称青尖顶，海拔997米。老寺新寺都有山路可以登上，约1里距离。由新寺上青尖顶，走钟鼓楼降直上最为便捷。顶头平坦，长满矮矮的松树，露出土面上是一层白石的石英碎石。远眺一片雾茫茫，正南方有鱼肚白色，人们传说是鄱阳湖。另有一说，在正尖顶有一奇观，是凌晨看日出，不过从来也没人亲自去领略过。
（16）金竹峰 在新寺钟鼓楼降边，向北沿山有一条小路可以到达灵山子峰的金竹峰庵，途间要经过如来柱。庵四周都有金竹，故而得名。金竹峰的高山云雾茶，在明代由大畈人吏部兼兵部尚书汪鋐上贡明皇，列为贡品，并钦敕御书“金竹峰”三字金匾给赐。这块金匾就悬挂在金竹峰庵的门前。一时远近僧人慕名而至，香火兴盛。寺庵后山遗留下一处较大的和尚瓶窖窟，可证实当年的旺况。金竹峰的茶叶近代也曾作过开发，但未形成规模，无人管理而日渐荒芜，沦落成无主之野茶，每年也有人采摘少许，算是稀品，更加珍贵了。
二、 古今诗赞灵山
龙 潭 圣 岩
何令通
碧山太清修善坊，有祷多是益梓桑。
灵山灵水终不改，龙潭圣岩地脉坎。
灵山四景诗
何令通
半月岩
怪石悬山腰，天然景色绝。
浑如月半轮，万古无圆缺。
金鸡石
山中多乱石，此石独奇峭，
金鸡鸣为何，为我啣丹诏。
送客亭
有客山中来，只迎山道左。
送至峰前亭，相对忘尔我。
望家墩
几回墩上行，墩上白云护。
跌坐望东山，心若有所触。
何令通，名何溥（922-1019）号潜斋，又号紫霞老人，法名慕真。
夫容四景诗
江广汉
半月岩
山石平如壁，经今几万秋。
晦明无自定，园缺不须修。
金鸡石
峭山凌霄汉，经年锁白云。
输音犹在耳，治乱未曾闻。
送客亭
执手亭前路，山寒红中稀。
我随流水去，子拱白云归。
望家墩
翘首家何在，浮云在眼前。
或四游望处，究在画图间。
江广汉，江湾人，萧江六世祖，又名文寀。生于宋太子祖开宝元年。
登 灵 山
汪玺
策杖灵山去，行行路欲迷。
钟鸣知寺近，云暗觉天低。
谷口流泉滑，簷端古木齐。
何当谢尘鞅，向此卜幽棲。
汪玺，婺源大畈人，字廷伩，号仁一，明湖广武昌知县。以子玄锡贵，赠户部侍郞。
度芙蓉岺
朱松
幽泉端为谁，放溜襍琴筑。
山深春不老，泛泛浪蕊馥。
娟娟菖蒲花，可玩不可触。
灵根盘翠崖，老作蛇蚓蹙。
褰裳踏下流，濯此尘上足。
何当饵香节，净洗心眼肉。
馀动到方书，万卷不再读。
岁晚穷名山，灵苗纵穿斸。
朱松，南宋文学家。字乔年，号韦斋，紫阳镇人。朱熹之父。
芙蓉孕秀
汪仲昭
十二芙蓉紫翠斜，坐看高岫出云霞。
正当北斗文星地，更接西曹主事家。
楚国良田春种玉，燕山芳树晚多花。
白头剩得逃名叟，寂听天书下九华。
汪仲昭，大畈人，又名汪坚，字子贞。明代大理寺评事。
屏障山（即杨梅山）
汪进
芙蓉分脉峙平冈，
旦夕烟光掩画妆。
作镇一乡宜晚对，
兴来时自居筠床。
汪进，婺源大畈人，字希颜，明陕西左布政使。
登 灵 山
汪德昭
直上灵山绝顶头，
碧云境界觉偏幽。
云龙出洞将行雨，
风竹敲窗欲釀秋。
权邦彦
山深多乱流，水石富殊状。
转为空谷声，昼夜响无量。
初疑势奔冲，渐恐力佻荡。
蜩塘沸喧呶，鼓吹浑三壮。
震声雷百里，轰磕车万两。
首闻洞庭野，乐奏太始上。
太音乃希声，妙理由虚旷。
世人迷根本，滛声志流宕。
豈知渊静中，蛙黾固已放。
潮音亦寂寥，聒聒击盆盎。
登杨梅山怀古
汪铭阀
序云：杨梅山原名屏障山，其下为予汪氏所居，以远祖孝子用耕公易今名，偶因登览，以诗怀之。
巍然一座起蓉麓，端展如屏障予族。
祖有孝子字用耕，呱呱失怙怅无禄。
能言便问父安在，稍长随人访前躅。
温清晨昏事北堂，一时竟有孝童目。
母病忍思噉杨梅，登山偏求争未熟。
孝子长号山鬼警，突献数株红蔟蔟。
