关于家族祭祀礼仪的一些看法

汪国林(无为)

       古人云：有礼行遍天下，无礼寸步难行。人与人之间要保持一定的礼节，国家外交也是遵循着一套完整的礼节制度，这属于交际性的礼节范畴。
我国在重大节日或庆典也是有着一套完整的礼仪制度，规范礼仪也是在做某件事的先决条件，礼容仪整不但能给人一个好的印象，同时也表现出整个事情的严肃性、完整性，也能很好地体现事情内容的必要性。
   那么祭祀礼仪是从何处演变而来的呢？明朝朱老夫子就这一点曾著书《家礼》篇，详细得阐述了祭祀礼仪的重要性与进行程式。
朱子家礼序曰：凡礼有本、有文，自其施於家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也。冠婚丧祭，仪章度数者，其文也。其本者，有家日用之常，礼固不可以一日而不修；其文，尤皆所以纪纲人道之始终，虽其行之有时，施之有所，然非讲之素明，习之素熟，则其临事之际，亦无以合宜而应节，是亦不可以一日而不讲且习焉者也。三代之际，礼经备矣，然其存於今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜於世，世之君子虽或酌以古今之变，更为一时之法，然亦或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓於实而急於文，自有志好礼之士，犹或不能举其要而因，於贫窭者，尤患其终不能有以及於礼也。
   明王朝建立后，如同历史上的其它新建王朝一样，首先制礼作乐。根据《明太祖实录》的记载，洪武二年朱元璋鉴于国家创业之初，礼制未备，敕中书省传令全国各地举荐素志高洁、博通古今、练达时宜的儒士至京，纂修礼书。徐一夔等人于洪武三年九月修成礼书，朱元璋赐名《大明集礼》。
随着社会的发展和人类的文明进步，我们不可能照搬家礼的进行程式，但可以作为礼仪制度的一个很好参照蓝本，结合当今汪氏家族和本土的风俗习惯而加以修整，进而适合汪氏家族祭祀礼仪制度的实现方式。
   在这呼吁汪氏家族中德高望重之长者，以及各地汪华公研究会宗亲前辈要担负起这一重任，规范出一套完整的家族祭祀礼仪制度。

wcsjhs

支持

桃园汪银河

对,应该规范出一套完整的家族祭祀礼仪制度。最好带有现代气息就更好。

汪封林

家谱上的“仪注”


      仪 注

       肃静 执事者各执其事 起鼓(司鼓者起鼓三通) 毕 序立 主祭者就位 分献者就位 与祭者各就位 作大乐迎神 执事者出主 鞠躬 拜兴凡四 主祭者诣盥洗所 盥洗 毕 诣酒罇所 执爵者捧爵注酒 毕 诣毛血所省牲 毕 复位 鞠躬（拜兴凡二） 主祭者诣香案前 跪 上香 初上香 二上香 三上香 燎脂炳萧（执事者授爵注酒 ） 酧酒（尽倾于茅沙上） 府伏 兴 平身 复位 鞠躬（拜兴凡四） 主祭者诣神位前 跪 进馔（执事者捧馔又执事者炙肝肉实之以监授主人以献） 奉毛血（执事者捧毛血以献旋出而瘗之） 俯伏 兴 平身 复位 分献同 作大乐 乐止 行初献礼 主祭者诣神位前 跪 初献爵 祭酒（少倾于茅沙上） 奠爵 献箸 献馔 献汤 献羹 上食 献帛（分献同复拜位） 分献 俯伏 兴 平身 读祝者诣祝位 主祭者跪 俯伏祝者读祝文 毕 兴 平身 复位 作大乐 乐止 行亚献礼 主祭者诣神位前 跪 亚献爵 奠爵 献馔 献汤 献羹 上食 献帛 分献同 俯伏 兴 平身 复位 作大乐 乐止 行三献礼 主祭者诣神位前 跪 三献爵 奠爵 献馔 献汤 献羹 上食 献帛 分献同 作细乐侑食（满斟酒捧饭馔以著奉之） 主人以下皆出 息祭烛 阖门（停少顷） 祝噫歆（祝者北面向上作声三次） 启门 燃祭烛 主人就位 分献与祭者各就位 鞠躬（拜兴凡四） 主祭者诣神位前點茶 跪 奉茶（倾少许） 俯伏 兴 平身 飮福受胙 主祭者诣飮福位（席前少过即位） 跪（祝者取祖位前酒授主人） 受酒 祭酒（倾少许于地） 啐酒（略尝少许于祝者取匙于祖位 通前各抄饭少许于盤诣主人左） 读嘏辞 读毕（主人置所受酒于席前地上）俯伏（拜兴凡二） 平身 跪 受胙（祝者以饭授主人受饭尝之实于左袂挂袂于手指） 卒饮（取所置地上酒授主人尽饮） 俯伏（拜兴凡二）平身（主人退立东阶上西向 通立祝立西阶上东向立） 告利成（祝签利成主人不复位于祭者） 鞠躬（拜兴凡二） 平身 主祭者复位 作大乐 辞神 鞠躬 （拜兴凡四） 平身 焚 祝文 化帛（读祝者捧祝文司帛者捧帛各诣燎所） 视焚（主人视燎所焚） 毕