汪 华

祝明

汪　华 http://www.dhz.gov.cn/200804/qkwz_44.htm

□ 翟屯建

　

汪华(586～648年)，字国辅，一字英发，又名世华，歙县登源里（今属绩溪县瀛州）人。
　　3岁丧父，母郑氏带着他寄居歙县郑村舅父家，8岁时母亦卒。汪华小的时候就很有王者气度，相传九岁为舅父放牛时，高坐在大石头上面，指挥一同玩耍的小伙伴，毅然有将帅之风。15岁时，长得身长9尺，广颡方颐，庞眉准隆，美髭髯，豪爽放荡，不事生产，整天放纵乡里，村里人非常惊异，认为日后必成大器。17岁时听说东阳郡有一位“演公”武艺高强，于是便至东阳郡向其习武。次年艺成归来，以勇侠闻名乡里。同时广会当地豪杰，先后收揽汪铁佛、汪天珤等人。
　　隋大业元年（605年），婺源山寇频起。受新安刺史招募，带领郡兵平定山寇，被授于裨将之职。时值隋朝末年，朝廷已失去统治能力，群雄割据，纷纷称王立国号，战乱不断，生灵涂炭。大业九年（613年），杜伏威在山东、江淮一带起兵反隋。大业十二年（616年）新安郡刺史想投靠杜伏威，但又忌惮汪华，便派遣汪华到箬岭山开拓道路，欲借机除去汪华。汪华带领兵士开拓山道，不几日便完成。回来以后，刺史不但不嘉奖，还申斥其差役不均，削其兵权。汪华大怒，带领将士冲入刺史府，欲讨说法。刺史惧怕，溜之大吉。众人公推汪华为刺史，镇守一方，保护地方平安。义宁元年（617年），宣城刺史遣兵进犯新安，汪华部署抗敌，并亲自带领八百精兵，先行攻入宣城境地。宣城郡将陈罗明出城应战，败走，被汪华追击斩杀。兵临城下，宣城刺史自缚投降，汪华为其解缚，不问其罪，安抚百姓，收编其精锐而归，遂兼并宣城郡。稍后，又带领军队先后攻占余杭、遂安、东阳、鄱阳郡，拥兵十万。诸将议论：中原纷乱，现占据有六郡，若以刺史的名义号令军队，恐怕以后仍要瓦解。于是建号称“吴王”，王城设于休宁万岁山，次年迁歙县乌聊山。当时国家动荡，民不聊生之时，而汪华所治之地，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，十年不见兵戈，一派平和景象。
　　唐王朝建立，汪华顺应民意，于武德四年（622年）九月奏表归唐。唐高祖李渊下诏嘉奖其识时务、顺潮流和保护地方之功，并改新安郡为歙州、宣城郡为宣州、余杭郡为杭州、遂安郡为睦州、东阳郡为婺州、鄱阳郡为饶州，授予汪华歙州刺史之职，总管歙、宣、杭、睦、婺、饶六州诸军事，封上柱国、越国公，食邑三千户。
　　其时唐王朝虽已建立，但天下仍然没有安定。杜伏威起兵后，大业十四年（618年）上表归降隋朝，被任为东南道大总管，封楚王。翌年，又降唐，被任为东南道行台尚书令、淮南安抚大使，封吴王。杜伏威对早先新安刺史归顺未成之事对汪华有隙，加上汪华号称吴王，杜伏威亦称吴王，形成对立。汪华归唐以后，杜伏威仍派遣部将王雄诞于当年十一月攻打汪华，汪华派遣汪天珤拒战。
　　武德七年（625年）入朝晋见。贞观二年（628年）奉诏入京，授左卫白渠府统军事，参掌禁兵。贞观十七年（643年），改忠武将军，行右积福府折冲都尉。太宗李世民征讨辽东，留京担任九宫留守。李世民回朝后，称赞其忠心勤恳。唐贞观二十二年（648年）三月三日，逝于长安。唐永徽年间（650～655年），归葬歙县云岚山。
　　汪华死后，徽州人民为了纪念他保障当地不受战乱之功，于贞观二十三年（649年）在州衙之西建祠纪念他。大历十年（775年），刺史薛邕将祠迁于乌聊东峰。元和三年（808年），刺史范传正又迁于南阜山之最高处。徽州六县及宣、杭、睦、婺、饶等地百姓也相继建立许多汪王(公)庙，封其为越国公汪王神。宋政和四年(1114年)正式钦定建庙，赐匾额“忠显”，后相继加封至信顺显灵英济广惠王。
　　汪华生有九子，长子建，官朗部州督杞府法曹参军，子孙世居歙县唐模、岩寺、郡城西、休宁阳湖、黟县宏村、旌德新建等地。次子灿，官左卫勲府费州培川令，为培川汪氏始祖。三子达，以征高昌，至上柱国，子孙散居陕西巩昌、绩溪尚田、歙县富溪等处。四子广，官左卫府飞骑尉，后裔迁居浙南、闽西等处。五子逊，官左卫勲飞骑尉，年21卒，葬长安积福里，无传。六子逵，官薜王府户曹参军，子孙世居江北、四川杨城等处；七子爽，官左卫勲府选授岐王府兵曹参军，子孙繁衍，世居绩溪登源、歙县慈菰、婺源还珠、大田、鳙溪、大畈、梧村、回岭，浙、闽、苏、杭、江北桐城、江西乐平、湖广汪氏大多为爽后裔。八子俊，官至卫郑王府参军，子孙世居旌德新建、尚文坊、龙潭、昌庭路，太平浮溪，歙县过塘，泾县东马头等处。九子献，封授崇福以正，年十九卒，葬绩溪登源，无传。汪氏在徽州甚为望发，南宋初邓名世所撰《古今姓氏书辨证》说：“今黟、歙之人十姓九汪，皆华后也。”可见其盛。

