汪大白文章

汪新安 · 发表于 2011-4-28 20:44:07

                                                                             心祭千年山泉寺
                                                                                             汪大白
                                                                              年年三月三，山泉去烧香。
                                                                              汪氏十六族，叩头祭先王。
      在歙县西乡唐模与灵山之间有个地方叫山泉，数十年前还能看到一座历时千年而香火不断的古老寺院，那就是古代文献多见记载的“灵山院”，当地父老乡亲叫惯的“山泉寺”。
      早在唐宋时代，世家大族为了便利，往往就在寺院道观里面设立家族祠堂，平时就由佛僧道士代为管理。祠庙合一，确有好处，墓祠可赖寺庙照应，寺庙得家族资助。当然，此事均须得到官方许可，而且唯有“皆出朝典”，方显家族衰荣之盛。
      山泉寺实际就是一座护祠寺庙，古时候既有僧众寺院又有汪氏祠堂，既是徽州“汪公大帝”的祭庙，又是歙县“汪氏十六族”的总祠。
      徽州素称人杰地灵，英雄才俊历代辈出。生逢隋末大乱之际、大唐兴起之初，歙州汪华率众起义，先是捍卫江南六州，保障百姓安居乐业，继而主动归顺大唐，促进国家实现统一。唐朝君主大加褒扬，生前加封他为“越国公”，死后追祀他为“英烈王”。江南六州民众也深切感念，千秋不忘“汪公大帝”，为他建庙塑像，对他焚香礼拜。
      汪华的十一世孙汪思立，字学礼，生于唐贞元五年（789）正月初十日未时，卒于咸通十一年（870）三月十七日申时，享年82岁。元和元年（806），汪思立18岁即遵从父命，娶歙西程氏为妻，随后便择地“宗汪”，创建唐模，成为歙县汪氏近属十六族的始祖。他生前曾构轩灵山，题名“安乐窝”，用以表示避乱隐居、安享天年之意。遵照他的遗愿，死后安葬在灵山与唐模之间的山泉。在他死后，唐模汪馗、汪德暹等人的坟墓也都安置在山泉。山泉汪氏祖墓、祖祠的建造前后持续多年，工程相当浩大，呈坎东面现存的“汪墓桥”，就是当年汪氏为造祖墓、祖祠而建。
作为守墓护祠的香火寺院，灵山寺初建于唐代，历史也已十分悠久。
      唐朝天祐三年（906），汪华的十五世孙汪馗赴朝请旨获得批准，灵山寺“敕建”而成。其后历经千年之久。自然有过多次重修。究竟重修几次，重修情况如何，因为资料缺乏，难以尽知其详。根据现有资料，所知仅为大概。宋代元祐七年（1092），汪华的二十世孙汪淮曾经主持过一次灵山寺的重建工程，此时距离寺院新建已近二个世纪。明代嘉靖三十八年（1559）七月，汪华裔孙、曾与戚继光联手抗倭的左司马汪道昆，为灵山寺树立了一块硕大的石碑，长近千字的碑铭是由他的“同年友”陶承学撰写而成。铭文概述了“越国忠烈王”汪华的生平和历史功绩，阐明了乌聊山汪华公祠和灵山院汪氏宗祠的内在关系。铭文所标题目是《灵山院王庙宗祠碑铭》，这使我们大致能够想见当年灵山寺那种“禅院”“王庙”“宗祠”三位一体的形态特征。与汪道昆立碑一事相关，唐模许承尧先生在《歙事闲谭》中叙及：“山泉村者，汪仪凤之故居……（山泉）寺旁有十六族支祠，汪司马道昆所建。昔闻汪氏父老言，汪司马建祠于此，亦已近仪凤故居耳。”这里所说与其他资料大有出入，尚须进一步稽查考辨。据目前情况看有二点可知，一是汪道昆所为应该是“重修”，而不是“新建”；二是山泉寺祠修建在前，而仪凤定居山泉明显在后，哪里可能因为仪凤故居而确定宗祠地址！灵山寺还有一次重要的重修，是在汪若容、汪若泉之时，《歙县金石志》载有汪若泉撰《重修灵山寺序》，汪世清先生曾经抄录。灵山寺的最后一次维修是在民国二十一年（1932）。这一年，由瞻淇、金紫、凤凰、西溪等族族长联合倡议，汪氏宗族修缮了祠宇、寺院和厨灶，修缮是由当时值年的瞻淇族主事，所用资金则由各族男丁分担。第二年修缮完成之后，汪氏十六族都于三月初三进供神主。
      “汪氏十六族”的说法出于明代汪道昆纂辑的《汪氏十六族近属家谱》。所说汪氏“十六族”，指歙县汪氏的唐模族、金紫族、信行族、丛睦族、惇本族、西山族、古关族、西沙溪族、松明山族、洪源族、运里族、岩镇族、凤凰族、章歧族、稠墅族、大里族。十六族以唐模族为首族，以唐模汪思立为始祖，祖墓、祖祠都在邻近唐模的这座山泉寺。山泉寺汪氏“溯本堂”总祠标祀的日期，自古以来定于每年古历的三月初三。这是因为唐代贞观二十二年（618）的三月初三，汪氏显祖越国公汪华因病逝世于长安。所以每年到了“三月三”这一天，歙县十六族的汪氏后裔便会风雨无阻地聚集山泉寺，隆重举行全族总祠的祭祖祭王仪式。
      随着历史的变迁、时代更替,古老的山泉寺如今都已彻底毁圮，当年的殿宇祠墓全都荡然无存。不过，上了年纪的汪氏前辈和当地父老，总还有人能够依稀记得灵山寺院的兴旺景象和汪氏祭祀的隆重场面。
      徽州区文化局编印的《檀干散录》关于唐模古村的历史掌故多有介绍，书中有段回忆文字的题目是《山泉寺——汪氏十六族宗祠》，文章具体写道：山泉寺头道门的青石门额上悬挂着一大横匾，题有一行大字：“汪氏十六族宗祠”。门额之前为飞檐吊角型高大门廊，左右分列成三间，每间均有高悬竖立匾额一块，中间一块题为“状元及第”，右匾题为“榜眼及第”，左匾题为“传胪及第”。门内回廊天井延至中进。宗祠的后进安排着汪氏祖宗的神位牌座，正中辟有一个巨大的神龛，供奉着唐代越国公汪华的神像，神像上方高悬一块匾额，匾额上题的是三个大字“溯本堂”。
      中央教育科学研究所研究员汪世清先生（1916——2003），属于潜口金紫族汪氏后裔，他在童年时期曾经多次到过山泉寺，参加山泉寺的祭祖活动，所以直到晚年他还记忆犹新。世清先生说：“思立公、馗公和德暹公墓都在灵金山南麓，守墓有一香火院，名叫灵山寺，俗称山泉寺，就在唐模去稠墅的大路边。旧时每年清明前后有一天，集十六族的子孙来这里祭扫，很是热闹。我童时去过好多次。现在恐怕已无遗迹了吧！但状元、榜眼、探花三块匾给我至今还记忆犹新的印象。”这段话见于《汪世清谈徽州文化》一书，书中他再三谈到“幼时山泉拜祖”，“至今印象很深”。
      祠宇易毁，文化长存。古老的山泉寺，古老的山泉寺祭祀，早已铭刻在古老徽州的文化记忆之中……
                                                                                             庚寅春月改成于云岚山汪华墓祭前夕

      (汪大白，黄山学院原副院长，教授，黄山市汪华文化研究会顾问。该文载于《徽学研究》2010年第一、二期)