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生物| 等当做自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。” |
| 那么，我中华汪氏是否有图腾呢？根据汪氏族谱记载的起源历史分析，应该是没有的。因为，一代始祖颍川侯——姬汪出生于 |
| 周简王十三年亦即鲁成公十八年戊子（公元前573 年） |
，| 就时代而言，相去太远，况且历代的谱牒之中也没有任何的记载或刊印。因而，目前在网上出现的远古“汪氏图腾”可信度不高。即使汪氏确实存在家族图案的话，我想也应该称之为“徽章”、“徽标”或者是“旗标”等，这与图腾是有一定区别的。 |
| 如今，汪氏后裔纷纷对“图腾”产生了浓厚的兴趣，都期盼能有一枚自己的标识，作为一种精神象征。本人不才，也斗胆尝试设计起来。诚然，只当引玉，敬请各位本家不吝指教！ |
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| 1、手掌意为“合掌为姓”； | | | 2、 手掌图案展开后，如同太阳的光芒，寓意祖先之光芒普照； | | | 3、水纹一是代表“姬水”和“颍水”，汪源于姬，始于颍川，不忘祖恩。 |
公元前591年（周定王16年），鲁宣王卒，其子鲁成公黑肱继任鲁国第21位国君。公元前573年（周简王十三年，或鲁成公十八年）鲁成公之二夫人姒氏生下一子，左手有水纹，右手有王纹，合而取名为汪。据汪氏谱牒记载：“夫人姒氏，梦游汶鲁国中都邑，即今山东汶上县，观彩虹亘天，心知其祥，觉而有孕，孕二十五月而生子，握手三月乃开，左(手)有水纹，右(手)有王纹，合成汪字。”南宋著名理学家朱熹，淳熙十五年，即公元1188年在《汪氏族谱序》中也写到：“新安汪氏其族之贵盛，非他族之可伦比。推原其所自出，盖自鲁成公积德殷厚，又得夫人姒氏仁孝慈惠，以辅佐之。是以仁恩之广，泽被生民天厚其报，特显灵异。故有游白兔岩之梦，遇虹绕身，感而生子焉，有“汪”字之文在其手，遂以名之。及长，相表奇异，志气超凡。……”
姬汪因手掌纹而得名，长得相表奇异，志气超凡，值功于鲁国，于鲁襄公二十一年己酉（公元前552 年）受襄公封上为大夫，这是鲁国最高爵位，封地颍川（颍河流域，郡治禹州），称颍川汪侯。
颍川因以颍水得名，秦置颍川郡的前身，为三十六郡之一，其地域辐射今之河南禹州、太康、许昌、长葛、登封、尉氏、平顶山、叶县等，颍川城即阳翟、亦即禹州，系著名夏朝古都。颍水，源自阳城县阳乾山，出河南登封县颍谷，与估激水回合而东，即今沙河。在东南一直流入安徽入淮水，地域广大，物产丰富。
始祖姬汪公生子——挺，世袭为公孙，仍为姬姓。他生于周灵王二十年即鲁襄公二十一年己酉（公元前552 年），比孔子年长一岁，成长后在周朝担任司谏。据《周礼》称：司谏为地官所属有官谏，掌道德教导，发现民间堪任国事的人才，并考核乡里治绩。公仕居于洛阳，娶郑君约之女为妻（一曰许氏女）；生有两个儿子：长子诵和次子芒。
以前有些旧谱称挺为“汪挺”，实为欠妥。据考，我国姓氏源起于原始氏族社会，兴起于奴隶社会的夏、商朝时期，至封建制的周朝得以形成、完善和普及。按周朝的宗法制规定：“凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再称公孙，而是以祖父的名或字为姓。”鲁成公是受分封的鲁国诸侯，其子叫公子姬汪，字象文，公子姬汪之子应为公孙姬挺，也就是说从鲁成公—裔孙挺三世都为姬姓，所以，称之为汪挺是没来由的。 颍川侯传至第三世，则不再是公孙了，必须要以祖父的名“汪”，或者字“象文”为姓氏，因此，公孙姬挺之子涌认为“祖名由来神祥”，于是经自选报准，以“汪”为姓，同时奉颍川汪侯为汪氏鼻祖，自称“三世”。汪氏后裔也称诵公为汪氏肇姓之祖。汪氏此后而展开了2500多年的光辉历史…… |
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发表于 2012-8-17 10:23:29
楼主
发表于 2012-8-17 10:46:39