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汪华(586～648年)，字国辅，一字英发，又名世华，歙县登源里（今属绩溪县瀛州）人。
　　3岁丧父，母郑氏带着他寄居歙县郑村舅父家，8岁时母亦卒。汪华小的时候就很有王者气度，相传九岁为舅父放牛时，高坐在大石头上面，指挥一同玩耍的小伙伴，毅然有将帅之风。15岁时，长得身长9尺，广颡方颐，庞眉准隆，美髭髯，豪爽放荡，不事生产，整天放纵乡里，村里人非常惊异，认为日后必成大器。17岁时听说东阳郡有一位“演公”武艺高强，于是便至东阳郡向其习武。次年艺成归来，以勇侠闻名乡里。同时广会当地豪杰，先后收揽汪铁佛、汪天珤等人。
　　隋大业元年（605年），婺源山寇频起。受新安刺史招募，带领郡兵平定山寇，被授于裨将之职。时值隋朝末年，朝廷已失去统治能力，群雄割据，纷纷称王立国号，战乱不断，生灵涂炭。大业九年（613年），杜伏威在山东、江淮一带起兵反隋。大业十二年（616年）新安郡刺史想投靠杜伏威，但又忌惮汪华，便派遣汪华到箬岭山开拓道路，欲借机除去汪华。汪华带领兵士开拓山道，不几日便完成。回来以后，刺史不但不嘉奖，还申斥其差役不均，削其兵权。汪华大怒，带领将士冲入刺史府，欲讨说法。刺史惧怕，溜之大吉。众人公推汪华为刺史，镇守一方，保护地方平安。义宁元年（617年），宣城刺史遣兵进犯新安，汪华部署抗敌，并亲自带领八百精兵，先行攻入宣城境地。宣城郡将陈罗明出城应战，败走，被汪华追击斩杀。兵临城下，宣城刺史自缚投降，汪华为其解缚，不问其罪，安抚百姓，收编其精锐而归，遂兼并宣城郡。稍后，又带领军队先后攻占余杭、遂安、东阳、鄱阳郡，拥兵十万。诸将议论：中原纷乱，现占据有六郡，若以刺史的名义号令军队，恐怕以后仍要瓦解。于是建号称“吴王”，王城设于休宁万岁山，次年迁歙县乌聊山。当时国家动荡，民不聊生之时，而汪华所治之地，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，十年不见兵戈，一派平和景象。
　　唐王朝建立，汪华顺应民意，于武德四年（622年）九月奏表归唐。唐高祖李渊下诏嘉奖其识时务、顺潮流和保护地方之功，并改新安郡为歙州、宣城郡为宣州、余杭郡为杭州、遂安郡为睦州、东阳郡为婺州、鄱阳郡为饶州，授予汪华歙州刺史之职，总管歙、宣、杭、睦、婺、饶六州诸军事，封上柱国、越国公，食邑三千户。
　　其时唐王朝虽已建立，但天下仍然没有安定。杜伏威起兵后，大业十四年（618年）上表归降隋朝，被任为东南道大总管，封楚王。翌年，又降唐，被任为东南道行台尚书令、淮南安抚大使，封吴王。杜伏威对早先新安刺史归顺未成之事对汪华有隙，加上汪华号称吴王，杜伏威亦称吴王，形成对立。汪华归唐以后，杜伏威仍派遣部将王雄诞于当年十一月攻打汪华，汪华派遣汪天珤拒战。
　　武德七年（625年）入朝晋见。贞观二年（628年）奉诏入京，授左卫白渠府统军事，参掌禁兵。贞观十七年（643年），改忠武将军，行右积福府折冲都尉。太宗李世民征讨辽东，留京担任九宫留守。李世民回朝后，称赞其忠心勤恳。唐贞观二十二年（648年）三月三日，逝于长安。唐永徽年间（650～655年），归葬歙县云岚山。
　　汪华死后，徽州人民为了纪念他保障当地不受战乱之功，于贞观二十三年（649年）在州衙之西建祠纪念他。大历十年（775年），刺史薛邕将祠迁于乌聊东峰。元和三年（808年），刺史范传正又迁于南阜山之最高处。徽州六县及宣、杭、睦、婺、饶等地百姓也相继建立许多汪王(公)庙，封其为越国公汪王神。宋政和四年(1114年)正式钦定建庙，赐匾额“忠显”，后相继加封至信顺显灵英济广惠王。
　　汪华生有九子，长子建，官朗部州督杞府法曹参军，子孙世居歙县唐模、岩寺、郡城西、休宁阳湖、黟县宏村、旌德新建等地。次子灿，官左卫勲府费州培川令，为培川汪氏始祖。三子达，以征高昌，至上柱国，子孙散居陕西巩昌、绩溪尚田、歙县富溪等处。四子广，官左卫府飞骑尉，后裔迁居浙南、闽西等处。五子逊，官左卫勲飞骑尉，年21卒，葬长安积福里，无传。六子逵，官薜王府户曹参军，子孙世居江北、四川杨城等处；七子爽，官左卫勲府选授岐王府兵曹参军，子孙繁衍，世居绩溪登源、歙县慈菰、婺源还珠、大田、鳙溪、大畈、梧村、回岭，浙、闽、苏、杭、江北桐城、江西乐平、湖广汪氏大多为爽后裔。八子俊，官至卫郑王府参军，子孙世居旌德新建、尚文坊、龙潭、昌庭路，太平浮溪，歙县过塘，泾县东马头等处。九子献，封授崇福以正，年十九卒，葬绩溪登源，无传。汪氏在徽州甚为望发，南宋初邓名世所撰《古今姓氏书辨证》说：“今黟、歙之人十姓九汪，皆华后也。”可见其盛。