山果跪供母遂痊，山名因改长不复。
冰为祥解双鲤来，笋忽冬生缘哭竹。
泉出舍旁江水清，异蹟无殊堪并续。
况兼孺慕等终身，春露秋霜时痛哭。
如斯孝行真可师，腼予后之羞碌碌。
生三事一竟何如，云倚青山风倚谷。
汪铭阀，婺源人。
大畈灵山
俞星拱
滞雾分云皖赣边，千秋入遁有何仙。
蒼山独構回头岺，庵室潜修悟道禅。
邃秘幽居尘外隐，自然生态幻中看。
人间何处觅仙境，不妨通灵入此山。
俞星拱，婺源汪口人，1926年出生，中华诗词研究所研究员。
鹧鸪天 登大畈灵山
方振川
兴至欣逢雪后晴，登临直上九天行；
层峦绝顶风光异，霄汉抬头丽日明。
云袅袅，雪莹莹，高瞻远瞩动豪情。
千峯辉映银蛇舞，万壑神驰玉海腾。
其二
一朵芙蓉插碧天，攀藤踏雪到峯巅。
四方风物盈霄九，八面山河壮大千。
新老寺，尽颓垣，茶丛草木遍荒田。
楼台已改天官里，春色犹来皖赣边。
方振川，笔名方鸣，祖藉婺源荷田人，1940年出生。婺源诗词学会理事。
题灵山二首
方跃明
（一）
拔地凌空舞绿衣，奇峯秀壑眼迷离。
聚缘怡乐星辰羡，五谷莲花雨露滋。
半月岩高生妙韵，碧云寺古布虹霓。
棋盘残局今犹在，谁解何公几段疑。
（二）
冬日灵山景色明，芙蓉岺峻客难行。
虬枝墨叶依风舞，碧水丹岩扑面迎。
起伏盘旋三百丈，兴衰经历一千龄。
不知神算今何在，独见高台对月溟。
方跃明.字静逸.又名江南杰，婺源人。1969年出生，婺源诗词学会副会长兼秘书长。
四、灵山故事
（一）何令通灵山坐化
何溥，字令通（公元922-1019）号潜斋，晚号紫霞老人，是唐代益昌县令何易于的第五代孙，祖上从庐江迁居河南颖阴县。令通先任南唐史院编修后为副国师。何与正国师余鸿同朝为官，为李家王朝效力。在选择陵园时，何令通确定牛首山有天子穴，而余鸿却认为牛首山没有天子穴。于是两人同时在皇帝面前立下“生死状”。牛首山挖不出五色土，治何令通死罪，挖得出色土，将余鸿砍头。结果无论民工挖到哪处，牛首山都挖不出五色土。何令通死到临头，余鸿又出面尽力在皇帝面前求情，说他看准了地脉，却不知道天时，天子穴是有的，但时候未到，还没有形成。何令通终于免了一死，被贬谪到休宁当了县令。南唐被宋所灭，何也得到解脱，见芙蓉峰风光秀丽，即挂印进山，结庐隐居。又发现对面山的何田坑，是迁居的风水宝地，于是将家属安顿在何田坑，自己在芙蓉山拜昭禅为师，改名慕真，潜心修道。
何令通在山修道四十年。天禧三年（1019）一日友人江广审、叶文义来到碧云庵拜访何令通，见他正席跌坐，忽然火从心出，倾刻焚化。令通圆寂后，人们尊称他为何公“得道真仙”，简称“何公仙”，塑像供奉在碧云庵。民国中期江湾人佛学家阳复斋居士江谦作慕真禅师圣诞颂：
良月吉日 诞生真人 如山之高 如月之新 为唐国师 为佛化身
四十五年 乃空于尘 公去非去 真亦非真 虚空褊在 为公之体
日月灿烂 公之精神 怀而慕之 传之其人 懿为我祖 公之德邻
赖公卜葬 衍世诜诜 瞻拜供养 区区之心 公尚享之 福彼无垠
（二）玄锡公灵山缚虎
汪玄锡，大畈人，字天启，号蓉峰，汪氏七十八代传人，明正德六年（1511）登进士。历官兵科给事中，三任都给事中，屡疏陈谏时弊，忤张璁，廷杖罢官，居家十四年。世宗即位，复起用，为都御史，巡抚江西。回京后为户部左侍郎，致仕赠三世尚书（祖汪煓，父汪玺）赠祭葬，谥号贞敏。
