迷宫中的将军（转载）原作者：黄山李平易

汪胜忠

迷宫中的将军  


作者：黄山李平易 提交日期：2008-6-2 18:39:00   

　　迷宫中的将军
　　歙县城北的云岚山睡着一千多年前的一位将军。这里是隋唐易代之际，中国历史上的一位传奇人物汪华的墓地。
　　据说，徽州曾经十姓九汪，而天下又只“一汪”，现今汪姓汉族人多奉汪华为自己的祖先。
　　但现在的云岚山是荒芜的，残败的，让人不忍目睹的。如果想一想那距离徽州并不遥远，和歙县紧邻的临安的钱鏐的气势豪华的具有帝王陵园应有气度的钱王墓，无论是汪姓人还是别姓人，是徽州人还是外地人，心里不能不涌出一种酸楚和悲凉。
　　汪华和钱王在历史上起的积极作用性质几乎是一样的，在诸雄并起，草寇蜂涌，世道混乱之际，拥兵而起，保境安民。而到了草寇荡灭，诸雄吞并，天下归心，趋于一统时，能识形势，向已经形成的中央集权的统治集团和平交出所属之部队，统治区域，俯首称臣。
　　所谓识时务者为俊杰，在漫长的历史长河中，就是指的这种历史人物。
　　但是汪华和钱王比较，在历史书籍的记载中却成了一个谜。虽然有李渊父子对其归顺的褒奖与昭告留存下来。但在旧新两部《唐书》和被认为权威的《资治通鉴》中，有关汪华的记载只有寥寥几笔，云“汪华来降”，且称其为“贼”。
　　这就不能不让人产生迷惑？历史上的汪华究竟是个什么样的人呢。
　　和所谓正史寥寥几笔带有贬意的记载比较，在徽州民间及周边地区，汪华却成为一位由人而为神的地方神祗，汪公庙、汪王庙遍及徽州各地，亦散落在东南地区的其他地方。关于他的传说故事一代代流传下来，民间不在乎司马光是怎么记载汪华的，他们大呼小叫的在祭拜的日子里称其为“汪公大帝”，在纳凉的夜晚说着他被赐死的悲壮。
　　这当然也和自两宋以来历代最高统治者对他的不断的加封有关。皇帝为了自己的统治需要，不在乎史家在书里写了些什么。当然，皇帝不断加封的历史人物多着，但是能成为一方神祗的却是少而又少的。
　　在这个问题上，民间的力量是要超过统治者的意愿的。
　　普通的老百姓不在意史书如何记载，但是这个地方的文化人却是十分在意的，翻开徽州人有关当地历史的撰述，从南宋罗愿的《新安志》，到汪道昆的《太函集》，再到晚近的许承尧的《歙事闲谭》对正史中关于汪华的只言片语是相当不满的。他们都从自己掌握的历史材料，作出了辩证的推断。认为史书有误，史书有诬，汪华当为于世有大功德之杰出人物。至于汪氏各支流传下来的宗谱，对于自己骄傲的祖先的描述，则更为生动传神。
　　然而史学家常讥笑那些从方志和宗谱里抄文案的人为迂腐，认为方志和宗谱这两种东西恰恰是轻信不得的，甚至是不可信的。
　　在我的阅读经历中，读到过这样的详分缕析的实证性的文章，曾经觉得很有道理。
　　那么，起兵于隋末，占领宣歙，统治区域最多时占据了东南六州，自称吴王，开始奉隋之正朔，后又奉表已经接受了隋之傀儡皇帝“禅让”的李渊，表示“日月出矣”，愿意当一方守臣。且在当了数年歙州剌史并兼统领六州军事后，去往长安，在皇帝身边当将军，经过了几乎整个“贞观之治”时期。虽然不是一个十分重要的重臣爱将，却也是一个相当重要的角色，如他担任的“九宫留守”这样一个职务，在皇帝率大军出征时，是非亲信不可任的。
　　被历史遗忘或者曲解的人物真的是太多了。
　　还有一个谜，是史书记载不少，民间文学里亦声名赫赫的杜伏威的副手王雄诞，从《唐书》看来，竟是一个近乎完美的草莽英雄。勇猛过人，胆识过人，武艺高强，精忠报主，最后精忠报国,也即刚归顺不久之李氏王朝，而受冤屈而死。
　　同样，做人不怎么样，但也归顺了李氏王朝的杜伏威在天下安定不久，也受冤屈而亡。
　　他们曾经的对手和对立面汪华却得善终，其九个儿子及孙子都受到良好的安排。甚至有仍然得到“越国公”的封号的。
　　史书也罢，民间传说也好，都给人们留下了一大段空白：那就是汪华在起兵占领歙州并扩及周边地区时，保境安民，那些年他是如何治理这一块富庶同时也还蛮荒之地的。他在称王的十年左右的时间里，“朝廷”的设制如何，除了几位同宗兄弟当了左丞右相，或是长史，还有别的一些什么官员的安排呢。
　　这也涉及到一个十分有趣的问题，当时的歙州一带其经济、文化的发展究竟达到了一个什么样的状况，和北方相比，或是和东南近海的地方相比，它们的差距究竟有多大？过去，我们仅仅根据一些人对中古时期的徽州一带的泛泛描述，感觉到这里仿佛还是蛮荒之所在，大概还是所谓的“山越”人生活其中。其实我们只要稍微想想，东晋时谢眺在宣城当太守当得那么惬意，宣城当然不可能是蛮荒之地，而和宣城相邻的歙州在经济和文化上落差会那么大？
　　汪华，这位曾称“吴王”的割据首领，真的还只是当一个类似于“山大王”那样的角色么。
　　撰述《唐书》的那些人，还有司马光、欧阳修们，这些北方的饱读诗书，但却可能足不出户的儒生们，在修史时，可能就是抱着这样的成见。
　　因此，汪华就成了这样一位迷宫中的将军（借马尔克斯对南美解放者玻利瓦尔的形容，马尔克斯“考证”出了玻利瓦尔曾经裸泳。），成了一位地方神祗，成为人们回望徽州的历史，透过明清时期的繁华，试图审视中古时期这片土地上的神奇时一个有趣的话题。
　　对我，这个有趣的话题刚刚开始，尚未进入破题阶段。
　　历史在迷雾中。（2004字）
　　
　　（近时，翻看有关汪华的资料，在看的过程当中，不断有一些想法产生，但这几天放下有关资料，种种形象于脑中即刻淡化了许多，这很不好。今日下午得空，花了一个半小时敲出上面文字，本是想敲出即可刊用的，打字时得捉摸着表达。看来还是没能做到。估记之。2008年6月2日星期一6时33分47秒）

