汪兆海

汪兆海

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??【汪王故城】遗址名，位于绩溪县南部，距县城7公里的瀛州乡登源河畔，为去胡氏宗氏龙川的路上，为汪氏40世汪叔举创立，汪氏44世汪华在此诞生，汪华当前初起兵，择地建城堡，引弓远射，矢堕奢金山南，遂筑城屯兵。后人称"汪王故城"。

最典型的有汪村南观汪氏住宅（转贴）
???? 南观面对唐金山，背临登源河。唐金山有登源汪氏始祖南朝汪司马（名叔举）和唐朝越国公汪华父母的坟冢。清嘉庆《绩溪县志·古迹》记载：“唐金山周如邑城，山中有一水洞，清泉甘洌，喝此水不仅清凉解暑，还能疗治痢疾，可谓神乎。更有山岗横亘，自然形成‘登源锁钥’之势，是徽杭古道必经之地，亦为绩溪古代名胜之一。
?? 南观虽小，形胜驰名，因而也就应合了古人常用的那句话——钟灵毓秀，从而成为汪氏家族世居之地。
?? 说起南观汪氏，自然让人想起赫赫有名、标著史册的汪华。这位“威震华夷、功揭天地”的隋末农民起义领袖，保障了歙、宣、杭、睦、婺、饶六州平安，深得民众拥戴。大唐帝国降世后，他毅然归附，为朝廷封赠越国公，而“历朝追封昭忠广仁武烈英显襄安王”，成为登源乃至江南汪氏庙祀之首，人称汪王。南观村西，登源河畔早在宋代就建有忠烈庙奉祀汪华并在庙旁附建园林，占地达2万多平方米，足见其规模宏敞、世重之一斑了。宋绩溪县令苏辙等对忠烈庙均有诗颂。清绩溪知县赵继序也赋诗一首，追怀汪王故城。诗曰：“古木苍藤外，依稀表故城。每经风雨夜，犹听甲兵声。水涌将军井，山连刺史营。英雄发轫处，凭吊不胜情。”由此可知，南观汪氏以名门后裔著称乡里。
?? 南观曾被人称为富裕村，这是因为南观家家都有传统的宽敞、华美的住宅惹人注目的缘故。老一辈人说，南观山多地少，汪氏人丁兴旺，生活无以自足，因而外出经商，谋取生计。诚如众多徽商一样，南观汪氏商贾勤劳聪慧，节俭务实，由小到大，由少到多，积累了丰厚的物质财富，富甲一方。他们携带巨资回到乡里，广营宅第，显耀门庭。坐落村中的省级重点文物保护单位汪氏住宅就是其中的佼佼者。
?? 汪氏住宅房主汪老永是南观最出名、最有钱的人。他富裕不忘行善，出资修桥铺路，在登源一带享有较高的声誉。他的住宅建于清光绪年间，纤巧华丽，文气十足，凸显出晚清徽派民居典型的建筑特征。宅由主楼、书斋、水厅、庭院几部分组成，形成足不出户。万物皆有的封闭式的生活空间。房的东向有一圆门，水磨青砖净缝砌筑，是该宅的入口。圆门内是一门厅，砖木结构，面阔、进深各一间，西向檐部，饰以木雕挂落。穿过门厅便到了主楼前的庭院。庭院狭长，面阔10米，进深丈许，其南向有一影壁，一字形排开，其中部以水磨青砖饰一书卷式砖雕画面正对主楼，内容为“松鹤延年”。影壁上部是砖雕人物故事通景图，细腻华贵。该宅主楼坐北朝南，面阔三间，进深七间，建筑面积238平方米，砖木结构，硬山式屋顶，外砌封火墙，穿斗式梁架，平面呈“亚”字形，二楼前后通转。大门开在南檐墙中部，饰以五飞砖的砖雕门罩。“文化大革命”期间，砖雕画面以红泥涂抹，刷上白灰，并书以领袖语录，躲过劫难，完好无损。入大门，明问是前堂，东西两次间是房间。前堂后是天井，中置清道光年间的堆塑龙纹黄釉陶缸一件，水色清绿，几尾红、黑金鱼游戏水中，泛起层层涟漪。天井两旁是厢房，以雕刻精美的鬲扇为装修。厢房是汪氏住宅承前启后的重要部位，尽管它的实用功能远不可与前、后两堂屋相提并论，但却是该宅内装修的主体。所以，房主不惜工本，在鬲扇上大做文章，以求提高住房的艺术价值，满足主人的审美需求，从而为我们今天留下了一笔珍贵的文化财富。汪氏住宅的后堂是房主主要活动场所，装修简朴大气，仅有一对撑拱和几只雀替饰以雕刻。但太师壁及其前方的布置极为讲究：隽雅的山水中堂配以洒脱的法书对联悬挂于太师壁中央。一张长案上分别摆放着瓷瓶、屏风、帽筒和自鸣钟。案前是八仙桌和大师椅；东西两序放置着茶几、靠背椅。整座堂屋古朴雅致，文气十足，古典文化的艺术魅力在这里得以较好的体现。
?? 书斋、水厅布局在主楼的西向，以一条狭窄的弄巷隔开，人们步入其中，仰首观望，仿佛天空仅有一线，倒也别有一番情趣。据说，汪老永本人文化不高，平生滚打在商海贾市之中，尝够了没有文化的苦头。他寄希望于子孙能够认真读书，步入学林，于是就建造了这座书房。书房不大，三开间，一进深，明间后向开有一方天井，仅一米二方，真有洞烛窥书之情，足见汪老永用心良苦，求文心切。所谓水厅，实际上是家人平常生活之所，它紧靠书斋的北端。汪老永为教育家人勤俭持家，节约生活，取清淡如水之意冠以水厅之称。
?? 汪氏住宅以其华丽的建构和别有风味的文化内涵著称南观，为研究晚清徽州社会状况提供了实物资料。1998年5月，汪氏住宅被安徽省政府公布为省级文物保护单位。
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霞山古村落位于钱塘江源头皖浙赣交界处的浙西开化县城北唐宋古驿道旁，包括霞田村一部分及霞山村全部，共有明、清、民国初年徽派古民居建筑361幢，总建筑面积达29000多平方米。古村落民以郑、汪两大姓氏为主。据《郑氏宗谱》载，宋皇右四年（1052年），三国东吴大将开国公郑平后裔淮阳令郑慧公继祖志乔迁丹山，至元丰癸亥（1083年），律公因洪水毁村而迁居丹山对岸，因见霞蒸丹山、紫气氤氲，故名霞山，迄今有951年的历史；另据《汪氏会修宗谱》载，唐越国公汪华后裔六一公汪菘捕猎经此，因霞峰脚下多肥田，故定居于此，取名霞田，至今已逾千年。

