征南与填南

汪昆 · 发表于 2007-4-8 11:36:32

我是贵州安顺屯堡支系,在我们这一带祖辈有一种说法:骑马汪和牵马汪,也就是征南与填南.
征南我知道是从徽州一带过来.但填南的我就不知道了.
哪位家门知道?告诉我好吗?
QQ:401297828
电话:13885361243

hnnywjg · 发表于 2007-4-8 12:20:41

先收集各种资料记载，以及各种民间传说。

hnnywjg · 发表于 2007-4-8 21:43:26

<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 30.1pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">屯堡古城与屯堡人<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">——“征南”与“填南”<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\"><p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">离贵阳，约一个半小时到安顺，那里聚居着一支与众不同的汉族群体--屯堡人，他们的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着六百年前明代的文化习俗，他们可以说是明代历史的活化石。 <p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">在当地，军队的居住地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”，他们的后裔就叫做“屯堡人”。六百年的屯堡，六百年的沧桑。有幸走进屯堡，走进那久远的年代，去寻觅明代的遗风，去找寻六百年的故事……。<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">史书记载：“屯堡，即明洪武时之屯军。”朱元璋建立明朝后，为统一天下，巩固西南边陲，洪武十四年派三十万大军远征云南，大军到达贵州后，大本营就设在安顺。云南平定后，为防止乱事再起，朝廷决定就地屯田养兵，并陆续从江西、江苏、安徽、河南等地移民“填南”，以屯军驻地建村设寨，平时务农，战时为兵，随着时间的流逝，形成了独特的历史氛围：以屯、堡、关、卫、哨、所、铺等带有军事性质的村寨相继出现。<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">屯堡建筑民居和军事防御合一，最大的特点是具有强烈的防御意识和对当地丰富石头资源的充分利用。屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。一个屯堡就是一个易守难攻的石头小城，几乎都有石头的屯墙、屯门和高耸的哨棚（碉堡），每家每户都有严实的大门或门楼，外沿是高高的围墙，而有形状各异的射击孔，窗户也似枪眼，外窄内宽。石头建筑的屯堡居民，具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成"点、线、面"组合的防御体系。靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深邃枪眼。低矮的石门，有一夫当关，万夫莫开的军事功能。这一切无不显示当时战争所需的建筑构成和屯军备武的思想。<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头的墙石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸”。当地流行的顺口溜道出了屯堡古镇石头的魅力。走进屯堡古镇，眼睛看到的是石头，双手摸到的是石头，脚下踩的依然是石头。石头构筑了具有军事防御功能的屯堡，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡居民就是组成这个整体的每个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。屯堡人将石头的作用发挥到了极致，屯堡古镇是对“石头”的完整诠释。<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">据专家考证，屯堡的建筑并非一下子就定格成今天的样式的，出来乍到的屯军，仅仅是修建了一些栅栏式的简单建筑，到了后来，又演变成清代封闭式建筑与屯土建筑结合的建筑群体，再发展下来，又有民国封闭式城堡式与碉堡式结合的建筑群体。