寻根凭据

汪明才

转帖]文献资料：寻根凭据 文献资料是炎黄子孙寻根问祖的重要线索和依据。文献资料主要包括国史、方志和谱牒等各类。但本文仅列近年来问世的与寻根有关的姓氏，谱牒、移民等少部分文献资料予以简介。
(一)《中华姓氏大辞典》
袁义达、杜若甫编著。教育科学出版1996年10月出版。本辞典共收录中国古今各民族用汉字记录的姓氏11969个。其中单字姓5327个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。还收录了异译、异体字姓氏 3136个。
(二)《中华姓氏书法大辞典》
陈历甫编著。四川美术出版社1999年9月出版。全书共收集中华民族汉字姓氏10129个，对中国各历史时期和当代56 个少数民族的姓氏均收集齐全，对各姓氏历史源流和发展变化进行了详实的考证注释；又对80%的姓氏收集有古今名人举例，为炎黄子孙寻根问祖提供了可靠资料；对每个姓氏的读音均注有拼音和汉字直音；对每个姓氏和首次出现的姓氏字和各种文字书体也收录齐全，全书有古今中外数千书法家和书法典籍之真迹原貌，并在各书体右下方注明了书法家、书名和书体等。
(三)《中华姓氏谱》(丛书)
李学勤主编。本丛书以汉族常见的姓氏分别立卷，大姓为一姓一卷，小姓为数姓合为一卷。全书预定100卷，分期分批编写和出版。本书为中国史学会《中华姓氏文化研究》重点项目。《中华姓氏谱》第一辑10卷(李、王、刘、杨、赵、周、吴、孙、胡、高十姓)已于2000年9 月由现代出版社、华艺出版社出版。各卷30万字左右，内容由源流篇、人物篇、人物篇和文献篇四个部分构成。全书主要揭示了中华姓氏的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系；姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变等。
(四)《中华姓氏通史》(丛书)
东方出版社2000年12月出版。本书是一部插图本通史性著作，收录了大量的精美插图，涉及该姓祖先、人物、郡望、文物、文献、名胜、遗迹等相关内容。第一辑已出刘、黄、王、李、赵、张、周、朱、胡、姜、吴、郑、杨、高、罗等15姓。一姓一册。
(五)《中国移民史》
葛剑雄主编。福建人民出版社1997年7月出版。本书是目前国内外最完整、系统的中国移民史，论述了先秦时代至20世纪40年代发生在中国境内的移民，对其主要的移民运动，一般都说明其起因、迁移对象、迁移时间、迁移路线及方向，定居过程和产生的影响。全书约260万字，共分6卷：第一卷为全书导论和大事年表；第二卷至第六卷分别为先秦至南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋金元时期、明朝时期、清和民国时期的断代论述，均列有大量统计表和地图。本书对寻根问祖提供了历史背景与基本溯源线索。
(六)《清代前期的移民填四川》、《四川的客家人与客家文化》
两书编著者均为孙晓芬。四川大学出版社先后分别于1997年2 月和2000年5月出版。前者是第一部论述清代前期鄂、湘、陕、粤、闽、赣、桂、晋、苏、浙、云、黔等10多省籍人口大规模移民四川(含今重庆)的力著。作者力求以系统详实史料，从清廷治蜀的方针政策，人口迁徙，土地的重新分配，经济的发展，移民姓氏、宗族、谱牒，四川汉语三大方言，移民馆、民居建筑、移民风俗、文化等方面，多角度、多门类地反映在四川历史上空前的大移民，及这次移民对四川长久深远的影响。后来，作者又编撰出版了《四川的客家人与客家文化》移民力著，为客家民系追寻根文化提供了基础资料和线索而深受读者喜爱。
