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金牛山上的传说
“庐江八景”之一的金牛山，遥距庐城西，孤峰平地起，海拔百余米。穷巅极目：东■巢湖帆影，南眺冶父晴岚，北怀三河古镇，西看金汤热土。山既无峻岭峭崖，又无深壑危谷，然气势流畅，景物宜人，文化隽永，历史悠长。千百年来，人们一直津津乐道金牛山的来历、二郎神扶贫除恶棍、曹操赐名的葵花井。该山亦凭此神韵、古迹，闻名天下。
一、牛脚印，印证传说
山顶岩石上，“绽开”一朵梅。那酷似牛蹄所赐的石花，惹来世代相传的神话。
古时，山下有户姓南的大财主，谷底捡得一女婴，长大后被皇上招为妃，其养父一不要酬金，二不要官做，却偏偏看上光秃秃的金牛山。据说，与“金牛”连脉的大鼓山下有骇世之宝——金牛、金耙。“金牛金耙，大鼓山下，谁人得之，买动天下。”这种说法在当地广为流传。天子得知情由后，就赐山与他。
拥有金牛山后的大财主，开办大油坊，养了一百头牛拉磨榨油，天天叫牛倌（牧童）到山上放牛。一天晚上，牛倌赶牛回家后，财主清点牛数，数来数去，却只有九十九头，眼看牛被弄丢了，很生气，锁牛倌于柴房罚站半宿。次日，增派牛倌看放，牛群上山后，他们数了数，却是一百头，十分高兴，以为是头天晚上数错了，但回家牛栏过数，情况和头天一样，还是少一头。第三天，财主自己看着牛倌去放。到了山上，把牛数了几遍，不错，一百。但到了傍晚将要回家时，忽见一头毛色金黄的牛离群，向山顶方向走去。牛倌奋力追，枝叶障目，追着追着，赤金牛不见了。财主忙跑到牛失踪的地方，也不见踪影，只见地上有团形如粪便的乌石。
他只得把那“石头”叫牛倌弄下山，让人辨认，有识者说是金子，足有百余两。财主大喜：果然“金牛”现身！暗地发誓一定要挖出那钻山隐身的屙金牛，叫它长远地给我屙金子，即使金子屙完了，还能落个金牛呢！于是就把捡回来的“牛屎粪”兑换散金碎银，雇请多人，打造工具，挖山找牛。在东北面的小山上设置大鼓，吃饭休息以鼓为号，故此山后人称打鼓山。于是漫山人动，锄挥镐扬，石迸灰飞，他们挖呀，挖呀，一连挖了三月零九天，终于在北麓五爪凹触摸到尖尖的牛角。与此同时，牛尾巴也在对面南阳殿现出来了。那受惊的牛不安地晃动着身子，震得山摇地动，惊动了山神地仙。他俩想，这金牛乃当地山川地气之灵所托，怎容得贪财之辈攫取？于是山神变喜鹊，衔来泥鳅，正值晌午时分，落入鼓面：“咚、咚咚……”蹦跳的山鳅提前发出午餐信号。挖得肚中解渴的伙计们误为休息吃饭，一哄散去。随后，狂风忽作，乌云翻滚，一道刺眼的金光闪过之后，山顶随一声巨响裂开，一股黑烟窜出，只见一老叟——土地爷，牵出金牛破山而逃。为叫财主停止挖掘，以免破坏山丘灵气，土地爷特让金牛留下趾印于石坑中的青石之上。财主见此估计金牛已逃，加之雇挖多日，那“屙金”也快用光，随打消掘牛之念，不久便郁郁死去。
金牛逃离，《太平寰宇记》有记载：“昔有金牛从此山出，奔江，人逐之……”金牛一路西北而去，神牛神速，转眼行约十余里，遇一河，便上了渡船，船快*岸，船夫见那牵牛的白胡子老翁迟迟不给河钱便索要不休。那牛解意，忙拉屎于船舷，这更惹恼船夫，边骂边拿笤扫向河中，只见得碎金溅水，笤丝闪亮。哦，这不是金子吗？待他缓过神来，那牛和白胡子老翁不见了。后人叹曰：
南翁敛宝掘金牛，泥鳅击鼓报晌休。
土地牵牛西北去，船头遗矢做渡酬。
船家未识乌金贵，扫向河中喂蟹鳅。
惹得世人空惆怅，时临白水话舍收。
于是，此河便被称作牛屎河，以后形成地名，但嫌不雅，改称牛首河。民国29年至世纪初都曾有牛首乡制称。诚然，金牛山亦因“金牛”裂土而得名。
“挖金牛”还有另一说法，故事梗概及情节基本相同，但挖山人由财主换成了在此山驻兵的曹操。不过，以曹操雄才睿智，志在夺取天下，有悖常情，显然是在辗转流传中走了样。