确切说今天人们可以从屯堡建筑群体中，看到从明代以来历朝历代屯堡民居建筑的发展演变，这些建筑是凝固的历史。<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">从房屋的用材、结构上，屯堡建筑还可以看到在我国南方建筑史上有支配地位的徽派建筑风格。徽派建筑文化对江苏、江西等地区的影响极大，而来自这些地区的屯堡人又将其带到了贵州高原，营造具有江南特色的三合院或四合院。最突出的特点是全封闭的格局，民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大"八"字型，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品。正房高大雄伟，在木制的窗棂、门上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成，四周有雕刻着"古老钱"的水漏。从外观看屯堡人的建筑以石块、石板构成坚固无比的石头城堡，但在内部却有着十分铺张讲究的装饰，来自江南的木雕和石雕艺术在这里被发挥得淋漓尽致。屯堡人的小院，满目都是精雕细刻的图案，木雕的窗棂门楣上刻着人字格、万字格、寿字格等各式花纹，连柱脚处、下水道的入口处，也都有龙、凤、青蛙、蝴蝶、蝙蝠等各种各样的图案。正是在这些细微末节的地方，你能真切地感到江南水乡的文化涵养是如此深厚，屯堡人即使到了这所谓的“蛮夷之地”、“贫瘠之乡”，即使只能用粗糙无比的石头来打造家园，仍然固执地把家乡那种细腻丰满夸张华丽地江南文化风格铺排到淋漓尽致。<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">穿行在屯堡幽深寂静的石巷中，走在不染一尘的石板路上，我能感受到深厚的历史气息和古老的传统文化，却无法体味当年那种沙场的心跳与肃穆。可以说，贵州的屯堡不仅是明史的一块活化石，而且还是一面鉴定历史澄澈的镜子。屯堡人源于明朝朱元璋大军征南和随后的调北填南。公元十四世纪中叶，朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲的云南，还有一位前朝梁王把匝刺瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年（1381年），朱元璋亲命颖川侯傅友德为征南将军，统率江南将士三十万人出征。取道贵州，西挺云南，三十万父子兵告别家乡，越长江，过洞庭。梁王败死，云南收复后，明朝为了长久地控制西南，在贵州通往云南的驿道沿线设卫所，派重兵驻扎。明永乐十一年（1413年）新皇朱棣派顾成为大将，统兵五万屯驻贵州。至今，当你打开贵州地图，沿古驿道一路看去，就会发现许多与军事相关的地名，如镇远（水镇远驿）、平坝（平安之坝)、安顺（安宁顺达）、关岭（险关峻岭）等等，无不打着当年遣汉制夷，驻守屯兵的印记。这一屯，就让他们自己和他们的后代屯了600年。至今安顺境内，以屯、堡、铺、哨、所、驿、关等为名，冠以王、张、汪、雷、郭、单、蔡、吴、鲍、金、刘等姓氏的屯堡比比皆是。当年这些屯兵亦兵亦民，自己耕田种菜，与从江南家乡迁徙来的家人一起生儿育女，过着自给自足的生活。随后调北填南而来的人有工匠、平民和犯官等。不管是征南还是填南而来的这些人，都成为“屯堡人”。屯堡人带来了各自的文化，经过六百多年来的继承发展和演变，形成了现在人们称之为“屯堡文化”的这样一种独特的文化现象。他既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明。屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格…… 　　几乎任何一个朝代任意一个国度的军队都有它独特的随军文化，用来丰富军人的精神生活。中国明朝时期的军队自然也不例外。明朝军队的随军文化中有一种典型的戏剧，叫做地戏。这是一种带着面具，以军事题材为主要内容，以说唱为主要方式的独特剧目。当这一随军剧种因为屯军的缘故而来到贵州后，就与贵州历史悠久内涵深远的傩戏相碰撞了。地戏在最终吸取了傩戏中的一些优秀的成分后而演变成一种地方性戏剧。但是，其以军事题材为主要演出内容仍然未变，只不过是将原来的真刀真枪换成了木制的器械。地戏原来作为军旅文化的功能也演变成屯堡人民间娱乐文化，并日益丰富着屯堡人精神生活。地戏是世界上最古老的戏剧之一，“地戏”被称为戏剧史上的"活化石" 。