(七)《闽粤客家人在四川》
刘正刚著。广西教育出版社1997年1月出版。客家是中原汉族人民向南中国迁徙的一支民系。清代前期，入川的闽粤客家人达百万，散布四川90％左右的府州县。本书主要从移民原因与移民环境、闽粤客家移民入川的规模与分布、闽粤客家移民的经济活动、闽粤客家移民的社会组织和闽粤客家移民后裔的现状等方面进行了论述。
(八)《洪洞大槐树移民志》
张青主编。山西古籍出版社2000年11月出版。众所周知，山西洪洞古大槐树处是闻名海内外的明代移民遗址，是海内外数以亿计的大槐树移民后裔寻根祭祖的圣地。本书从山西洪洞古大槐树处，洪洞大槐树移民事略，大槐树移民家乘提要（110种家谱简介)，大槐树移民人物、事件，大槐树祭先祖文、序文，洪洞大槐树移民文辑，咏大槐树移民诗歌辑，洪洞大槐树移民故事，洪洞大槐树大事记等九个方面详细论述了古今闻名的洪洞大槐树移民的情况。
(九)《湖广移民与陕南开发》
陈良学著。三秦出版社1998年6月出版。本书共分上、中、下三篇20章。上篇《客民移垦开发陕西》共8章，其中第五至八章则分地区介绍陕西移民的源流，对有代表性的99个移民家族（湘川黔地区38个、湖北地区28个、闽粤地区12个、江南地区21个)分别进行了探讨;中篇《社会经济的大变革》共7章，主要从人口对经济作用进行了剖析;下篇《南北文化的历史沉淀》共9章，各章涉及到移民家族的郡望堂号、谱牒家乘、宗祠族规、礼仪风尚、祭礼活动等文化生活的各个方面。
(十)《闽台关系族谱资料选编》
庄为玑等编。福建人民出版社1984年出版。本书以福建族谱资料为主，兼辑部分重要的碑铭墓志，收录的谱牒近百部，记载的迁台人数近7000人，且都未公开发表的资料，因此有较高史料价值。全书分上下篇。上篇为移民资料，主要是各姓族迁台的生平资料，以族谱名称为题，以现行政区域分区，族谱前还有对该姓族入闽后之开基，族人迁台时间、地点及其他有关历史。下篇为其他资料，主要是闽台政治、经济、文化、宗族和婚姻关系等。书前有闽台关系、族谱资料分析一文，是对福建移民迁台情况及闽台关系的研究论文。
(十一)《中国谱牒研究》、《中华谱牒研究》
两书均由上海图书馆编。前者由上海古籍出版社1999年10月出版，后者由上海科学技术文献出版社2000年11月出版。两书汇集了由上海图书馆、上海海峡两岸学术文化交流促进会先后联合主办召开的《全国谱牒开发与利用学术研讨会》和《迈入新世纪中国族谱国际学术研讨会》论文共70余篇，其主要内容涉及谱牒学及家谱的收集、整理、研究、开发与利用等诸方面。
(十二)谱牒专门书目
《福建省图书馆馆藏族谱目录》(福建省图书馆编1957年3月）共收谱牒84种;《族谱目录》(香港大学冯平山图书馆辑1978年)收录家谱374种，缩微资料92卷；《中国家谱的研究》(上下卷，多贺秋五郎著,日本学术振兴会刊1981─1982年)共收录日本、美国、中国<包括台湾> 的中国家谱12697部；《国学文献馆现藏中国家谱资料目录》(盛清沂主编，台湾联合报文化基金会国学文献馆1982年9月)收录族谱1900多种，多为馆藏摄自国外的缩微胶卷；《美国家谱学会中国族谱目录》（台湾成文出版有限公司出版1983年4月)收录美国、日本、中国香港等国家和地区的族谱缩微件3140部。1974年后，犹他家谱学会到台湾各地共拍摄台湾地区家谱1万种，到中国大陆拍摄家谱数千种。