|
|
转摘于《屯溪在线》
汪华，隋末天下大乱时，起兵保障地方，唐统一天下后，汪华率众归唐，封越国公。黎阳为汉末黎阳县故址，每年有在农历八月十三日举办庙会，祭祀汪华的习俗，俗称“八月十三磨豆腐”，也称“靖阳节”，据《休宁县志》载： “黎阳汪氏宗祠，祀唐越国公华。康熙三十二年建，嘉庆十五年重修”的记载，距今至少有300余年的历史。有说原来黎阳只祀奉汪公佬，明崇祯元年(1628年)魏忠贤失势，屯溪兖山和其他地方魏党怕受牵连，将已建魏忠贤生祠偶象统统抬到汪公庙来，诡称为“二相公”、 “八大帝”等，此后，庙会兴盛不衰。
黎阳庙会，神象众多，包括汪公在内共有11尊，因众菩萨诞辰不一，就干脆统统定在八月十三日举行，因会后接着是中秋节，各自都有事情忙乎，所以民间有“黎阳庙会接客不送客”的说法。庙会期间，分别在九相公庙(今汽车配件厂)汪公庙(今黎阳镇政府后)两处，选班演戏3天，从八月初一晚上起，由各菩萨会首牵头组成11个“仗鼓”班，在长笛的指挥下，敲着激越的鼓点：“五六尺尺，五六尺尺，天上五六……”，过街穿巷，连续十晚，叫“打仗鼓”。八月十一日，清晨有扛着“清道旗”，敲着“游逻”的，到上、下黎阳各处通知各户，打扫街道，准备迎神。下午，以每尊神象为一班，由游逻，蜈蚣旗、三角旗、三眼镜、亮伞、仗鼓组成的队伍，上至小龙山，下过老大桥，整日轮着上路，叫做“出游”。十二日，九相公要游到阜上村粮店，象征性的用袋买些黄豆返回，叫做“买豆”。当晚，所有菩萨，按先锋、任元帅、程元帅、赵元帅、钱将军、二相公、八大帝、九相公、新关帝、老关帝、汪公佬秩序列队，到小龙山祭坛集中，受群众祭拜、烧纸马等，礼毕，“游坛”一圈，各自返回，这晚，整个神像队伍，单游逻就有150担，除旗、锣、伞、铳、仗鼓外，还要加上灯笼、火把，总约有五六百人上道，十分壮观。八月十三日，所有神像又都被请出，先在上、下黎阳游上一圈，下午集中到上黎阳汪公庙前戏台下，将坐轿的汪公和新、老关帝放在当中，其余骑马的，由先锋带头，在观众所让开的跑道上，跑上三圈，此谓之“跑马”。唯有九相公与众不同，要跑上九圈，而且每跑一圈后，就要脱换袍甲一件，这就是“磨豆腐”，“跑马”、“磨豆腐”是整个庙会的高潮，全场金鼓齐鸣，鞭炮震天，人声鼎沸，堪称热闹非凡，所以屯溪民谚云： “隆阜花台率口礼，黎阳跑马临溪集”。 |
|
发表于 2006-6-20 16:37:56
发表于 2006-8-10 13:28:10