汪见东

被叶显恩教授称为“古徽州第一伟人”的汪华（公元587年——649年），号英发，出生于古徽州绩溪县瀛州汪村。徽州人由衷崇爱这位乡土伟人。其死后，庙宇祭祀不断，行祠社屋遍布，被尊为徽州的地方神或地域神。在民间，被奉为“汪公大帝”、“花朝老爷”、“太阳菩萨”。

汪华，既是农民领袖，也是国家重臣。宋淳熙间篡修的《新安志》，其中“祠庙”一篇称：“新安之神，讳华，姓汪氏，绩溪人”。据此，汪作为地方神的地位，早在南宋时就以奠定。汪姓，是北方最早迁入徽州的望族之一。其始迁祖为汪文和。近人陈去病在《五石脂》中，追溯徽州汪氏源流时指出：“汪氏源出于汪芒之后。昔禹会诸侯于会稽，防风氏后至，戮之，其骨专车，盖却汪芒也。其国在今湖州山中。楚灭于越，遗黎四窜。汪芒氏入歙，当在斯时，故时号山越。及秦立鄣郡，彼土日辟，汪芒益有所逼迫，而不得不西窜于歙，居今绩溪境内。”汪华自少家境贫寒。幼年丧父失母。九岁为歙县郑村的舅父收留。十四岁拜南山和尚罗玄为师，苦练刀枪弓箭，武艺超群，后应郡府招募加入义军。因平婺源、拓箬岭至宁国府、太平县山道有功，深得将士爱戴。当时群雄割据，生灵涂炭。汪华发动兵变占据歙州，击退官府围剿，相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，号称“吴王”。其时正是国家动荡，割据纷战不断，民不聊生之时。而汪华所治之地，十年不见兵戈，百姓得以安生，一派平和景象。汪华得割据之实，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，史称“镇静地方，保境安民”。汪华又顺应民意，于公元六百二十二年奏表归唐，使徽州之民省去了战乱之苦。唐王李渊诏嘉其识时务、顺潮流和保六州之功，授予方牧，总管六州诸军事兼歙县刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏晋京，授为左卫白渠府，统军事掌禁兵。太宗征辽，汪华留京，任为“九宫留守”。贞观二十三年，卒于长安。汪华死后，徽州一府六县，相继建立了许多汪王（公）庙。宋政和四年（1114年）正式钦定建庙，赐匾额“忠显”，后改“忠烈”。汪华的出生地汪村，于太平兴国五年建汪公庙，该庙宏伟无比，有“小金銮殿”之喻，又称“汪王故城”。该村也以庙得名，俗称“大庙汪村”。由于越国公在徽州一带名望极高，加上后裔人丁兴旺，有“四门三面水，十姓九家汪”之局面，徽州一带祭祀汪公的行祠多得不计其数，久而久之，汪华被渐渐神化，成为当地的地方神。汪生九子，均有赐封，故各地又陆续建有“太子庙”一同祭祀。