然而，不变的是石上“脚印”，那“神迹”无疑是镇山之宝，亦是山魂。而今，地方政府以防古迹遗失，正准备在顶上百米平台上恢复筹建“赤乌”塔（按：原有古塔，建于三国·吴赤乌二年）。此举不含招牛“屙金”之意，勤劳的金牛人不再仿古学“南（懒）翁”，早已找到了正确的致富途径。
二、葵花井，溢香流芳
金牛山南麓，洼地幽谷，有眼神池，池底泉眼，终年不枯，溢水盈池，外流成溪，蜿蜒西去，注入金牛河，仿佛在诉说一个古老的传奇故事。
据老年人们传说，早在金牛河未开挖前，周围好几里地的村民都爱来这里喝水。解放初某年大旱方圆十里的村民皆挑担提桶向这里奔来，排队取水；某年谣传池水治病，周遍村民从几十里地赶来取此圣水。仙池四处闻名，主要缘于泉水清澈，味甘甜润，冽若寒冰，雾若轻云，浮菜不馊，盈杯不溢。早年山下老街，多家打神水招牌开茶馆。此外，用该水酿制的地方特产金牛大扁糖，蜚声四方，曾奉为贡品。当然，池水流芳、吃香古今，还得益于曹操赐名。
曹操兵败赤壁后于建安17（212）年秋统兵南下攻打孙权据守的濡须。大本营驻扎在庐江郡境，后营（眷属）驻于金牛山一带。曹操有妾刘氏，生一子一女。子名曹昂，在皖城战死。女名葵花，自幼喜刀马，与其兄常随军营行动，兄妹关系甚笃。兄战死，操不忍葵花再去前沿杀斗，叫其在后营保护眷属。葵花知其父平常有要求近侍姬女“勤习女工”之训，就在营房常做些操绢织履活计，还经常伴婢侍到附近山涧水溪里洗涤绢物，采摘花草。金牛山弹丸之地，时值枯冬，泉水流量渐小，葵花姑娘带着几个婢女想把水池扩大些，增加蓄水量。但女流之辈，体弱力小，凿石挖池，谈何容易！
却说这山坡上有个牧童，姓秦，名叫秦豆。连日来看这葵花姑娘身如娇燕、话若啼莺，时而英姿飒爽，时而媚态藏嗔，不禁为之心动，暗想为何不助一臂之力呢？于是，邀了几个小伙伴，在一个星月微明的夜晚，把水池挖深挖大。次日，葵花知道此事，非常感激秦豆，慢慢两人有了交流，逐渐变成了朋友。但他（她）都明白各自身份处境，葵花知道父亲的脾气。于是，两人商议，让秦豆到军营立功，以争取父亲宠爱。不料，两年后曹兵西征，秦豆立功心切，奋勇杀敌，不幸战亡。葵花知晓，非常伤心，悔当初不该让他从军。三年后曹兵自汉中旋师再到濡须，解合肥之危。葵花又随军来到金牛，景触情发，睹物思人，泪洒山池，哭祭秦豆。山光悟俗性，潭影空人心，剪去秀发，誓意出家。曹操斥阻无效，只得应允。遂命名此池为“葵花井”。并于井上约30余丈处山坳间建一庙，名妙光寺（后更名“南阳殿”）。《庐江县志》载：公元239年，吴大帝孙权占领庐江后，来到金牛山，看到山上有曹魏建造的庙，便命地方官吏，在山顶建造一座塔，因建于赤乌年，人称“赤乌塔”，有诗为证：“荒城古刹建东吴，碑碣分明载赤乌。”（引《庐江诗词》）。真乃：“寺为山立名，井为山点‘眼’”。话说寺庙从名刹请来高僧圣尼，伴葵花参禅诵卷，隐居青山，潜心修佛，闲来习武，净化植物，采药行医，做些善事。明年，操晋爵魏王，赐号“葵花郡主”。晚年人称葵花师太，到名山云游去了，不知所终。
再说幽涧清泓，自葵花姑娘思兄涤绢、香汗涓流、殇情抛泪、父爱赐名后，水质香醇，更加清澈明亮了，加之郡主经常往里施洒药草，清泉就变得更加神奇起来，有时还真的能给人免灾除病，从此这葵花井的名字就广泛的传开了。
当然，“葵花井”名字的来历还有一说法：相传曹操之女葵花久患相思，忧郁成疾，四处寻觅神医，偏无妙方，未见气色，后用那池水做药引，骤有好转，曹操甚喜，赞叹曰：“此乃神水，此乃神水……”随即将爱女之名赋予此口神井，美其名曰：“葵花井”。这个说法有极少数人认可，可能是历史久远，以讹传讹所至。
哦，葵花芳池，泉涌溪流，在历史的长河里边走边吟，不仅为世间不朽的爱情轻唱，更在为曾似母亲乳汁养育了一方人而世代传唱。
三、九眼石，闭眼溢泪