截止1998年统计,犹他家谱学会图书馆共拍摄保存中国家谱缩微件17099种;《河北大学图书馆家谱目录》(河北大学图书馆编1985年5月)共收谱牒835种；《中国人民大学图书馆家谱目录》(中国人民大学图书馆古籍组编1985年12月)收录家谱近400部，其中善本40部；《台湾区族谱目录》(赵振绩、陈美桂编著，台湾各姓历史渊源发展研究学会1987年1月)共收录族谱10600种;《北京图书馆家谱提要》(北京图书馆第二阅览部家谱整理小组编1987年)共收录线装谱牒2228种。实际馆藏达3006种，其中善本458种;《台湾文献书目题解》(族谱类，黄文新主编，台湾省中央图书馆台湾分馆编1992年4月)收录黄氏族谱43种；《天津图书馆藏族谱目录》共收录族谱66 种；《中国家谱目录》山西省社科院家谱资料研究中心编，山西人民出版社1992年4月)收录家谱2565种；《中国家谱综合目录》(国家档案局二处、南开大学历史系、中国社科院历史所图书馆编，中华书局1997年9月)收录全国29个省市区含港澳台550个姓氏共14719种家谱；《上海图书馆馆藏家谱提要》(上海图书馆编，上海古籍出版社2000年5月) 收录全国近20个省市区328个姓氏的家谱约11700种近10万册。
(十三)《孔子家族全书》
由著名学者张岱年、任继愈任名誉顾问，由孔子第七十七代嫡孙女孔德懋女士主编的《孔子家族全书》，于2000年1月由辽海出版社出版。该书是一部以中华第一家─孔子家族为研究对象的丛书。分为《家族春秋》、《家族世系》、《家规礼仪》、《家族精英》、《文物古迹》、《诗词诠释》、《家事本末》、《典籍备览》8卷，内容涉及孔子家族的方方面面。此外，以孔子第一世祖的孔氏家谱迄今已有2500年历史，这么渊远流长的家谱在全世界是独一无二的。续修孔氏家谱这项工作非孔子后代莫属。1930至1937年间，在袭封衍圣公后被**政府改赠大成至圣先师奉祀的孔子第七十七代嫡孙孔德成先生主持下曾续修家谱，迄今已有60余年，亟需再次续修。目前，已在香港注册成立了“孔子世家谱续修工作协会”，下设“孔子世家谱续修工作委员会”。现在已由香港事业有成的孔德墉代为孔德成先生主持，成都理工学院孔德坊教授作为主要负责人之一，续修家谱工作正在稳步进行，已在山东、福建、广东、西北、西南等地展开了大量调查工作，并已设计开发出计算机软件，把旧家谱的内容全部输入了计算机，等陆续输入此次续修的内容后，就可用印刷或光盘形式保存。
此外，近年来，各地还先后出版问世了不少有寻根特色的其他姓氏、谱牒、移民、姓氏志书及单姓人物类等方面的文献资料。
１、姓氏类，《中国古今姓氏大辞典》（窦学田编著，警官出版社1997年11月)、《中华五百姓氏源流》（朱洪斌编著，武汉大学出版社2000年1月)、《中国100个大姓》(高剑峰编著，甘肃人民出版社1998年3月)、《中国姓氏的文化解释》(王泉根著，团结出版社2000年1月) 、《中国大姓寻根与取名》(已出6册，每册4个姓。