<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">岁月悠悠，明清的中原文明早已成为现代的史书，时光倒流，六百年前的江南风物在这里被定格。黔中屯堡人，以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。若是询问他们的家谱，多半会得到一个答案：南京应天府。这是一段移民历史的记忆。他们的语音、服饰、民居建筑以及娱乐方式依然沿袭着明代的文化习俗，演义着一幕幕明代历史画卷，形成一种独特的屯堡文化现象。水乡文化随着明军而泊来贵州，在与本土民族文化长期的广泛的冲撞后，遂发生了一系列的蜕变。江南的青砖四合院一到了“山国”贵州就摇身一变而成了石板四合院，院里的主楼也变为石板吊脚楼。并且，这一类型的建筑已经普遍的流行到了贵州的其他民族之中，并逐步得到认可。贵州独特的地理环境和气候影响了江南建筑文化的蜕变，而江南的建筑文化又导致了贵州本土民族建筑观念的变异。二者的巧妙融合，倒也天工巧夺，魅力独具。这样的结合在中国的建筑史可以算得上是一个奇迹，因为这个“奇迹”太顺理成章了，丝毫没有什么不妥之处。　　六百多年来，屯堡人祖祖辈辈在安顺这块土地上耕耘、繁衍和生存，至今已延续了十七、八代，人口约有三十多万。他们带来了较贵州远为先进的江南农耕技术和耕作工具，这对贵州的发展无疑具有划时代的进步意义，他们在西南写就了屯田戍边的辉煌历史，也始终骄傲地保持者明代江南故地地生活习俗。屯堡人在自己地社区内，按固有地方式和传统生活着。屯堡人的聚居地距历代都十分繁华的安顺市和平坝县仅10至20公里左右，然而却经数百年社会变迁不被异化，实在是奇迹，也是难解之迷。踏进屯堡，最吸引你的肯定是屯堡的女人，她们身着宽袍大袖长及脚踝的宝蓝色长衫，劳作在田间地头，屋里灶间。屯堡女人早在明朝时就从不受缠足之苦，又被人叫做“大脚妹”，这是中国封建社会罕见的文明奇观。他们能挑能抗，极能吃苦，同男人一道打田、插秧、种玉米、栽油菜、收小麦。清康熙《贵州通志》上说道屯堡人“男子间贸易，妇人力耕作”，此风一直延续至今。来来往往的屯堡妇女们皆穿着一身宽衣大袖的右开襟长袍，淡蓝色的，开襟上绣着杂色的滚边。长袍外面又穿着较短的码裙，腰间系着色彩斑斓的丝绸腰带，腰带在身后结着坠子，微风拂过，飘逸翻飞，极有韵味。屯堡妇女的服饰，是民俗考古的游览观光的活化石，是活着的历史。　 当地的屯堡导游告诉我们，屯堡妇女的头饰和服饰在婚前和婚后是有很大的区别的。婚前，姑娘梳着独独的一条辫子，头上不包帕子，很清纯很俊俏。而衣服的上衣则是小袖的素色的长袍，并以布为腰带；婚后，妇女头上挽着发髻，并用银做的细练簪绕髻一圈。包青色或白色的头帕。并且必须穿大袖长袍，前襟点缀着花边，腰带改用丝绸腰带，后面打着结。江南的丝绸工艺在屯堡妇女的丝绸腰带上得到了较为突出的体现。这条丝绸腰带是屯堡妇女最庄重，最昂贵的装饰品，任何人都不能随意地触摸。结婚的时候，新娘子还要剪眉，扯脸，也就是将脸部的汗毛和前额的毛发一齐剪掉，并把眉毛剃成细柳状。　　屯堡妇女的服装颜色主要以蓝、绿、藏青、藕荷色为主，却绝少有红色的。只有在结婚的时候，新娘才穿一次鲜红的嫁衣，而这红嫁衣的风采也就成了屯堡妇女一生种记忆深处的经典风景，那是她们一生种的幸福极致。　　与妇女们截然不同的是屯堡的汉子，他们的服饰都一色的汉族服饰。如果仅从他们的服饰来看，根本就判断不出他们是否来自于遥远的江南的。他们的嘴上叼着长长的烟斗，两眼眯着，神情泰然。不知故乡的印象是否还留在他们的记忆里？那一派烟雨朦胧的灵柔水乡，那飞檐翘角的青砖四合院……屯堡人说起话来，颤颤的，还带有些卷舌音的味道，并且有大量的儿化音在里面。听起来蛮有韵味的，感觉上与贵州的本土语大相径庭。贵州的本土语多了些山的粗犷，而屯堡话却多融了些水的柔婉细腻。<p class=\"MsoNormal\" style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-pagination: widow-orphan; mso-layout-grid-align: none\" align=\"left\">屯堡人称自己是“老汉人”，称没有结婚的小姑娘“小娘娘”，这样的称呼在今天的江南依然存在。尽管今天的屯堡古城已经成为贵州的著名景点之一，但屯堡人丝毫没有受到市场经济商业大潮的影响，依然保有着他们善良、淳朴而又好客个性。你无论推开哪一家院门，主人都会热情地招呼你进去歇歇脚喝杯茶，甚至会邀请你与他们共进午餐。在屯堡人的生活中，到处都可以看到古老与现代完美的结合。在古老石头房里居住的屯堡人的生活与时代的潮流是如此的合拍。　　屯堡的最终归属在贵州，而它的文化也最终融入了整个贵州的民族文化之中。屯堡文化将与贵州其它绚丽多姿的民族文化一起完美了贵州。