【转帖】汪士楟文章：《越国公汪华及其有关的祭祀活动》

汪新安

        汪华文化研究会成立后，我把这个喜讯告诉了我的汪姓本家同学，要他们在这方面写些文章。今天就收到汪士楟同学寄来的文章《越国公汪华及其有关的祭祀活动》。汪士楟是歙县洪琴人，旌德县二中退休教师，现在住浙江省玉环县子女处。我衷心感谢他对汪华文化研究工作的支持！现将他的文章转贴于此，供本家们阅读。
                                                     
                                                          越国公汪华及其有关的祭祀活动
                                                                （一）汪氏渊源
    汪姓，在我国宋代的《百家姓》中列于第104位，在当今按姓氏人口数量排序居第57位。汪姓是一个古老的中华姓氏，系出姬姓，为鲁成公之后。春秋战国时期，鲁国第21位君主是鲁成公，成公次子姬满封地在汪，其后代便以邑名“汪”为姓。清代学者汪琬《汪姓缘起考》记述：“吾汪当从姬姓裔为正。”
                                                             （二）汪华—汪姓发展史上的重要人物
        绩溪《汪氏世守谱》：南齐（公元479年——公元502年）时，40世汪叔举始居绩溪登源里汪村，汪叔举四传生越国公汪华（又名世华）。
        汪华，绩溪人，少年时就以勇侠而闻名。隋朝末年，天下大乱，豪杰幷起。汪华以当地富豪身份应招入伍，后因平定婺源匪患有功，被当地群众推举为首领。当时四方割据，各地首领纷纷立名号称王。于是汪华带兵攻取周围郡县，占领了宣、杭、睦、婺、饶五州，扩大了势力，拥精兵十万，自称“吴王”。汪华做吴王时，为政英明，威望很高，深受百姓爱戴，所统辖地区因此安定了十余年，百姓得到了休养生息。唐朝建立以后，汪华看到李氏政权日渐巩固，国力日渐强盛，识时务地主动向唐王朝归附纳贡，受到唐太宗的嘉奖，称赞汪华在战乱之时保障了一方的安宁，唐朝建立后又能主动归附纳贡，应受到表扬和爱护，可以担任地方管理官员。于是让汪华总管歙、宣、杭、睦、婺、饶六州军事。任歙州刺史，封越国公，食邑三千户。七年以后，汪华奉旨进京入朝，授左卫白渠府统军，参掌禁兵十七年。唐贞观22年3月（公元626年3月）汪华在长安（今西安）去世，唐高宗永徽年间归葬于歙县。
        汪华所生九子，建、灿、达、广、逊、逵、爽、俊、献，皆为衣紫食禄的朝廷命官，汪姓家族从此开始兴旺起来，子孙遍布皖南各地。宋人邓名世说：“今黟、歙之人，十姓九汪，皆华后也。”足见汪华在汪姓发展史上的地位及安徽汪姓的盛况。
                                                          （三）歙县洪琴汪华祭典盛况
        洪琴上门坑上有一座古庙，汪氏子孙叫汪荫庙。庙堂正中高高的神龛中坐着如常人大小的汪华神像，称呼为汪公老帝。其夫人钱氏的神像安坐在庙堂后进的神龛中。汪华的九个儿子也分别坐于庙堂左右神龛中。据说农历正月十八是汪公老帝生日，洪琴汪氏子孙每年必举行隆重的祭祀典礼。
        正月十五日，汪氏宗祠正中神台高搭，汪公老帝夫妇、九个儿子共十一尊菩萨从汪荫庙中迎接出来，安坐于神台上，汪公夫人单独坐在祠堂后进神龛内。神台两侧，两架十几斤重的盘龙神烛日夜长明，神台正前大厅上设有一张铺着红毯、围着雕栏的大桌子，上面陈设二十四个锡盘，内盛名贵的山珍海味，俗称“摆祭菜”，其中有一道祭菜叫“野人脚”，其实为熊掌。祠堂两壁巨幅龙、虎立轴，巨幅名家书法大作高挂，大型红木廷式家俱一字排开，上摆陈着大型根雕“八仙”，抬菩萨的红木雕花镂空鸾架陈设于两列。大厅上空，八盏宫灯日夜生辉。天井两厢分列两幅锡打铜铸的十八般仿古兵器，寒光毕现。大小几十面五色丝绸旌幡，还有华盖、掌扇，四面直径约三四尺铜制巨型大锣置于红木框架内，列于廊下。整个祠堂大厅，气势恢宏，流光溢彩，富丽堂皇，庄严肃穆，宛如一座民俗文化艺术展览馆。
        正月十七，即祭典“正日”那天，祠堂里举行盛大祭祀仪式，“司祭”站在神台前左右两侧的高脚椅上，用京韵高腔发号施令，二十四“礼生”头戴礼帽，身着藏青色长袍黑马褂，足登朝靴，手执祭器如意，迈着八字大礼步，在祠堂内上下走方阵。祭典将毕，其中还有一名“礼生”长跪于神台前，手捧祭文颂读，这叫念祭文。伴当鼓手随着祭典的进行敲锣打鼓，唢呐管弦齐鸣。缕缕檀木清香幽幽四溢。这种祭典盛况叫“做祭”。
        正月十八日送菩萨回庙，几十个青壮年分别抬着汪公老帝等坐的銮架，绕村游行。游行队伍前，八人分别抬着四面巨大铜锣鸣锣开道，旌幡迎风，仿古兵器随其后。汪公老帝头顶华盖，背负掌扇，俨然帝王出巡，二十四杆铁制朝天铳轰响，夹杂着炮竹声、鞭炮声震耳欲聋。游行队伍浩浩荡荡到了村前伏源河边，两名身强力壮的汪氏子民高举两面大旗，旗为长方形，有四分之一个篮球场大，后面紧跟着两名护旗手，手执旗叉，跳进河里，逆水奋力奔走，大旗迎风飘扬，旗叉叉着大旗顶端，也跟着奔跑，这叫“走水旗”。岸上鞭炮、朝天铳再次震天轰响，锣鼓声震长空，管弦齐鸣，场面十分壮观。游行结束，菩萨回庙，整个祭典方告结束。
                              （四）汪寿泰—洪琴汪氏始祖
        72世汪寿泰，约于明初迁居洪琴，繁衍生息，至清末民初，洪琴已是一个“千灶万丁“的大村子。洪琴汪氏有五大分支，上门居住着四份、五份，下门下山坑一带是大份和二份，石桥头一带是三份，每份各有分祠。新中国建国初期还存有四份厅、五份屋，解放初的洪琴小学就设在五份屋。汪氏宗祠背后有座山叫做来龙山，山的西南面是一片坡地，村民称此为长弯，72世汪寿泰之墓就葬于此。 2001年清明节，洪琴汪氏95世孙为其重修了坟墓，并新立了墓碑。
  除此，与洪琴相距两三华里不等的三个汪姓村落，均为洪琴分支出去的。其中山后和塘坞两村都在徽杭公路旁，汪堨干村在洪琴西南伏源河畔。
                                    歙县洪琴汪氏九十五世孙汪士楟
                                                 2008年4月30日