“说金牛，唱金牛，金牛山上出石头。一个石头九个眼，金龙九爪石上抠。”这是流传民间的《花鼓灯》曲。说的是金牛山北麓，一个石头九个眼，似扁担戳捣的方寸长孔，间距相等、大小一样、一字排开在壁石上，犹如炮楼枪眼，见者无不称奇叫绝。
相传很久以前，在打鼓山洼，住着一户人家，一个老妇人，带着一个刚要成年的儿子和一个十来岁的女儿，在房前屋后坡上挖土刨地，播种杂粮，砍草拾柴，闲时儿子替人家做些零工，一家人艰苦但平安地生活着。一日，老妇人在外面捡回一个要饭的女孩，是个孤儿，便收做儿媳妇。这下人口多了，劳动力也强些了，又深挖了宅边的山塘（水凼），准备在山地里多种一点旱粮。这可惊动了地棍“尚暗刀”，他一心想把这家人赶走，好吞占那一小块辛劳开垦的旱地和水塘，暗地勾结“地方”，借征兵时机，把儿子小青抓了去。一去就是两年，杳无音信。老妇人一来是想儿子，二来儿子去了没人干活，无法生活，成天哭泣，把两眼都哭瞎了，病在床上。
真是祸不单行，遇上这年大旱，百日无雨，甭说地里颗粒无收喝不上稀粥，山塘也干见底，连吃水也成困难了。*两个年轻女子要饭拾柴过日子，还天天到很远的河边抬水，一来生活要用水，二来还想浇地收获一点旱粮和青菜。到河边来回四、五里，肚子经常不饱，体弱腿软。一天刚抬到山脚下，嫂子一个踉跄便*岩石晕倒了，水洒满地，小姑号啕。“天无绝人之路”。正巧，二郎神（按：二郎神在一次天庭执法中触犯天条贬为凡人，肩负惩恶扬善之使命从而感化圣灵重返天庭）赶山开河路过，看在眼里忙唤“土地”问明究竟。觉得她们怪可怜的，命随从的“九爪金龙”作法解困。金龙从身后抓起一块巨石往两人身边一放，再用爪子在石头上猛按数下，便风云而去。
小姑娘惊魂稍定，朝那石上一看，见石上留下几个深浅相等的微型方洞，那洞口竟有涓涓细流？诧异间，细水变成汩汩清泉了。姑娘十分高兴，便用葫芦瓢去舀，尝了一口，觉得清冽甘醇，急忙舀了一瓢给嫂子喝，更奇怪的事发生了：嫂子喝下水后，马上清醒了。姑嫂二人感到无比清爽，精神立刻振奋起来，把木桶装满水，高高兴兴地抬回了家，连忙将水给瞎眼的母亲喝了，又用水给她洗了眼睛。一夜过去，其母重见光明。村民们听说此事，纷纷上山取水。这时，细心人发现，这石头已和山长在一起，上面共九个眼，于是，“九眼石”的名字就这样传开了。
却说那地棍“尚暗刀”，见此光景，怎肯罢休？又使一招，勾结几个地痞，霸占山泉，说这“九眼石”是地方的公产，凡来取水之人，应向“地方”交费。村民们在滴水如油的日子里，只得忍气吞声，向他们交钱。
两年后的一天，二郎神又经过这里，知道此事，非常气愤，命哮天犬去惩治恶棍，咬死了那前来看水收钱的“尚暗刀”和帮凶。不料，犬在进攻时踢飞泥土，堵塞了泉水眼。
因此，九眼石至今仍静静的躺卧在“打鼓山”脚下的竹林中，名字世代流传着。遗憾的是，昔日的甘泉竟永远干涸了。后人闻此美丽凄凉的传说，无不闭眼溢泪，有诗赞叹曰：
法赐香泉拯难民，千年颂唱二郎神。
真君惩恶人心爽，无赖强梁任狗烹。
误堵脉源留遗憾，古今多少叹吟声。
山河愿饬尘封启，空穴来风飨太平。
同样，“九眼石”的来历也有两种说法，笔者前去观望“九眼石”时，山下一叟告诉我那是姑嫂俩担水歇脚时，扁担捣石所至，这显然误传。不借神力，两女很难为哦。
目击“九眼石”，无不遐想：它让世人看清——老天有眼，善恶到头终有报！
哦，金牛幽谷深涧，藏无限神秘。综观三个古迹——“九眼石”、“牛脚印”和“葵花井”，不难发现，它们表达了一共同主题，那就是生活在封建社会的人们对金钱、爱情、生活等有着种种期盼，但梦想难以实现，于是借助一个个传说，把美好寄寓编造的故事里。我们在保护名胜古迹的同时，更应用双手编写新的神话，书写新的传奇。
转自2007年10月30日《都市晨刊》（作者：吴文生） |
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发表于 2007-11-6 21:13:58
发表于 2010-8-31 23:53:57