王大良等编著,气象出版社1999年至2000年)、《寻根认祖》(已出5册，李吉主编,气象出版社1999年)、《中华名门望族丛书》(已出李、刘、王、赵、张、杨6 卷，王济育等主编,山东人民出版社1997年)、《明清时期上海地区著姓望族》(吴仁安著，上海人民出版社1997年9月)、《中国孙氏世系源流》(陆允昌主编，白山出版社1999年8月)、《此干后裔─林氏家族三千年统谱》（两集，林乐志主编，光明日报出版社1998年10月、2000年1月)、《中国廖氏通书》（廖国柱主编，广东民族出版社1997年12月）、《黄氏通谱》(黄燕熙主编，香港天马图书有限公司1997年12月)、《黄姓通史》(黄峒景著，1996年)、《中华卢氏源流》（卢美松编著，厦门大学出版社1996年9月）、《中国覃氏通书》(覃承勤主笔，广西民族出版社1995年12月）、《中国韦氏通书》（韦汉超主编，广西民族出版社1995年12月）、中华《佘氏光宗怀远录》(佘炳南主编，1992年10月)、中华《徐氏古今文化大观》(徐伟坚主编，2000年5月)、浙江《苍南郑氏文化志》(郑维国主编，1997年6月)、《毛泽东家世》(李湘文编著，人民出版社1999年10月)、《周恩来家世》(李海文主编，党建读物出版社等1998年2月)、《台湾人的祖籍与姓分布》(台湾亚联书局出版)、《中国人姓谱》(台湾喜年出版社)、《中国姓氏源流堂号考》（台湾“中国名人传记”编印)、《台湾百家姓与大陆源流》（张效禹等编著，山西教育出版社1992年)、《百家姓辈分行》(何兆吉等编著，江西人民出版社1997年)、《认祖归根─中国百家姓寻根》（田海英编著，花城出版社1993年）、《寻根在洪洞》等。此外，《中华罗氏通谱》(上、中、下三册计450万字，广东罗河胜主编）、《中国吴氏通书》、《中国蓝氏通书》、《中国梁氏通书》、《中国黎氏通书》、《中国隆氏通书》、《中国佘氏大全》、《中华傅姓文化通书》等单姓专著将陆续出版问世。
２、谱牒类：《中国家谱通论》(杨殿峋著，1945年)、《宗谱的研究》(日本多贺秋五郎著，东洋文库1960年)、《中国家谱纵横谈》（邢永川编，广西教育出版社1993年）、《中国家谱》（欧阳宗书著，新华出版社1992年12月)、《中国的年谱与家谱》（任继愈主编，商务印书馆1997年12月)、《中国的族谱》(台湾陈捷先编，台湾行政院文化建设会刊印1984年)、《福建族谱》等。此外，《洪洞大槐树─百姓家谱》（一姓一书）即将出版。
３、移民类：《山西移民史》(安介生著，山西人民出版社1999年)、《黑龙江移民概要》(黑龙江人民出版社1987年)、《清代台湾移民社会研究》(厦门大学出版社1990年)、《清代汉人在台湾迁徙之研究》（陈亦荣著)、《海外华人及其居住概况》(李原等编著，中国华侨出版公司1991年)、《海外侨团寻踪》(方雄著等编著，中国华侨出版社 1995年)等。
４、姓氏志书类：浙江《萧山姓氏志》(洪雅英编撰，萧山市志办1996年11月)、浙江《缙云县姓氏志》(金兆法主编，方志出版社1999年1月)、浙江《兰溪姓氏纪略》(胡汝明编著，兰溪市志办1993年4月) 、河南西平县《柏国姓氏寻根》(张连合主编，西平县史志丛书1998年 12月)、四川《忠县姓氏志》(刘正朴主编，忠县<今属重庆>志办1983年11月)、《江津的姓氏与战争》(钟永毅等编著，江津市〈今属重庆〉志办1996年12月）、《山西人口姓氏大全》（秦耀普主编，山西经济出版社1991年)、《漳州氏族源流汇编》(苏炳坤主编)、《宁都姓氏考略》(邱常松著，江西宁都志办)等。
５、单姓人物类：《中国历代曾氏人物录》(曾纪光等主编,1997年12月)、《中国当代郑氏人物志》(郑维国主编，2000年2月)、《郑氏人物志》(王汝亮等主编，1998年10月)、《郑氏通讯手册》(河南<荥阳与郑氏>报编辑部2000年)、《吴氏名人录》(吴仲贤编,四川科学技术出版社1994年3月)、四川《邻水李氏联谊录》(李万胜编)等。