汪胜忠

今日在网上看到这篇文章，觉得很值得一读。所以就发上来了，供大家欣赏。

丹山碧水

李平易：
安徽黄山人。1980年毕业于徽州师专中文系，1991年又毕业于鲁迅文学院创作研究生班。早年曾失学，1974年初中毕业后赴农村插队务农，后历任中小学教师，报社记者，机关干部，黄山市文联创作干部，黄山市作家协会主席。1979年开始发表作品。1991加入中国作家协会。
　　据明裕会长汪华研究会近期工作介绍中，《越国公汪华大传》的写作问题，就是与黄山市作协主席李平易等三位作家达成写作协议，落实写作的时间、经费、版权、出版等各项事宜的。

亮翁

欢迎李平易先生加盟汪华文化研究的队伍中来！

都边君

《越国公汪华大传》,能否改为《越国公汪华传》."大传"和传记无关.
"大传"是<礼记>第16篇的篇名,孔颖达对"大传"的解释是:"名曰大传者,以其记祖宗人亲之大义."<礼记.大传>通引<仪礼.丧服传>中的条文以推而广之,没有对"经"进行解释而只是转录,这样的情况就被称为"大传".可见,"大传"和"伟大的传记"根本搭不上边.外面的什么<...大传><...大传>的书满天飞,是望文生义.
以上见<中国人最易误解的文史常识>,2008年1月版,中国书籍出版社,第80页.
仅供参考,提醒.

亮翁

都边君本家的提醒值得重视。

都边君

李先生的"迷宫"与迷宫中的将军
从知道要写<汪华传>,一直认为"难写".
民间的汪华神该写进<汪华民间神话故事集>.
华公童年的故事,年青时的起兵,也成不了<汪华传>的主要情节.
在唐宫的几十年,面对多少惊天动地的大事,华公似乎明哲保身,与世隔绝.
光是一个"九宫留守",能写出多少浪花.
写成长篇小说!据说二月河<康熙大帝>中的"智擒鳌拜"就写了30万字,而<清圣祖实录>只有13个字.
我本人期待的不是长篇小说.
李先生认同"方志和宗谱这两种东西恰恰是轻信不得".
历史上的华公,史书阙载.
从先生上月2日的文章看,先生还未走出将军的迷宫.
真的难为李先生三位了.
相信李先生三位一定能拨开历史迷雾,走出迷宫,创作出符合历史的<汪华传>.

大风

我个人觉得《徽州的太阳》题目比较好，也更能表达民间的感情。。。。

都边君

大风说的极是.

baconwang

历史小说毕竟只是小说,不是历史. 二月河的 <<康熙大帝>>也是如此....