 大谷运村在歙县溪头镇的西北部，东与桃坑、桃岭、考坑交界，南与汪满田村交界，西与汪满田、双河口交界，北与桃岭交界，面积12平方公里，1950年后乡政府所在地，2004年月12 月后大谷运乡政府撤拼，大谷运为溪头镇所辖的一个村，总人口1520人，总户数503户。 大谷运村居民主姓柯，系出济阳郡，绩溪后岸支派。肇基祖柯元一，于元初自后岸来大谷运结矛种山。元至正十年（1350年），族人柯大统在后岸聚众反元，有龙川（今属绩溪）汪庆者导元军自小路进攻后岸，柯大统等猝不及防，全军覆没，村族几被夷为平地，柯氏幸存者四散避祸。元一后人柯庆华举家避迁大谷运，扩元一之基开族，成为大谷运柯族始祖。 柯庆华一名积庆，字善余，生三子：昌孙，寿孙，惠孙，于明永五年（1407年）正月二五分家立户，昌孙立后门，寿孙立前门，惠孙立中门，不数十年子孙即盛。中门派在村衍至九世，或外迁、或乏嗣，仅有宗达一户，后宗达与子观勇解皇木进京，定居于彼。中门遂在村绝。 前后二门则在村各立支祠，前门祠：叙伦堂，尊寿孙为支祠祖。后门祠：仁睦堂，尊昌孙为支祠祖。越六、七世，两祠后裔又分拆自立。仁睦堂社富公以下称后门长分派。尚忠堂，尊希公为支祖，亦称前门二分派。尚德堂，尊三公为支祖，亦称前门三分派。尚文堂，尊四公为支祖，亦称前门四分派。尚贤堂，尊五公为支祖，亦称前门五分派。三分派支祖三公生子元、子柏、子黑三子。子柏妻殁乏嗣，惟一女嫁云雾川，为养老携积蓄奔女家，受到女儿冷落，一怒回大谷运与弟子黑同生活。终因气恼伤肝，不久辞世，后事由子元、子黑两兄弟共担。其积蓄却为子黑独得，因而失和，子元宣布自立支派，后嗣称之为前门里三分派。 新安柯氏三十八世前，各支派均有旧排行字轮祚。仁睦堂派：“国庆光元大，嗣有忠康仁”。叙伦堂派，“宗正启嘉天，永有万良德”。民国十四年（1925）篡修《新安柯氏宗谱》，新撰了绩溪瑞川、大谷运、歙南湖驾三族三十九世始合用排行字：“伯仲开昌运，同延世泽宏。孝思多端应，敦本安定荣。尚志邦之彦，传经学自崇，盛时期建树，纪载仰鸿名。”现已衍至“开”字，自庆华始，计伟二十五世。 大谷运村座落在布射河上游，布射河傍村流过。四面环山，景色宜人。1926年，绩溪胡祥木咏有大谷运六景诗，生动描写了大谷运村的地理和内水特色。一景“龙潭观瀑”，在布射河源头，白石飞泉之下，有澄潭阴翳，俗谓隐龙潭，每逢旱魅之年，四乡来求雨。二景“龟墩赏月”，在村中偏北处，陡起一墩石骨磷磷，其形若龟背，俗名岱上。相传有望月楼 ，村中雅土，月明之夜，每游赏其间。三景“虎腕回澜”，村旁之山，堪舆家呼为虎形，磷石嵯峨距入河中。宛如虎爪，水流至此旋转潆洄。四景“牛岗耸翠”，近村东南隅，山有坟称牛形坟，峰叠峥嵘，林树苍古，当户向之，钟灵毓秀。五景“钩台垂纶”，在村上游半里许，傍山有砥石，略方如台，高丈余，下有深潭，潜鳞游泳，村人每于闲垂钩于此。六景“湾堂习静”，大谷源中，湾堂僧寺，古刹数间，宫殿轩昂，神像森严，沙门沉寂，绝少尘氛，邑人游山避暑至此，每低徊不置。 大谷运村特色民俗活动 社公祭、土地祭。每年立春、立秋后第五个戊日举行次，俗称春社、秋社。嘉靖五年（1526）规定，里社祭祀要备办猪羊祭品，依式书写祭文，由里约正副“率领一里人户致祭”。举祭仪式，须冠带礼生若干人，“五行五献”，“并读抑强扶弱之词”。祭毕举行会饮。村（族）社祭，轮推社首若干人，以族（祠）田，社田之租举行祭祀，或将社属支丁分成若干“分”轮值举祭，负担所费。届时全族（村）男丁齐集社屋焚香燃烛拜祭，然后到宗祠祀祖，供社胙于先人灵前。春社供品以米 、豆腐等粮食制品为主，祭祀以祈祷许愿为主。秋社供品以猪头加祭。社祭时，村长春徽戏班自学徽戏上演数场，称“社戏”。解放后停止。春社秋社则以米糕、裹粽代替。前、后门分大小社，大社以糯米粽、小社以蒸米糕为主，社节日请亲戚朋友聚会，并将粽、米糕散发亲友，以示祝福。大、小社两门轮流接替。土地祭以每年“二月二“、“八月一”两次。二月二除供三牲、酒饭，谓“福礼”，焚香化纸，还要剪寸许长麦杆和黄豆共炒，到田、地里祭拜撒酒，谓之“炒虫”。若当年年成大熟，八月初一即行祭会，请僧道前来诵经，并备足香纸、鼓乐抬土地公、土地婆神像游村，僧道化妆成“五猖神”，手执钢叉、铁链到各家猪牛栏转一圈，各家亦烧纸钱配合，谓之驱瘟保畜，各家游到即抬土地神像归座。 保熟节，每年农历六月初一，大谷运村每家每户都要用面粉制成“苞芦穗形糕”及圆形、三叉形淡、咸、甜包，用米粉蒸糕，俗称“米粉”，作供去土地庙、社公庙，自家田地祭拜，祈保五谷大熟。供祭后，面包、米粉糕遍饩亲友以散福。 大谷运长春班，清光绪时，大谷运柯万长建班，民国初，二任班主柯高荣定名为“长春班”，当地人称高荣班。有演员40多人。演出代表剧目：《万花献瑞》、《九锡宫》、《七星灯》、《奇双会》、《黄金台》、《水淹七军》等四十多出。曾在南京、江苏、浙江等巡回演出和在兰溪戏院坐台挂牌演出。胡适回上庄结婚时，曾派十几顶大轿接请该班出演，成为一时佳话。与当时徽州“彩庆、二阳春、凤舞台”同被称为“新四大徽班”（一说为“小四大徽班”）。抗战爆发，班肆散伙。解放后由行政村接办并置头四箱，70年代中停演。 齐云会：解放后停止，兴会者自筹资自推香首主事。兴会之日则大多选鬼节施行，其会先须到齐云山请佛像、延僧做法事，不外乎《梁皇忏》、《慈悲水忏》之类。追荐三年前故世之祖先亡灵。俗称“朝齐云山”。 | 
发表于 2009-2-8 20:48:35