虚无

资料珍贵

九华星云

引用楼主汪新安于2008-05-03 16:32发表的 【转帖】汪士楟文章：《越国公汪华及其有关的祭祀活动》 :
      ……                                （一）汪氏渊源
  ……汪姓是一个古老的中华姓氏，其主要来源有两个：其一，系出漆姓，……后逃到安徽歙县一带，将姓简称为汪氏。汪氏子孙即为商代汪芒氏的后代。.......

         这位汪士楟先生，可能还拿不准自己及其宗族── 歙县洪琴汪氏，到底是“汪芒氏”后代，还是“鲁成公”后代？ 这可是个既简单而又是根本性的大问题哟！

         难道他连本族的宗谱还没看通吗？或者对本族的宗谱史论和世系渊源持有怀疑态度吗？

亮翁

“正月十六日送菩萨回庙，几十个青壮年分别抬着汪公老帝等坐的銮架，绕村游行。游行队伍前，八人分别抬着四面巨大铜锣鸣锣开道，旌幡迎风，仿古兵器随其后。汪公老帝头顶华盖，背负掌扇，俨然帝王出巡，二十四杆铁制朝天铳轰响，夹杂着炮竹声、鞭炮声震耳欲聋。游行队伍浩浩荡荡到了村前伏源河边，两名身强力壮的汪氏子民高举两面大旗，旗为长方形，有四分之一个篮球场大，后面紧跟着两名护旗手，手执旗叉，跳进河里，逆水奋力奔走，大旗迎风飘扬，旗叉叉着大旗顶端，也跟着奔跑，这叫“走水旗”。岸上鞭炮、朝天铳再次震天轰响，锣鼓声震长空，管弦齐鸣，场面十分壮观。游行结束，菩萨回庙，整个祭典方告结束。。。。”