汪明才

姓氏溯源·寻根问祖的八大朝宗圣地

中国历代移民和姓氏迁徙，大都发生于社会激烈动荡的历史时期，因而呈现出时间相对集中，数量相当巨大，流向较为明确，地域相对固定等明显特征。尤其是明清以来，由于版图扩大，幅员增加，以及战争频繁等多种原因，政府多次组织大规模官方移民，形成了八大著名的移民出发地和集散点，成为海内外炎黄子孙寻根问祖，报本溯源的朝宗圣地。

      1.山西洪洞大槐树
　　“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，这一脍炙人口的民间俗语，极其生动形象地反映了山西洪洞大槐树，在我国移民史上的重要地位和炎黄子孙对洪洞大槐树的眷恋之情。

　　据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间(公元1117-1123)，延至清代乾隆时期(公元1736-1795)，历经金、元、明、清四个朝代，时间跨度达六百余年，移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多(10次)，规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。

　　洪洞大槐树移民，多为官方组织的强制性移民，每次移民都发给川资、路引，并在安置地根据人口，发给土地、种子、耕牛、农具，并免除三至五年的钱、粮、税收，是历代移民中最为成功的范例。

　　洪洞大槐树移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最多、规模最大、辐射地域最广、影响最为深远的移民点之一，也是炎黄子孙最为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。

　　2.苏州阊门
　　苏州阊门是苏北民众心目中的移民圣地。据史籍、方志和族谱记载，苏州阊门移民集中于元末明初，当时群雄并起，割据称王，张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。及张士诚兵败被俘，朱元璋遂“驱逐苏民实淮阳二州”。苏州阊门遂成了移民的出发、集散之地。于是扬州、江都、泰州、淮安、泗阳、高邮、宝应、盐城、阜宁、东海以至于连云港等地，都有了苏州阊门移民的后裔。如宝应县之刘氏、乔氏、王氏，兴化市之顾氏、张氏、来氏、周氏、姚氏、扬氏，泰县之葛氏、徐氏等，即是此次移民后裔。大名鼎鼎的《水浒传》作者施耐庵，“扬州八怪”之一的郑板桥等文人名士，其祖籍均来自苏州。

　　3.江西瓦屑坝
　　江西瓦屑坝也是明初移民集散地之一，是当今安徽安庆一带众多姓氏所公认的始迁祖籍。元朝末年，群雄并起，烽火连天，地处南北要冲的安庆府即成为群雄逐鹿的必争之地。徐寿辉、陈友谅、朱元璋你来我往，征伐攻杀，致使安庆一带战乱不已，屡次易帜，人口锐减，土地荒芜。相形之下，江西饶州路之鄱阳、万年、乐平、景德镇则较少受战乱波及，人口稠密。明政府为鼓励向人口稀少的地区移民，制定了一系列奖励政策，饶州路贫民纷纷北迁到安庆所属各县，形成一股移民浪潮。

　　此次移民，虽然史无明文记载，但在方志族谱中却有大量资料足以证明。如安庆市图书馆所藏36种族谱中，迁自瓦屑坝和鄱阳县的姓氏即达18个，迁自饶州和江西的达26个，占72％以上。因此，安庆民众多把江西瓦屑坝视作自己的始迁祖地。由于历史的变迁，江两瓦屑坝的确切地址已难以确考。据移民史专家葛剑雄等调查考证，今江西鄱阳县之瓦燮坽即为当年瓦屑坝故地。

　　4.湖北麻城孝感乡
　　“湖广填四川”是流传于四川民间认祖寻根的俗语，意即四川民众来源于湖广。“湖广”一词为明代“湖广布政使司(即行省)”的简称。大致相当于今湖南、湖北两省行政区域。但元末明初迁入四川的移民多来自湖广北部，即今湖北。

　　元末之际，湖广一带是反元义军徐寿辉、彭莹玉等红巾军活动的主要区域。元至正十七年(1357)徐寿辉部将明玉珍率部西征，相继攻占重庆、成都。至正二十年徐寿辉为陈友谅所杀，明玉珍遂据蜀称王，国号为夏。明玉珍所部多为湖北人士，徐寿辉被杀后，其旧部多入川投奔明氏政权。明氏政权在四川轻徭薄赋，保境安民，又吸引了大批湖北民众入川。

　　及至朱元璋攻灭陈友谅之后，纵兵烧杀，四川更成为湖北百姓避难的乐土。明洪武四年(1317)，明将汤和、傅友德率兵入蜀，攻灭明氏政权，多次移民入川，大批湖北人相继入川，遍布四川各地。

　　明清之际，四川再次遭受严重破坏，人口锐减。于是又有大批移民陆续入川。其中大部分来自湖广(包括部分湖南百姓)，形成了“湖广填四川”的基本格局。由于湖北麻城孝感为移民入川的集散之地，故四川民众多把麻城孝感视作寻根问祖的朝宗圣地。而当年的麻城孝感今属何地，尚无定论，有的直指今湖北孝感市，也有的考证说是在今湖北红安县城关镇一带。

　　5.山东枣林庄
　　山东枣林庄是中国移民史专家葛剑雄、曹树基先生近年来实地调查考证中新发现的明初移民集散地之一。在当今山东兖州县城北七里之遥的安邱府村，据明代石碑所载，该村原名枣林庄，明鲁王裔孙安邱王分封于此，始称安邱王府庄。