    霞山自古就是浙西通往安徽、淳安的咽喉，境内从石撞岭至祝家渡有十华里唐宋古驿道。南宋建都临安后，安徽、江西及本地的木材和其它土特产经霞山古埠，沿钱塘江水道通往杭州，故日渐繁华，形成一个以古商埠，古驿道为依托，向四周扇形发射的大村落。明成化年间大学士商辂回乡省亲途经霞山，曾感喟叹日：“十里长街灯光通明，百停木筏不见水道。”如今，老街上的南北杂货，肉屠酒肆，古埠上的铁链铁钩，石锁石眼比比皆是，霞山昔日之繁华可见一般。

    霞山自宋代属古徽州，建筑风格多为一颗印式徽派结构，粉墙玄瓦，马头翘角，错落有致。门楼、门枋有砖雕并辅以壁画，花腿雀替，花格窗棂皆修饰得玲珑剔透，鬼斧神工，令人叹绝。除却大量小巧精细的民居外，较大型的建筑有爱敬堂、永锡堂、钟鼓楼、汪氏宗祠及郑宅等，其中霞田汪氏宗祠建筑面积达1000多平方米，三进，各有天井，戏台牌楼式，雕刻精细，气势雄伟，另有大木材商郑松如故居（郑宅）占地面积3000余平方米，保存完整的有1500多平方米，分中堂、前厅、书房、后花园、水榭、落桥厅等七部分，具有较强的代表性。值得一提的是，霞山村与霞田村紧紧相连，浑然一体，霞田汪氏为越国公汪华的后裔，木雕以懦、道、佛、玄为主要元素；而霞山村居民为三国东吴大将开国公郑平后裔，木雕以三国故事为主，吴越文化与古徽州文化在这里得到了完美的结合，既相互独立又互为交融。

    霞山村落历史优久，文化底蕴深厚，不仅有丰富的民俗文化沉淀，还有许多文人墨客如宋代朱熹、吕祖谦、张式、陆九渊、明代商辂、方豪、清代戴敦元、近代袁世凯、余绍宋、于佑任、马一浮等都留下了大量的美文墨宝。霞山村大巷多，曲径通幽，外人进村，东转西踅，如入迷宫，不易走出，每条弄巷乃至每个角落都蕴藏着诱人的古迹和美丽的传说。

    霞山古村落较为完整地保存了明、清及民国初年浙西山区的历史原貌。

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为什么说“十姓九汪”

汪姓是徽州大姓，自从汪文和汉建安二年（197年）徙居歙县，成为徽州汪氏一世祖后，徽州汪氏非常兴旺发达。其十四世孙汪华生有九个儿子，后裔在境内分布最广。歙、黟为汪华长子建和第八子俊之后；婺源、休宁、祁门为汪华第七子爽之后；绩溪为汪华第九子献之后，构成徽州汪氏放射形分布，而且汪氏人口众多。故人称“黟歙之人，十姓九汪，皆华之后”。屯溪靖阳节等古徽州节令盛会中所抬神像中的汪公、二相公、九相公等，便是汪华及其第二子、第九子。
　

徽州为什么有很多“汪王庙”

“汪王”就是汪华。汪华是隋末绩溪县汪村（当时属歙县）人。原本是歙州郡兵首领，隋末天下大乱，群雄并起，汪华审时度势后策划了一场兵变，推翻了歙州旧政官员，占领了全州。随后又高举义旗，连续攻克宣、杭、睦、婺、饶数州，所向披靡，大得民心。于是，拥六州之地，自号吴王，颁布了一系列使老百姓休养生息的政策，使浙、赣、皖三省交界的这六州百姓得以在乱世安居乐业。唐武德四年（621年），汪华有感于唐朝的强盛和德政，上表请求归附，被任命为歙州刺史，总管六州诸军事，并封上柱国越国公。武德七年（624年），汪华奉召进京，任忠武将军等职。唐太宗征辽时，一度委任汪华为九宫留守。贞观二十八年（649年）病逝于长安，永徽三年（652年），灵柩运回家乡，葬于歙县云岚山。

汪华在天下大乱时保全了数州百姓生命，因而在徽州一带长久被人怀念，很多地方建“汪王庙”把汪华当作地方神来供奉。在民俗中也有很多纪念汪华的活动，如每年农历八月十三日屯溪黎阳的“跑马祭汪华”；绩溪县登源乡二月十五“花朝会”，相传二月十五日是汪华的生日，所以办花朝会纪念；每年中秋前一夜的“坐庙”（此庙专指汪王庙）等。