====这种场面恐怕只有今日的贵州屯堡才能见到！

九华星云

“ 这里有个疑问：洪琴汪氏子孙历来称“寿泰朝奉”，其“泰”可能是“太”的谐音，“汪寿泰”应为“汪寿”，其“太（泰）”系指他的辈分高，不是名。根据绩溪《汪氏世守谱》：越国公汪华的第八子叫汪俊，汪俊的第三子叫汪处忠，处忠长子叫汪太微，太微传十七世至汪元澍，汪元澍的长孙叫汪寿。如果上述推测是合乎事实的话，那两个“汪寿”是否是同一人呢？这里提出疑问，请诸有关方家去考证。”

　　
　　我的看法如下：
   
        一，难道洪琴汪氏宗谱，竟然没有记载始迁祖的史料吗？ 连他到底是“汪寿泰”还是“汪寿”都搞不清楚？ 真有点不可思议！我认为他就应该叫“汪寿泰”。

        二，这个“寿泰朝奉”，应该是对始迁祖“汪寿泰”的称呼，应出现在汪寿泰墓碑中行的后部。“寿泰”是始迁祖的名讳，“朝奉”是徽州汪氏对男性亡者的传统称呼。“寿泰朝奉”，决不应该是所有洪琴汪氏子孙活人或死人的称呼。若是如此，那就对了。

        三，所谓两个“汪寿”，45世汪俊→汪处忠→汪太微是47世，他的第十七代汪元澍是63世，他的长孙叫汪寿是65世。而洪琴汪氏始迁祖“汪寿泰”是72世，其世数相差七代，怎能混为一淡？

        文主的以上疑问，既是逻辑性的错误，又是常识性的错误，更是不负责任的主观臆断。

汪新安

汪士楟不是专家学者，他能写出这篇文章，说明他对汪华文化研究的关心和支持，精神可贵。文中可能有些地方不准确，那也没有关系，只供我们读者参考。以后随着研究的深入，有些问题会搞准确的。我们不必苛求，只要大家都来研究就是好事。我感到，文章第三部分对汪华祭典活动的记述，是非常珍贵的。因为现在能讲出那样气势恢宏场面的人已经不多了。至于对自己家谱搞不清的本家，还多着呢。我就从来没有见过自己的家谱，这里有许多历史原因。我们在论坛上，可以对问题展开讨论，但对别人一定要采取宽容的态度，多商榷为好。

九华星云

“汪华与夫人钱氏（唐朝左武卫大将军之女）所生九子，建、灿、达、广、逊、逵、爽、俊、献，皆为衣紫食禄的朝廷命官，……其夫人钱氏据说与汪华不睦，被打下冷宫”

？？？

        其他第一、三、四、五房夫人都没有了？ 二房钱氏一人竟生养了九个儿子？还是与汪华不睦，被打下冷宫？ 这符合逻辑和常理吗？

九华星云

引用第5楼汪新安于2008-05-04 10:54发表的 :
汪士楟不是专家学者，他能写出这篇文章，说明他对汪华文化研究的关心和支持，精神可贵。文中可能有些地方不准确，那也没有关系，只供我们读者参考。以后随着研究的深入，有些问题会搞准确的。我们不必苛求，只要大家都来研究就是好事。我感到，文章第三部分对汪华祭典活动的记述，是非常珍贵的。因为现在能讲出那样气势恢宏场面的人已经不多了。至于对自己家谱搞不清的本家，还多着呢。我就从来没有见过自己的家谱，这里有许多历史原因。我们在论坛上，可以对问题展开讨论，但对别人一定要采取宽容的态度，多商榷为好。

        

“文章第三部分对汪华祭典活动的记述，是非常珍贵的。因为现在能讲出那样气势恢宏场面的人已经不多了”。

    确是如此，精神可嘉，应该是幼时的记忆吧。

          只是对研究的执着所致，对文不对人。 若有冒犯之处，此表真诚歉意！

seadog60

关心的人多多益善！

汪兴吾

歙县洪琴汪华祭典简述

这一段确实珍贵，特设精华贴。