　　该村位于兖州东部丘陵山区，地处兖州府城郊，正当济南各州县南下的交通要道。元末明初，未受战乱波及，人口较为稠密，具备了集中移民的基本要素。虽然在官方文献中未曾发现有关移民的记述，但在安徽濉溪县志中却发现了在明洪武年间和清初由山东迁民本县的记载，并标明占本县人口80％以上的“周、吴、郑、王、李、丁、梁七姓”均为山东移民。许多辽宁、吉林等地民众，也称其祖籍原系山东枣林庄，清初移民加强边疆，迁居关外，这可作为山东枣林庄为明清移民点的旁证。 6.广东南雄珠玑巷
      广东南雄珠玑巷是宋元时期北方移民迁徙岭南的集散之地，是珠江三角洲众多姓氏念念不忘的发祥祖地。在众多的族谱资料和民间传说中，都大同小异地反映了南雄珠玑巷移民的历史事实。

　　据说，珠玑巷原为北宋京城开封府的一条巷名。当宋室南渡时，南迁臣民落足南雄之后，为表达对故都的怀念，将自己的聚居之地取名珠玑巷。这是效法东晋以来，偏安江南的历代王朝，侨置郡县的传统作法。

　　当然，珠玑巷作为幅员有限的弹丸之地，不可能会有大量人口以供迁移，但其地处南下岭南的交通要塞，自然而然会成为岭南移民最为眷恋，印象最深的集散之地。据曾昭璇、鲁宪珊两位先生对家谱、方志等有关资料的统计和实地考察，列出珠玑巷移民家族多达797支。因而珠玑巷也就成为无数岭南人精神上的故乡，成为维系他们桑梓之情、宗族之谊的根之所在。

　　7.福建宁化石壁村
      宁化石壁，原名玉屏，也名石碧，由22个自然村组成。它位于武夷山脉东麓，福建省西隅，北连江、浙，南接粤、桂，四周山环水绕，中间是开阔的平原盆地，物产富饶，环境幽雅，堪称世外桃源，是历代南迁士民避乱求生、繁衍栖息的理想之地。因而早在秦汉之际，就有中原士民避乱迁徙于此。此后，在西晋永嘉之乱、唐末五代，宋室南渡及明清之际，每当中原动荡，社会激烈巨变之时，都有一批又一批的大量移民涌入石壁，繁衍栖息，并由此而分迁闽南、闽西、粤东、台湾，及湘、桂、川、黔等地。据史、志和族谱记载，在长达两千年的封建社会中，先后曾有106个姓氏在此生存栖息，并由此播向东南沿海，繁衍海外。

　　由于宁化石壁独特的地理位置，在社会历史激烈变动的唐末五代，各割据势力均鞭长莫及，成为较为安定的世外桃源，凝聚了众多的北方移民。据史书统计，宁化在唐末人口仅1万余人，到南宋时已达11万之多，其中土著仅5000余人。由于高山的阻隔和战乱频繁中断了与中原的联系，在封闭的世界里，他们以自己所拥有的传统文化、语言、习俗，与当地土著的民风习俗混合在一起，渐渐产生出一种新的、独特的、既有中原古文化的遗风，又有区别和创新的文化，即客家文化。同时也形成了客家民系，并随着子孙后裔的播迁繁衍，洒向各地。而客家各姓氏族谱记载姓氏源流时，大多把从宁化石壁外迁的第一祖先尊为家族始祖。因而福建宁化被誉为客家文化的摇篮，客家民系的朝宗圣地。

　　8.河北小兴州
　　河北小兴州是明初洪武、永乐年间官方组织移民的又一集散之地。洪武初年，大将徐达攻克元大都北京，元顺帝北遁，元朝灭亡。元朝残余势力虽然退居漠北，但仍有相当的军事实力对明王朝北边构成很大威胁。为此洪武初年到洪武末年，在长城以外，东起辽东，西至山西北部、内蒙古西部，东西两千余里，南北数百里的广大地区，屯兵卫戍。同时，为恢复和发展北平地区因战乱遭受破坏的社会经济，多次从燕山以北广大地区(俗称山后)向北平附近移民。

