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发表于 2010-9-30 19:07:13
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（承前）
家谱的发展与演变
夏商以来，不仅王室有家谱，诸侯及一些贵族也都有自己的家谱，专门记录家族世系，政府设专门机构管理。
春秋时期，各国王室的家族事务由政府专门设置的宗正来管理，这其中当然也包括王家世记载和家谱编纂，而民间的家谱基本处于自流状态。
秦代虽设有宗正管理皇族事务和皇室家谱，但由于时间较短，因此，秦代家谱一直未见记载。
汉朝建立以后，因袭秦制，设立宗正和专门机构管理皇族事务和掌修皇亲贵族谱牒。西汉中期以后，宗族势力得到很大发展，附着于宗族藤蔓之上的家谱，尤是私人家谱的修撰也开始出现，并迅速增长。
东汉时期，政府选拔人才的途径之一是“察举”，即根据社会议论来判别一个人的品德和才能，然后决定任用。当然他们不会注意普通人家，目光都放在豪门望族上。为选官便利和证明身份，许多豪门势族都非常重视家谱的纂修。
汉代的家谱与前代大致相同，主要作用是“奠系世、辨昭穆”，因而著录比较简单，仅为家族世系，注明生卒、官爵、字号、葬所等。
南北朝时期，主要在士人中选官，它以士人的籍贯、门第作为主要标准。这种选官方法既强化和巩固了门阀制度，也从制度上激化了门阀上下，族望高低、势力大小的矛盾，造成了当时等级森严，鸿沟难越的境况。品级高的士族排挤、鄙夷品级低的士族，品级低的士族又排挤鄙夷庶族。因此，整个南北朝时期，为了选官便利和证明身份，无论是政府，还是豪门势族，都非常重视家谱的纂修。这就形成了中国谱牒史上公私修谱的第一个高潮。
造成南北朝时期国家和民间均重视家谱，形成了我国家谱发展史上第一个高峰的原因，除政治上的选官之外，还有社会生活中的婚姻门第观。门阀制度形成后，世家大族不仅要操持政治特权，还要求保持婚姻特权。在婚姻对象的选择上，讲究阀阅相当，以保持贵族血统的纯粹。为了婚姻的门当户对，士族不仅重视自己的家谱撰写，同时也注意对通婚对方家谱的考究，这在很大程度上也促进了当时的家谱繁荣。
门阀制度下的士族特权还表现在不服国家徭役上。为了摆脱繁重的国家徭役，不断有人投奔到士族家中充当私户，高明者则伪造家谱，冒充士族。这样的结果，是导致服国家徭役的人口越来越少。为了稳定政权，增加国家徭役的来源，南北朝时期政府不断地清厘户口，即厘改谱籍，清除冒充的士族。这也是南北朝时期政府重视谱牒，不断重修总谱的经济因素之所在。
形成士族自觉修谱的另一个原因，是士族间的自我标榜。为保持和炫耀自身血统的纯净，提高族内的凝聚力，以区别于他支别派，亦竞相纂修家谱。
由于家谱在政治上、婚姻等方面作用的剧增，南北朝时期家谱得到了极大发展，政府设置“谱局”，专门编修谱牒，中央政府和地方政府均设“谱库”一类机构，收藏谱牒，以备不时查验。整个魏晋南北朝时期，谱学更成为一种专门学问。
隋唐时期，是中国古代谱牒发展的第二个高潮。隋唐两代的统治者均出身于豪门士族，因而，对于谱牒维护统治者利益、巩固政权的作用非常清楚。政府设置了专门机构，一次又一次地组织编写了数部大型的谱牒著作，均为政治作用明显的姓氏谱和衣冠谱。比较著名的有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》、《元和姓纂》、《皇室永泰谱》、《唐皇玉牒》等，都是皇皇巨制。
谱牒在唐代政治生活和婚姻中仍有相当作用，尤期是在婚姻方面，因而，不仅官府修谱，评定姓氏高下，私人自修家谱的情况也很普及。
宋代是中国谱牒史上发生根本变革的时代。欧阳修在主持编修《新唐书》后，发现自己的家族世系族人都不太清楚，为了使族人和子孙能够了解祖先遗德，他采用了史书的体例和图表方式，将五世祖安福府君欧阳万以来本家族的迁徙、婚嫁、官封、名谥、享年、墓葬及其行事等，编成一部新型家谱。几乎与此同时，苏洵也编成《苏氏族谱》。二人都是使用“小宗之法”，都是以五世祖作为家族始祖。欧、苏二人又将自己对家谱编纂的见解写于谱的序、例、记、后录之中。他们的修谱理论和实践影响极为深远，后世尊以为法，不敢稍逾。
宋代以后的家谱纂修已由过去的以维护门第为前提，以选举和婚姻为目的，即带有强烈的政治功能，转移到尊祖、敬宗、收族方面。家谱的教化功能增强，因而，家谱的记载也由过去以姓氏、世系、仕宦、婚姻为主，扩展到整个宗族制度。由于尊祖、敬宗、收族能够提高家族的凝聚力，而家族凝集力的提高又是整个社会稳定的基础，为了社会的稳定和长治久安，也出于对维护封建政治和统治制度的考虑，宋代统治者积极提倡各家族自行纂修家谱。在政府的提倡和欧、苏谱例的指导与规范下，整个宋代民间新修家谱之风极盛，很多士大夫如范仲淹、王安石、司马光、黄庭坚、文天祥等，对家族修谱热情很高，并亲自主持自己家族家谱的修纂或替别的家族修谱，创制、完善谱例，且发表自己的见解。
辽、金、元三代的家谱，如今已基本失传，但见于各种文字记载的却是不少。元代修谱之风极盛。家谱体例大致按照欧、苏体例，但内容上有所变动与增加，比如有些家谱增加了僧道不准入谱的规定等。
明清两代的家谱编修达到了中国封建社会的最高峰，各家族对编修家谱均非常重视，许多家谱一修再修，多次续修。现在我们所能见到的古代家谱，大多是明清两代纂修的。明清两代家谱编纂的目的与宋代一样，主要是为了记录家系、和睦家族、教育族人、提高本家族内部凝集力和在社会中的声望与地位。
明清两代家谱内容比宋代增加了许多，体例更加完善。为了抬高和标榜家族高贵，很多家谱采用了“大宗之法”，动辄上溯几十代，上百代，必定以古帝王或名人为先祖。由于明清两代封建宗法制度得到空前加强，因而，明清两代家谱中除将家族世系排列清楚，增加了传记、著述之外，又大量增加了有关宗族制度的内容，如宗规、家训、祠堂、祠产、祭田等，人物的记述也增加了子女、婚嫁、岳家等方面的情况。为了隐恶扬善和保持血统纯净，还规定了何种人物不准入谱。家谱的行文重视文采。为了使家族世系的延续得以永远记录下去，还规定了续修家谱的年限。此外，家谱的政治化倾向得到加强，其表现最突出的是有些家谱将历代皇帝的上谕收入谱中。所有这些，使得明清时代的家谱纂修更加系统，价值更高。明清两代的家谱体例与内容基本上奠定了民国与当代家谱的基础。
明清两代所修家谱中，还出现了许多统贯分布于各地的各宗支于一谱的统宗谱或会通谱。
清代家谱中，满人家谱也很有特色。旗人袭爵、入士都要查验家谱，因此，满人纂修家谱的积极性还是很高的。清代皇族的家谱——玉牒，可以说是家谱发展史上最系统、续修次数最多一种，二百多年间，一共修了28次，平均不到十年就续修一次。可算是家谱续修之冠。
（待续） |
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