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发表于 2009-7-15 00:55:25
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汪氏通宗世谱凡例
一、谱名“通宗世谱”，其义何居？自颍川、文和而下，凡属嫡支嫡派，皆得入谱，通于所同也。其曰“世谱”，则自一世以至千百世，庶其弥久弥新，如传所云“世世守之”是也。
二、人生一本，方其始相维相亲，情谊未尝不笃。逮世愈远，则谊愈疏，迁愈繁则情愈隔然。溯其初，犹是一人之身也，故谱以维之，使知尊祖故敬宗，敬宗故收族，一本之意，每念不妄，人人兴起，其仁孝友恭之心而已。
三、先代通谱，唐宋以前书缺有间矣。自元时正心公《渊源录》而后，续修者实繁有人，要惟南渠谱为醇，兹即以之为蓝本，并取正脉谱、万历朝以时公谱、崇正时士芳公谱，参互考订，使无讹谬而后已。
四、凡继子，于本生父名下注“绍某”，于所绍之父名下注“某第几子绍”；至于养子，或属螟蛉，或以婿绍翁，或以甥绍舅，一切外氏，概摒不录。
五、宗谱联疏为亲，约远于近，使我汪氏嫡支嫡派相亲相睦，派之非者不得入也。兹查旧谱，注外氏来绍者颇多，夫绍以外氏，则泾以渭浊，混淆甚矣。将欲削而除之则相沿已久，势既有所不能；将欲涂去外氏字样，则鱼目混珠，理又有所不可。惟一仍其旧，以俟后之公论可耳。
六、旧谱有下绍之例，以弟继兄，以兄为父，渎伦甚矣。我国朝明伦重本，革去其弊，煌煌乎典至钜也。兹遵公例，下绍者复归本支，天理人伦一居于正。生无所恨，何至有渎伦之忠？
七、旧谱卷帙繁简不一，或百数十页为一卷，或一页为一卷，或数行为一卷，甚且有卷无字，未为□□。兹集一百四十卷，多则七八十页，少则三四十页，概不太繁，亦不太简，而各族支派分卷处仍□□不乱。
八、谱图有欧式、苏氏二种，兹宝塔形，盖欧式也。九代为图，加以前图之所止，为本图之起，则有十代，盖本礼所谓九族十伦也。
九、谱以九代为图，九代之外自必另起图架。其在本卷，注 “图见后”；在别卷，注“图见第几卷”。旧谱如是，由前查后固易易矣；但欲识此图之根原，苦难稽查。兹集由前查后，遵照旧谱，欲识此图之根原，须认每页中心“原续第几部第几卷之第几页”，则由本固易，及末即流亦可寻源，正如常见之蛇，首动尾应，尾动首应。循环罔间，似较便宜。
十、图首按文，溯渊源及分迁来由，并先人德泽，可垂永久者，使其子孙有所考据。以兴起而撰文者之名书于按文之首，或有讹廖，责有所归。
十一、各宗付来序传等文，粗俗之笔，理应不录，但仁孝之心，不以雅俗异也。盖豪华宝贵，贿求名笔，篇篇清雅，求其文之粗俗，不可得也；田夫野老，率其性真，朴鄙直拙，求其文之清雅，忧乎难哉！嘉宾公所谓居溪山者，乐渔樵家邦，几者挹华采？各尽其仁孝之忱，堪与谱书并流传于不朽云尔。
十二、寰海之大，遐荒之远，地邑居民，无不有汪氏。必欲尽天下之汪，一一悉入谱，势必不能。兹惟邀启遍布，其不赴修者，以先泽为弁髦，而于本局无与也。
遵按安徽布政使司磨勘粘签，改正凡例：
一、例禁谱书不得引用古昔帝王。我汪所据旧谱，得姓以前渊源悉载也。兹遵饬撤去，谨述自颍川以来，载其因名著姓，因源及委。程子所谓不忘其本者也。
二、自著姓四十四传至世华公、铁佛公，为我族发源近祖，十姓九汪，胥缘此也。距今千余年，迄蒙历代荣封，例不应载，但本二公以后，考其世数，亦只四十余代，脉脉相承，枝连干，叶连枝，毫非以梅附杏，而且松楸在目，霜露关情，高曾一体，未便删除。
三、敬避圣祖仁皇帝圣讳，上一字写元字，下一字写煜字；世宗宪皇帝讳，上一字写允字，下一字写正字；今上御名，上一字写宏字，下一字写历字。
四、新旧传记，字句违碍，有遵全删者，有遵节删者，有古昔帝王敕赐及古笔不敢涂乙者，阙之而已。其称辞、命名僭妄，一切遵签删去，不敢存之简端。
五、奉宪饬，四十年各派所领之谱共计若干，查照遵签一律更正，距今四载，功令煌煌。顾有未经齐集遵行者，玑既惫甚切，迟之又久，今固不敢不遵限详销矣。其自兹以前之尚仍旧刻者，责有□归，以后之奉宪签裁者，永为定本，不得以异同滋议。 |
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发表于 2009-7-14 15:00:29
发表于 2009-7-14 22:18:53
发表于 2009-7-14 22:47:07