　　及至永乐皇帝登基，为进一步巩固、发展北平地区社会经济，确保京城安全，先后抽调长城以北27个卫所的将士约15万人，在北京附近屯边戍守。同时，多次组织大规模的强制性移民，安置于良乡、顺义、平谷、大兴、宛平、通州、蓟县、宝坻、香河、遵化、卢龙、武清、丰润、清苑、容城、新城、安国、徐水、任丘、涞水、霸州、定兴等地区和河北各县，移民总数达数十万之多。涉及到张、王、李、刘、梁、孙、崔、邓、杜、魏、邢、徐等数十个姓氏。

　　据《元史·地理志》所载：“兴州，……金初为兴化军，隶北京，后为兴州，元中统三年隶上都路，领县二：兴安、宜兴。”为防御漠北元朝势力南侵，在兴州建立了左、右、中、前、后五个卫所，屯兵戍守。使元代的兴安小县发展成为人口密集的军事重镇，但当地民众习惯上仍以“小兴州”称之。

　　由于小兴州是长城古北口外的第一重镇，位于辽东、内蒙古南下北京的交通要冲，因而也就成为历次移民的集散中心。由于年久日深，历次移民后裔，难以确知其祖上原籍所在，往往把先祖迁徙的集散之地视作先人故籍祖地。因而在河北一带现存的众多族谱家乘中，追溯其家世渊源时，多称其“先世自小兴州，徙至××地”。久而久之，小兴州成为河北、内蒙古、山东、东北等地众多姓氏寻祖问祖的朝宗祖地。

　　上述八大移民祖地，北起关外的小兴州，南到广东的珠玑巷，东起山东枣林庄，西至湖北孝感乡，基本上涵括了清代以前汉族活动的主要区域，反映了姓氏迁徙的大致脉络，是不同地域的家族姓氏寻根溯源的重要依据，也是海内外炎黄子孙朝宗谒祖的人文景点。

汪志林

　2.苏州阊门
　　苏州阊门是苏北民众心目中的移民圣地。据史籍、方志和族谱记载，苏州阊门移民集中于元末明初，当时群雄并起，割据称王，张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。及张士诚兵败被俘，朱元璋遂“驱逐苏民实淮阳二州”。苏州阊门遂成了移民的出发、集散之地。于是扬州、江都、泰州、淮安、泗阳、高邮、宝应、盐城、阜宁、东海以至于连云港等地，都有了苏州阊门移民的后裔。如宝应县之刘氏、乔氏、王氏，兴化市之顾氏、张氏、来氏、周氏、姚氏、扬氏，泰县之葛氏、徐氏等，即是此次移民后裔。大名鼎鼎的《水浒传》作者施耐庵，“扬州八怪”之一的郑板桥等文人名士，其祖籍均来自苏州。





今天的盐城人几乎都会告诉你祖籍是“苏州阊门”的，是“洪武赶散”而从苏南来到苏北的，这种文化现象与山东人所说祖籍是山西洪洞县大槐树下的相同。据《盐城县志》所载，朱元璋登基后不久 ，为了报复苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州一带王府绅民对张士诚的拥戴，遂以移民垦荒为由，将王府40万人丁驱赶到苏北，留下了一段众说纷纭的历史公案。为什么几十万人都说来自苏州阊门？吴王阖闾大城奠定了今日苏州城的规模，苏州城内有八个门，其中蛇门与盘门都象征征服越国，使越朝吴之意。齐门面对齐国，意在制服齐国。阊门之意取自“天通阊阖风”，位于城之西，阖闾首先要西破强楚。盐城人说自己的祖先是苏州阊门的，这多少反映了洪武赶散的后裔憎恨朱元璋拥戴张士诚的“情结”。此外我们无法解释几十万人都来自苏州阊门这一历史现象
　　补充:为什他们么自称阊门的
　　1.当时迁出时,皆从阊门出去,在阊门登记,故如是说
　　2.当时朱元璋不满一些在苏北的人想返回原籍,想斩首,然后朱元璋边上的一个大臣想了个办法挽救那些人,他劝朱元璋说自己是苏州阊门的,希望朱元璋对苏州阊门的人法外开恩,然后马上通知在苏北的苏州移民,都说自己是阊门的,可以消灾,故如是说