汪华的最大功绩，在于保境安民，促进了山越与中原汉文化的大融合。之前，徽州的土著人与南迁的中原衣冠贵族，互为提防，或纠纷不断，或械斗不息。有的为疆界领地，有的为习俗礼仪教化，文化勾通难以超越。汪氏虽为最早南迁望族，但汪华起义以“捍境保民”为口号，深得人心。在与外来兵燹战乱抗争中，域内矛盾迅速化解，客观上促进了两种文化的大融洽。后来汪华归唐之举，又使得徽民得以休养生息，文化教育也随之得到发展。徽州民风，在汪华的推动下得到了空前的净化和统一，为宋元之后的朱子理学风行，打下了良好的社会基础。当地山民或“细民”，在官府教化及徽州望族的耳濡目染中得到整合，“礼仪趋于文雅”，中原移民也完成了本土化的过程。在休宁的万安古镇上曾造有一座“吴王宫”，宫中有一对联，评述了汪华的功勋业绩：联曰：“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州”。
徽州风情，最久远最重要的一项民俗活动，就是祭祀汪华的庙会活动。这一源远流长的庙会，使汪华地方神的地位更加巩固，确实对徽州文化的发展产生了不可估量的影响。汪公大帝塑像，遍布徽州每个行祠社屋，人们无时无刻不蒙受其保佑。许多史籍记载，徽州庙会活动甚多，“以祭祀汪华为最”。其实，徽州人的聪明之处，是借祭祀汪华之神，搭建了一个展示乡土文化的平台。每年的春节前后迎神庙会上，定有汪公大帝的祭祀活动。清人方士庹在《新安竹枝词》中，曾对徽州的迎神庙会作过描述：

“油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧；
社会会后汪公会，又备龙舟送大王。”

相传二月十五日是汪华的生日。绩溪登源人，为此每年都举办“花朝庙会”纪念。明太祖年间，歙州建汪公总庙于箬岭后，规定凡汪华生日，取一百零八社，各地派出戏班艺人，祭拜汪公。十年为一大庆。农历八月十三日靖阳节，是屯溪人祭祀汪华的节日。在黎阳九公庙（祭汪华九子）前搭台做戏，跑马祭汪公，或组织民间仗鼓队游行。数百年间，徽州民间一代一代地把汪华进行文化包装，加以充实，使得这位“太阳菩萨”更加神化。年复一年，这种民间文化的冲击力起到了“润物细无声”的效果。庙会最初只是局限于祠堂中，或围绕着祠堂进行的，旅居在外徽商的积极参与，业余乐仆戏班的出现，使得这种单调的庙会形式很快有了改观。请戏酬神，成为庙会必不可少的一个节目，甚至有人把它看作是一种善事。这使得汪公庙会从内容到形式，都起了极大的变化，节日喜庆气氛愈来愈热。大的村，精心搭起了万年戏台。有的准备台柱台板，随时搭台看戏。演员文武竞技，族民其乐融融。经年累月，在偏僻山村普及了一批戏迷，培养锻炼了一批民间艺人，较好地激发了徽州人的文化热忱。这为徽戏的产生和发展，营造了一个极好的天地。庙会的另一活动，就是“赛琼碗”。各家须做供品贡献送到汪公庙敬神示忠。每值户人家要取山珍蔬菜，尽心选料做成祭品摆设。后来便有了“百家攀比，争奇斗艳”，冷盘雕塑年年出新，糕点拼盘各显神通，徽州人又把这项活动做大做活了，创造了大批美食佳肴。这也为徽州富有特色的饮食文化，奠定了硕厚的群众基础。

以上是我在百度搜索到的信息，觉得也可以参考，特供本家们学习研究。
来源：http://zhidao.baidu.com/question/28402222.html

汪济(潜山)

我是越国公七子爽公之后，根据《越国公行状》写了一部长篇历史小说《越国公汪华》，正在宗亲网《文学艺术》栏连载。敬请斧正。