玄锡幼年在灵山攻读经书，每月逢初一和十五下山回家一次，更换衣服和取物，以为惯例，一般都在晚饭之后回山，拾级而上走了半个多小时到石亭前稍事休息，时近黄昏，夜色朦胧，继续往前走，行不多远，发现路当中有一庞然大物拦住去路，定睛细看，似是一头农家走失的“耕牛”，。玄锡想，耕牛是农民之宝，失主必定心焦，他毫不犹豫，当即解下腰带，缚住耕牛的颈项，慢慢牵到灵山寺，寺旁有一棵柳树，正好栓上。待明日有失主寻牛，以便交还。玄锡回寺后想到今日所做的事倒也心安理得。第二天清早，天还没有大亮，玄锡醒来，马上披衣起床，去开寺门，就在这时忽然听到一声长啸，顿觉毛发悚然，见一只白额猛虎扬长飞奔山巅而去，再看昨夜拴在树下的的“耕牛”已无踪影，只剩半截扯断了的腰带。玄锡不禁咋舌大惊，自言自语，好险！好险！原来昨夜误将猛虎当成耕牛牵上山来，真不可思议。
回到寺中，半天来心神不定，并将此事写了一篇日记：《灵山缚虎记》。
灵山有虎，消息一传开，人们登山，特别是学童们都采取结伴同行，以保安宁。
（三）杵棒开花
大畈东湖公祠汪氏七十六世裔孙汪魁，字士魁，号抑斋。生有五子，即舜民、天民、济民、生民、世民。舜民当长、父亲有所偏爱，初时延师家教，稍长，即送到灵山钟灵庵潜心攻读诗书，而天民、济民闲时都得上山砍柴。
一日，正当月半，午后天民、济民砍柴回家，准备吃饭，走到院中，即听到母亲与父亲 在厅堂对话：“厨房中有三碗饭，一碗饭底藏有块肉，是留给舜民今天要下山回家吃的，其余两碗饭只有蔬菜，让天民、济民砍柴回来食用。”兄弟两听到后，心中很不好受，觉得太委屈了，同胞兄弟为何读书与砍柴所受待遇这样悬殊，太不公平了。一气之下丢卸柴担，饭也不吃，提着杵棒，走出院门，经过菜园时两人将杵棒插入土中，发誓祷告，我俩日后能有发迹，杵棒就成活，生枝发叶。然后直奔灵山，拜师求学。教书先生听他们自报门户和苦苦诉求，深受感动，也就收下了他们。兄弟俩人半个多月来，用功苦读，饥餐野果，荷衣靠睡，讯息传到汪魁家中夫妻得知实情，深感愧疚，对他俩人的意志和抱负非常敬佩，也十分痛惜，于是倾尽家财支持他们兄弟三人认真求学。
数年之后兄弟三人先后都中榜。舜民历官副都御史；天民任惠州通判，济民任安仁知县。
明皇为旌表他们，敕建“三凤坊”于大畈天灯坦，上书《椿桂同荣》。
天灯坦旁边的菜园中，天民济民当年插下的杵棒已成活长成两株并立的大树，枝叶茂盛，村民们赞赏地说真正的“杵棒开花”了。
（四）一品夫人夸灵山
大畈人汪鋐，于明嘉靖年间官至吏部尚书兼兵部尚书，敕同经理。一日世宗皇帝诏汪鋐和夫人程氏进宫叙谈求嗣之事，程夫人心直口快，尊称嘉靖伯，夸说大畈灵山非常秀丽，而且有祷必灵，欲求后嗣，求男得男，求女得女，世宗闻知大喜，就委汪鋐到大畈灵山求嗣。汪鋐听后很震惊，心想灵山怎比得国内五岳名山，过份吹捧家乡，必受同僚所忌，急忙奏道，臣妾所言的是齐云名山，而非大畈灵山。帝曰：朕不问哪一座山，这求嗣之事就由你承担。因此也就内定了后来汪鋐代主齐云山求嗣之事。程氏夫人接着又说，灵山上有座金竹峰，长出的竹子特别长大，高得触上天再折回到地上，还要绕三个圈。皇帝说如此大的竹，联亦少见，要汪鋐送一支进京来见识见识。汪鋐回奏，我闻所未见，这样大的竹子运输也艰难，我只能收集些竹叶进京，即可见一斑。不过金竹峰处生产的云雾茶，却是稀世珍品，我愿献给皇上品尝。
第二年江鋐进京送上箬叶，以充竹叶，圆了程氏夫人的夸口大话，并将特制的金竹峰茶叶呈献给世宗皇帝，得到奖赏，并御书“金竹峰”三字金匾赐敕。金竹峰茶叶因此列入了贡品，声价特高。
汪 禄 生
2013年5月 |
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发表于 2013-12-23 20:17:01
发表于 2013-12-25 14:45:20
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